C&D : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 76 / 444

ดรัมม่า TIME กว่า จะเป็น ดูดงศีลธรรมชัย ปีที่ 3 เบื้องหลังเส้นทางพระดูด ค์ เรียนเรียนจากรายการโรงเรียอนุบาลฝันในฝันในวิทยา ใครที่ได้มาทำความดีบนเส้นทางพระผู้ปราบมาร ก็จะอดดีดนในเด่นดีและนี่สามารถทำ

ดรัมม่า TIME ในนามของการทำความดีผ่านเส้นทางพระดูด ค์ ได้เอ่ยถึงความสำคัญของทีมอาสาสมัครที่ร่วมกันดูแลและเตรียมสถานที่เพื่อรองรับพระดูด ค์ โดยทีม V-M.O.S, V-Clean, V-Care, V-Mat, V-Give และ V-Clear ที่

"คนเราจะทำอะไร ต้องนิ่งถึงจะเป็นตัวเอง ดวงบุญของตัวเอง ต้องอดทนกว่าที่เราทำมา จะทำอะไรอย่าให้เกินฐานะ ทำให้พ่อเหมาะสมกันจึงจะควร ถ้าอยากเป็นใหญ่ ต้องใหญ่ด้วยบุญ อย่าเป็นใหญ่ด้วยเกลส ถ้าใหญ่ด้วยบุญถึงจ

บทความนี้เน้นความสำคัญของการทำงานด้วยความนิ่งและอดทน โดยกล่าวถึงการกระทำที่สอดคล้องกับฐานะของตน การสร้างความสำเร็จที่ยั่งยืนต้องมาจากบุญและไม่ควรพึ่งพิงการโกง หากต้องการเป็นใหญ่ในทางที่ถูกต้องก็ต้องใช

เชิญชวนนักเรียนร่วมโครงการบรรพชาสามเณรมัธยมปลายต้นแบบ ณ AEC เมื่อวันที่ ๐ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๗ พระอาจารย์ประจำโครงการฯ พื้นที่ศิลปะธรรมโลกเขต เชียงใหม่ และทีมงานคอาศา ออกเชิญชวนนักเรียนชายชั้น ม.ป

บทความนี้กล่าวถึงการเชิญนักเรียนชายชั้น ม.ปลาย ร่วมโครงการบรรพชาสามเณร ณ AEC เพื่อฝึกฝนตนเองให้เป็นต้นแบบความดี มีช่วงเวลาจัดกิจกรรมระหว่างปิดภาคเรียน อีกทั้งยังมีการจัดค่าย V-Smart Camp เพื่อพัฒนาศัก

ประธานกองกุจิถึงกับท่าน วันนี้...กระผมรู้สึกของหลวงพ่อแล้ว ผมถิ่งทึ้ง และซาบซึ้งในการที เลือมใสและคิพทราบคุณยายมาก เพราะดน่านส่งบูงหลวงพ่อจะบำธรรมคุณยายมาก ซึ่งหลวงพ่อก็ไม่ ต้องห่วงนะครับ เพราะผมต

บทความนี้เกี่ยวกับความซาบซึ้งในการทำงานของหลวงพ่อและการบำเพ็ญบุญที่เกี่ยวกับคุณยาย โดยมีการพูดถึงความตั้งใจในการช่วยเหลือหลวงพ่อและการส่งมอบกำลังใจผ่าน e-card ซึ่งมีหลากหลายรูปแบบให้เลือกจาก www.dmc.t

...ความมืดในชีวิต ไม่ช้าก็จากไป ตามปกติความมืดในโลกนี้ มีไม่เกิน 12 ชั้วโมง เมื่อถึงชั่วโมงที่ 13 ก็จะสว่างขึ้น เช่นเดียวกัน ...ความมืดในชีวิต หรือความมืดในเศรษฐกิจที่ตกต่ำ ก็อยู่กับเราได้ไม่นาน ไม่ช้

ในชีวิตเรามักเจอความมืดหรือช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่ความมืดนี้มีเวลาอยู่ไม่เกิน 12 ชั่วโมง เมื่อถึงชั่วโมงที่ 13 สถานการณ์จะดีขึ้น เหมือนความมืดในโลกที่ผ่านไป ความมืดในเศรษฐกิจที่ตกต่ำจะหายไปเช่นเดียวกั

หลักฐานธรรรมภายในคัมภีร์พระนิพนธ์ฉบับที่ 1 ฉบับประชาชน 2. คัมภีร์ประเภททินนาถ ภาษาคาราวะจากบทธิป ไบนารี คอลเลคชั่น (British Library Collection) พ.ศ. 490-510 สถานที่พบ ฉบับ สันนิษฐานว่าเป็นสายธรรมคุปต

เนื้อหานี้อธิบายถึงคัมภีร์พระนิพนธ์ฉบับที่ 1 ซึ่งประกอบด้วยคัมภีร์ประเภททินนาถและวาสิญญสูตร โดยเฉพาะในภาษาคาราวะ จากการศึกษาพบว่าเนื้อหามีความเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนและแนวทางการเสริมสร้างการเห็นและการต

คอลเลคชัน (Senior Collections) เป็นคัมภีร์หินยานล้วน เนื้อความส่วนใหญ่อยู่กับพระสูตรบาลีหรือสันสกฤตของสรรพสิวาตซึ่งไม่พบหลักฐานของมหายานเลย ในเขตเดียวกัน กลุ่มคัมภีร์คาถาจากบริเวณฉวัง ปกสิสถาน อยู่ใน

บทความนี้สำรวจคัมภีร์หินยานและมหายานในเอเชียกลาง โดยชี้ให้เห็นถึงการจัดกลุ่มและความหลากหลายของเนื้อหาในคัมภีร์ รวมถึงการแพร่หลายของพระพุทธศาสนาในภูมิภาคต่างๆ โด尤其ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญของคัมภีร์ที่พ

รายงานเจ้าภาพ ฉบับเดือนพฤษภาคม สัพพทาน ธมมทาน ชินาติ : การให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพกิจิติมศักดิ์พิเศษ กันไฟศาล-วรพงษ์ ทวีชัยภาว,,กันเสาวนี หิรัญศิริ, ห้างทองทีชัย 5 ทุกสาขา กันวิสิทธิ์-สม

รายงานนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับเจ้าภาพที่เกี่ยวข้องกับการให้ธรรมทานในเดือนพฤษภาคม ซึ่งมีรายชื่อของเจ้าภาพและกลุ่มความร่วมมือในการจัดงานต่างๆ สำหรับการสนับสนุนการให้ธรรมทานและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่สำคัญ โ

การเรียนรู้เรื่องพาชาติ มีประโยชน์อย่างไร คนในโลกนี้ ถ้าหามว่าเกิดมาจากไหนก็ตอบไม่รู้ ถามว่า ตายแล้วไปไหนก็ตอบไม่รู้ ถ้าหามนี้ อันตรายนะ เพราะฉะนั้นเราควรจะต้องรำพึงนั้น ทางเดินชีวิต เพราะอายุเฉลี่ยขอ

การเรียนรู้เรื่องพาชาติช่วยให้เราเข้าใจทางเดินชีวิตและผลของการกระทำ โดยเฉพาะในการเตรียมตัวก่อนตาย หากเรารู้เรื่องนี้จะสามารถหลีกเลี่ยงบาปและมีโอกาสเตรียมตัวก่อนที่จะสายไป การศึกษาพาชาติจึงเป็นเรื่องสำ

ข้อคิดจาก Case Study โครงการบวชสามเณรล้านรูป ๒๕๕๙ โครงการบวชสามเณร รุ่นนำเขาพระยา ๑๐๐,๐๐๐ รูป ทุกพื้นที่ทั่วไทย ณ วันที่ ๑๙ มิ.ย. ๒๕๕๙ ครั้งที่ ๑๐ พญ. พนัย : บอกได้เลยว่า ความรู้มาหัว เอาตัวไม่รอด

ในวันที่ ๑๙ มิ.ย. ๒๕๕๙ มีการพูดคุยเกี่ยวกับโครงการบวชสามเณรล้านรูป โดยพญ. พนัย ที่แชร์ประสบการณ์การศึกษาเรื่องกฎแห่งกรรมและการรักษาศีล เธอได้เรียนรู้ว่าเป็นสิ่งสำคัญในการมีชีวิตที่มีคุณค่าและสุขภาพดีข

Let my masters, the executioners, wait till I have visited my friends and advisers, my kinsmen by blood, in this or that village or town, and come back " ? Or would the executioners cut off the head o

This text delves into a philosophical discourse about the inevitability of death and the moral implications of one's actions. It contrasts the yearning for a reprieve from execution with the notion th

'Have you, prince, any further proof to establish that they do not exist ?' ' I have, Master Kassapa. ' ' As how ? ' ' Here it is, Master Kassapa. I have had friends and companions, kinsmen, men of th

บทสนทนาระหว่างเจ้าชายกับอาจารย์คัสซัปปะ เกี่ยวกับการมีหลักฐานที่ชัดเจนในการพิสูจน์ว่าชีวิตหลังความตายมีจริงหรือไม่ เจ้าชายกล่าวถึงเพื่อนๆ และญาติที่รักษาศีลธรรมแต่ประสบโรคภัยและไม่ได้เกิดใหม่ในโลกที่ส

Now this again, Master Kassapa, is evidence to me that there is neither another world, nor rebirth other than of parentage, nor fruit and result of deeds well - done and ill - done.' 9. 'Well then, P

In this passage, Master Kassapa uses a simile to illustrate the complexity of existence and moral actions. He compares a man trapped in mire to the wider concepts of life, illustrating that actions, l

once dead, they will be better off, that they are fond of life, averse from dying, fond of happiness, disinclined for sorrow. This, Master Kassapa, is for me evidence that there is no other world, no

This text discusses the human inclination towards life and happiness while fearing death and sorrow. It presents a simile involving a brahmin with two wives and the devastating consequences of greed w

เมืองรูนั่นยังมีชีวิตอยู่ยู่ย่อมนเบากว่า อ่อนกว่าและควรแก่งานกว่า แต่เมื่อเขาทำกาลแล้ว ย่อมหนักกว่า กระดังกว่า และไม่ควรแก่ภารงานกว่า ดูกรท่านก็สุข ปฏยายแม่นี้แลเป็นเหตุให้ข้าพเจ้ายังคงมีความหื่นอยู่เ

บทความนี้พูดถึงความแตกต่างระหว่างการมีชีวิตที่มีอายุน้อยและการมีชีวิตที่เต็มเปี่ยมด้วยกรรม ผลกระทบของกรรมที่ทำให้สัตว์ต่างๆ มีชีวิตอยู่ในโลกหน้า เมื่อกายมีอายและวิญญาณจึงจะรู้สึกเบาและมีประสิทธิภาพ แต

Then the boy chopped the fire drill with the hatchet, thinking : - " Perhaps that's how I shall get fire." No fire got he. He split the fire drill in twain, in three, four, five, ten, a hundred pieces

In this tale, a boy attempts to create fire by chopping a fire drill with a hatchet, smashing it into pieces, and using a mortar. Despite his efforts, he fails to produce any fire. The Jatila returns

" Yes indeed, Sir, there has been a great rain in the jungle just in front, the roads are well watered, there is much grass and wood and water. Throw away the grass and wood and water, Sir, you have a

A caravan leader is advised to discard grass, wood, and water for a quicker journey. Following this advice leads to disaster, as they find no essential resources at their camps. The yakkha consumes th

This Life Next Life In anger thereat will I keep to it. In guile will I keep to it. In self-respect will I keep to it!! 27. 'Well then, Prince, I will give you a smile, for it is by way of a smile t

This text recounts a fable involving two gamesters engaged in a game with dice. The first gambler swallows every adverse die, while the second deceives him by using poisoned dice. This tale serves to

It is just as if a farmer, Prince, were to enter a wood taking with him plough and seed, and were there, in an untilled tract, in unfavourable soil, among unprouted stumps, to plant seeds that were br

In this passage, Master Kassapa illustrates the difference between ineffective sacrifices and those that are rooted in right intention and character. A farmer with poor seeds and unfavorable condition

โครงการบ้านกัณยาสมิส # ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2542 ต่อมาในปี พ.ศ. 2553 ปรับเป็น "โครงการบ้านกัณยาสมิส Change the World" เพื่อให้ทุกชนิดธันวาคมเป็นของเดิม ให้สูญเสียแก่ คำสอนเพื่อเป็นความสุขและให้มั่นคง ให้เ

โครงการบ้านกัณยาสมิสเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2542 และได้ปรับเปลี่ยนเป็น 'โครงการบ้านกัณยาสมิส Change the World' ในปี พ.ศ. 2553 เป้าหมายหลักคือการส่งเสริมความสุขและความมั่นคงในชีวิตของผู้เข้าร่วม ผ่านการบำเ