อ.ว.าร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3450 / 3710

ฐานที่ 2 อยู่ที่เพลาตา ตรงหัวตาที่น้ำตาไหล ท่านหญิงอยู่ข้างซ้าย ท่านชายอยู่ข้างขวา ฐานที่ 3 อยู่ที่กลางกัศรียะ ในระดับเดียวกับหัวตาของเรา ฐานที่ 4 อยู่ที่เพดานปาก ช่องปากที่อาหารสำคัญ ฐานที่ 5 อยู่

บทความนี้สำรวจฐานพลังต่างๆ ตั้งแต่ฐานที่ 2 ถึงฐานที่ 6 โดยอธิบายพื้นที่และความสำคัญของแต่ละฐานสำหรับการดำรงชีวิต ทั้งยังชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างความผ่องใสของจิตใจและความรุ่งเรืองของชีวิต ซึ่ง

นี่คือข้อความที่ได้จากการรับรู้ภาพ: นี้เรียกว่า ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์หยาบ ใส บริสุทธิ์ โตเท่ากับฟองไข่แดงของไก่ ทรงรักษากายมนุษย์เอาไว้ ฐานที่ 7 อยู่เหนือฐานที่ 6 ยกถอยหลังสูงขึ้นมา 2 นิ้ว มื

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการทำความรู้จักกับดวงธรรมและการฝึกสมาธิผ่าน 7 ฐาน โดยมีการอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับฐานต่างๆ และวิธีการฝึกที่ถูกต้องตามคำสอนของหลวงปู่ การฝึกทำสมาธิจะต้องใส่ใจในฐานที่ 7 และเคลื่อนไป

มา ๒ นิ้วมือ ท่านจะให้ค่อยๆ เห็นไปตามลำดับ แต่การปฏิบัติทุกครั้ง เราอาจจะทำอย่างนั้นหรือดังมาว่า ที่ ๓ เลยก็ได้ เพราะฐานที่ ๓ ตรงนี้ ท่านบอกว่าเป็นที่เกิด ที่ดับ ที่ลับ ที่ติเต, มันสำคัญตรงนี้ เกิดตาย

การตายเป็นสิ่งที่ทุกคนต้องเผชิญ ทางเลือกที่ควรทำคือการตายอย่างสง่า โดยการฝึกใจให้บริสุทธิ์ที่ฐานที่ ๑ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังตาย อย่าปล่อยให้ใจหมองหรือวิตกกังวล การนึกถึงบุญกุศลสามารถช่วยให้ใจ

เวลาตายไม่ว่าภายในจะหวังหรือใส มันก็เคลื่อนไปทางเดียวกัน จากฐานที่ ๓ ย้อนไปฐานที่ ๑ ก่อน แต่มีคติที่ไปคนละทางกัน เพราะฉะนั้นเราจำเป็นต้องฝึกเอาไว้ ใจใสกับใจหมองไม่มีขาย อยากได้เราก็ต้องทำกันเอง ฐานที

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการรู้จักฐานที่ 3 และฐานที่ 7 ในการมุ่งสู่พระนิพพาน โดยเสนอแนวทางการเตรียมความพร้อมในการฝึกใจให้เข้มแข็งและบริสุทธิ์ สิ่งสำคัญคือการหยุดนิ่งที่ฐานที่ 3 เพื่อเสริมสร้างควา

ถ้าหยุดนิ่งตกศูนย์แล้ว พอยกขึ้นมา ตอนนี้เราจะเห็นเป็นภาพดวงใสๆ เกิดขึ้น ตรงฐานที่ ๓ ดวงนี้เป็นเครื่องบ่งบอกว่า เรามาถูกทางแล้ว นั่นคือจุดเริ่มต้นที่จะไปสู่ยอดนิยมพาน ซึ่งเป็นทางเอกสายเดียวไม่สมอง เมื

เนื้อหาว่าด้วยการตกศูนย์และการเข้าถึงดวงธรรมภายใน เมื่อเราหยุดนิ่ง ณ จุดศูนย์จะมีดวงใสเกิดขึ้นที่ฐานที่ ๓ เป็นสัญญาณบ่งบอกว่าเราได้มาถูกทาง โดยการปฏิบัติด้วยความเป็นกลาง ไม่เชื่อหรือละทิ้ง และยึดมั่นใ

ไตรสรณ์คมน์ ถ้าเราปฏิบัติธรรมไม่ว่าจะด้วยวิธีการใด ซึ่งมีอยู่หลายวิธี โดยเฉพาะที่มาในวิวุทธรรมก็ถึง ๘๐ วิธี ล้วนแต่มีเป้าหมาย ให้หยุด แต่หยุดแล้วดวงธรรมต้องเกิด พอเกิดแล้วก็เดินทาง ต่อเข้าไปใน

บทความนี้พูดถึงการปฏิบัติธรรมซึ่งมีหลายวิธี โดยเฉพาะในวิวุทธรรมที่มีถึง 80 วิธี เป้าหมายคือการหยุดใจเพื่อเกิดดวงธรรม จากนั้นสามารถเข้าไปยังจุดศูนย์กลางของดวงธรรมได้ การเคลื่อนที่ไม่ใช่ด้วยขา แต่เป็นกา

คนละอย่าง กายทำหน้าที่อย่างหนึ่งเหมือนเป็นบรรจุภัณฑ์ เวทนา จิต ธรรม ก็ทำหน้าที่กันคนละอย่าง มารวมอยู่ตรงนั้น แต่ลักษณะคล้าย ๆ กัน อุปมาเหมือนคนเหมือนกันแต่ทำหน้าที่กันคนละอย่าง คนบางคนทำหน้าที่เป็นเจ

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องกายในกายที่แบ่งออกเป็น ๑๘ กาย โดยแสดงถึงความแตกต่างในหน้าที่และลักษณะของกายแต่ละประเภท ทั้งกายหยาบและละเอียด เป้าหมายคือการเข้าใจการทำงานร่วมกันของมนุษย์และธรรมชาติ

กายแบ่งออกเป็น 2 ภาค คือ กายที่อยู่ในภาพกับกายที่ พ้นออกจากภาพ ๓ กายที่อยู่ในภาพจะตกอยู่ในไตรลักษณ์ มีความไม่เที่ยง เป็น ทุกข์ เป็นอนัตตา กายที่ออกนอกภาพ ก็พ้นจากไตรลักษณ์ เป็นนิจจัง เป็นสุขัง เป็นอั

กายแบ่งออกเป็น 2 ภาค คือ กายที่อยู่ในภาพและกายที่พ้นออกจากภาพ โดยกายที่อยู่ในภาพมีความไม่เที่ยง ส่วนกายที่ออกนอกภาพจะเป็นนิ่งจัง การรู้จักนิ่งทำให้เกิดความสุข และบรรลุธรรมได้ ต่อมา พระสัมมาสัมพุทธเจ้า

พอไปถึงตรงนั้นจะรู้เลยว่า สิ่งอื่นไม่ใช่ที่พึ่ง ต้องเข้าถึง ถึงจะรู้ว่าจึงจากสองหัว แมวจงหาง ปู่เต่า ต้นไม้ ภูเขา อารามศักดิ์สิทธิ์ จอมปลวก เจ้าพ่อ เจ้าแม่อะไรต่างๆ นั้นไม่ใช่ที่พึ่ง หรือทรัพย์สินเงิน

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัวบุญกิญจ์ไฉ และการเข้าใจว่าทรัพย์สินหรือสิ่งอื่นๆ ไม่ใช่ที่พึ่งที่แท้จริง โดยการเข้าถึงกายธรรมเปรียบเสมือนการเดินทางสู่การบรรลุธรรมที่สูงขึ้น ซึ่งท

เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมแล้ว ผู้ฟังพึงด้วยความเบิกบาน มีความสุขสมปีติ ยกใจให้สงบด้วยทาน ด้วยศีล สวรรค์ ยกตัวอย่างอนุภูมิปิฏก โทษของกาม อานิสงส์ของการออกจากกาม แล้วต่อด้วยอริสัจ 4 พอใจใสร่าเ

เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม ผู้ฟังพึงด้วยความเบิกบาน และยกใจให้สงบด้วยการปฏิบัติตามศีลและทาน พูดถึงอริสัจ 4 และการดับทุกข์จากกาม ตามด้วยแนวทางการบรรลุอรหัตผล การเห็นว่าสุดและการหลุดพ้นจากทุกข์

ขั้นตอนที่จะต้องทำกันให้เป็น คือ ต้องยืนยันทำความเพียร แล้วก็กำให้กุหลาบวิชัย ตรงหลักวิชัย ตรงนี้ลูกทุกคนจะต้องศึกษากันเอาไว้ จะว่ายากก็ยาก แต่ยากไม่มาก จะง่ายก็ง่าย ง่ายสำหรับคนที่เข้าใจ ถ้าเราจับหลั

ขั้นตอนในการฝึกทำสมาธิที่เน้นความสำคัญของการยืนยันทำความเพียร ผู้ปฏิบัติต้องหยุดใจเพื่อให้มีความสงบและสบาย โดยการให้มีสติอยู่กับตัวและรักษาความสบายให้อยู่สม่ำเสมอ ไม่ควรให้เกิดความตึงเครียดหรือเกร็ง เ

สังเกตร่างกายเราจะฟ้องบอกเราว่า อย่า มันตึงแล้ว เกร็งท้องไหล่ยก นี่กระดูกขึ้นมาแล้ว ลุกขึ้นทดดูกอย่างนี้ผิดวิธีแล้ว ต้องเลิกทำ คำว่าเลิกทำ คือ เลิกทำด้วยวิธีการนั้น และมาเริ่มต้นใหม่อย่างง่ายๆ แบบนักเ

เนื้อหานี้แนะนำถึงความสำคัญของการฝึกปฏิบัติธรรมอย่างถูกวิธี โดยเน้นให้เราไม่คาดหวังในผลลัพธ์และไม่เปรียบเทียบกับผู้อื่น ควรฝึกให้มีสติในอริยาบถทั้งสี่ และรู้ถึงความสำคัญของการรักษาความเป็นธรรมชาติและค

บนผิวหน้าอาจมีความตึงของผิวหน้าเข้มก็ลองบนผิวหน้าได้ หรือการจะขีดบนใบหน้าให้เป็นรอยแต่ไม่ให้มันขาด ก็ต้องค่อยๆ บรรจงในการขีด หรือการจะสนับสนัก็ต้องค่อยๆ บรรจงเอาด้ายค่อยๆ ถอดดูเข็ม อีกมือหนึ่งก็จับปลา

เนื้อหาเกี่ยวกับวิธีการฝึกปฏิบัติธรรมอย่างละเอียด โดยใช้เทคนิคที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงความสงบและยอมรับในความเป็นมนุษย์ของตนเอง สิ่งสำคัญคือการทำใจให้สงบ ไม่ตื่นเต้นหรือกังวลในประสบการณ์ต่างๆ เพ

หยุดนิ่งแทะก่อกึ๋ย บารมี สุดยอดชาร์จแบตเตอรี่ หมดเชื้อ ยิ่งหยุดยิ่งทบทวี่ บุญเพิ่ม บุญใหม่จึงจักเอ๋อ อวยให้สุขอนันต์ ตะวันธรรม ------------------------ บ..อ่ย-แม่!ฉัน!! | ๒๕๓

19 คำสอนคุณยาย วันอาทิตย์ที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2566 (13.30 น.) ปรับกาย-ปรับใจ ตั้งใจนั่งหลับตาเจริญสมาธิภาวนากันนะ หลับตาเบาๆ พอ สบายๆ แล้วทำใจของเราให้เบิกบานแผ่มขึ้น ให้สะอาด บริสุทธิ์ ผ่องใส หยุดใจไป

ในวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2566 เวลา 13.30 น. เป็นการถือโอกาสในการนั่งหลับตาเพื่อเจริญสมาธิภาวนา โดยมีการแนะนำให้ทำใจให้เบิกบานและสะอาด โดยการหยุดใจไปที่กลางกายฐานที่ 3 ซึ่งอยู่ในระดับที่เหนือจากสะดือ ทำ

จะตรึงก็เท่าถึงดวงใสหรือองค์พระใส อย่างใดอย่างหนึ่งก็ได้ หรือจวงใจหยุดนิ่งโดยไม่ถึงภาพก็ได้ ถณดนอย่างไงก็เอาอย่างนั้น หยุดในหยุด นิ่งในนิ่งลงไปอย่างสบายๆ ที่พึ่งยามศึกชิงภาพ พยายามทำความคุ้นเคยกับศู

การฝึกฝนจิตใจให้เข้าถึงศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องทำให้มีความคุ้นเคย เพื่อเตรียมพร้อมในช่วงเวลาสำคัญในชีวิต หากเรารักษาความบริสุทธิ์ของจิตใจให้ดี จะส่งผลดีต่อที่ไปในหลังความตาย แต่ถ้าใจห

มีลายามิตรอยู่รอบข้างคอยชื่นเนะให้ความสุขกัน มันก็ยากนะลูกนะ เราอยาหวังไปฟังใครเลย อยาหหวังไปฟังผู้ที่อยู่แวดล้อมเรา ถาหากหวังให้เขาเป็นกลายานมิตรให้เรา เอาไว้เป็นผลพลอยได้ เป็นเรื่องรองลงมา แต่ที่สู

การฝึกใจเป็นเรื่องสำคัญที่ต้องทำทุกวันเพื่อสร้างความสุขให้ตัวเอง โดยต้องเริ่มจากการเรียนรู้และฝึกฝนในขณะที่ร่างกายยังแข็งแรง คำสอนนี้เน้นให้เราเป็นมิตรกับตัวเองและไม่ควรคาดหวังจากผู้อื่นเกินไป การฝึกใ

ถ้ใครคิดว่าความสุขอยู่ที่ลากายสรรเสริญ มีอ่านวรรณนา มีพวกพ้องบริวาร ก็วิ่งเข้าไปหากันตรงนั้น จะเริ่มต้นด้วยอะไร ก็แล้วแต่ ด้วยการเห็น ได้ยิน ดมกลิ่น ลิ้มรส ถูกต้องสัมผัส แล้วก็ไปลงที่ความสุข คือความพ

บทความนี้พูดถึงการแสวงหาความสุขที่แท้จริงที่อยู่ในใจ การหยุดใจนิ่งเป็นวิธีการที่จะทำให้เข้าถึงความสุขและความสงบในจิตใจ หลักการในการปฏิบัติธรรมเพื่อหาความสุขยังช่วยนำพาไปสู่การดับทุกข์ที่แท้จริง และพบก

เพราะฉะนั้น ฝึกเอาไว้เรื่อยๆ อีกหน่อยเราจะทำได้คล่อง พอได้ดวงใส่สร้อยองค์พระใสๆ แล้ว เราจะทำมาหากินอะไร เราก็ทำไปเกิด เคลื่อนไหวข้างนอกแต่ข้างในหยุดนิ่ง ถ้าทำได้อย่างนี้ก็สมหวังทั้งโลกภายนอกและโลกภายใ

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกฝนเพื่อให้มีชีวิตที่สมบูรณ์ทั้งภายในและภายนอก โดยเน้นให้ระลึกถึงบุญที่ทำเอาไว้และอธิษฐานจิตเพื่อไปสู่จุดหมายที่ตั้งใจไว้ นอกจากนี้ยังมีการอุทิศบุญกุศลให้บรรพบุรุษและผู้ที่ล่วงลั

ในช่วงนี้ เราก็หยุดใจให้นิ่งๆ ถ้าทำใจให้ใส่ได้แล้ว มันก็ง่าย พอหวางพ่อบอกว่ายหยุดดูดใจ ใจมันหยุดอยู่แล้ว มันก็จะใส่จะว่าง พอใส่จะว่าง เดี๋ยวก็มเห็นดวง เดี๋ยวก็มองกาย เดี๋ยวก็มององค์พระภายใน ยิ่งใส่ยิ

ในช่วงนี้ เราต้องหยุดใจให้นิ่งๆ เมื่อทำใจให้ใส่ได้แล้ว จะเห็นดวงและองค์พระภายใน ศึกษาการหยุดใจจะช่วยให้เราได้พบกับความสุขและความสำเร็จในชีวิต ดวงบุญเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขในทุกระดับของชีวิต ทุกคนสามารถ