คาม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 21 / 52

ประโยค - อธิบายภาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 141 เราทิเดียน:) หนูดำ อุตตคาม ใน ธี. ธี เป็นวิกิตกติกาสามัคคีได้ อุ. ธิรวดี กัล โก ชาติ นาม. [ ที่ มหา. ๑/๑๕ ] ผู้เจริญ ท., ใ…

เอกสารนี้อธิบายเกี่ยวกับภาระสัมพันธ์ในบริบทของภาษาทีนกัน ธีและความหมายของคำว่า 'สาธุ' ในการตีความต่าง ๆ เช่น ในฐานะภาษาพูดและการอธิษฐาน ส่วนที่สำคัญถูกยกตัวอย่างและอ้างอิงจากข้อความในตำราเพื่อเสริมควา

…ลาง ด้วยวางเปยสล (๙ เป๙๙) ใช้ในภาษา บาลี ๑๑๙ใช้ในภาษาไทย) เหล่าไว้บ้างหน้านั้นบ้าง เช่น อุตสสุม นาม คามู วาน นิคม วา อติฏิ พา วา พุทธ สรณ คติ โหติ ฯ ถานวิภาคารโต. [อ่านบทกฐรปนฺ ๓๘๐] บางทีจะข้างท้าย ด้วยว…

เนื้อหาในบทนี้อธิบายถึงการสร้างประโยคในภาษาไทยและความสัมพันธ์ระหว่างคำ โดยเน้นการใช้คำที่ต้องเติมเข้ามาหรือไม่ต้องเติม ซึ่งช่วยให้เข้าใจถึงโครงสร้างของประโยคได้ดีขึ้น นอกจากนี้ยังอธิบายถึงหลักการใช้คำ

…านเขียนไว้กับนามศพท์ หรือ อนุ ทน ศพหุ เป็น วิสสนสพนาม แปลว่า "นั่น" อุทาหรณ์ อิคิยอายุโย โบ โโล ควม คามี เทนสต์ โน [เทสต] อนุญา พระผู้พระภาคเจ้า นั่น ย่อมทรงแสดง ซึ่งธรรม เพื่อความรู้ัง ไม่ [ทรงแสดง] เพื…

เนื้อหาในหน้านี้เสนอการวิเคราะห์และเปรียบเทียบระหว่างปัญหาที่เกิดจากการใช้ปฐมาวุธในศพหุและวิสสนสพนาม โดยมีการยกตัวอย่างเพื่อความเข้าใจในการศึกษาและการใช้ภาษาบาลี อาทิเช่น การเรียกชื่อและการแปลที่เกี่ย

…งชกตัวอย่าง. ข. ปัจจัยในโควตัตถิติ เช่น วาสุกิโร เป็นตันง, ปัจจัยในสมุหทักษิต เช่น มานสุขิโก มานโส คามตา๑, ปัจจัยในภาวะทักษิต เช่น จนทุตdี ปณฏิจิิน ปุญชุชนุตดน มุฎฏา เวสุ รามิยก ๑. [๒๕๖๐] [โควตตุทิจิต…

ในเนื้อหานี้เราจะมาศึกษาปัจจัยที่ลงในศัพท์และนามนาม ในส่วนของนามนาม มีตัวอย่างเช่น วาสุกิโร และในโควตัตถิติให้ดูมานสุขิโก และอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายว่าโควตตุทิจิต มีความหมายว่าอย่างไรและใช้อ้าง

…พท์นี้. ๓. คำมาตา เป็นสุมุตติกะว่า ประชุมแห่งชาวบ้าน, เป็นภาวิตติศัพท์ แปลว่า ความเป็นแห่งชาวบ้าน, คามโม [ บ้าน ] เป็นนาม, คาม+วสติติ = คามโม เป็น รากิตติศัพท์, คามน+สมโห = คามตา เป็น สุมุตติกะ, คาสุสา-…

บทความนี้นำเสนอแนวทางการประกอบศัพท์นาม เช่น 'มหิส' และ 'นคร' พร้อมทั้งการวิเคราะห์ความหมายและโครงสร้างของแต่ละศัพท์ เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในคำศัพท์ต่าง ๆ โดยใช้วิธีการวิเคราะห์ที่เหมาะสม ไม่ว่าจะเป

…รุณาสนะแ ช้ลัฟพนามประกอบเป็นตัวยวิภัตติ ทั้งที่เป็น กัลตรูป ทั้งถัมมรูป, กัลตรูป เช่น คุณอิติ เตานี คามน์ แปลว่า [ คน ] ย่อมไปด้วยยานนั้น เหตุนี้น่ ยานนั้น ชื่อว่า เป็นเครื่อง ไป [ ของคน ], กัลตรูป เช่น …

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการใช้สัพพนามประกอบกับกัลตรูปและถัมมรูปในภาษาพุทธศาสตร์ รวมถึงตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงวิธีการสร้างประโยคและความหมายที่แตกต่างกัน เช่น การพรรณนาคุณสมบัติต่างๆ ของวัตถุภายในบริบทต่าง

…น ตัวประธาน คือ ตัวประธานเป็นวิภัตติ จงนะใครภิฤทธิ์ก็ต้อง เป็นวิภัตติ จงนะนั้นตาม ตัวอย่าง เช่น ภูญ คาม คโต ภิญู ไปแล้วสู่บ้าน ชนา ฯลฯ ชนทั้งหลาย ตายแล้ว เป็นต้น.[อ.น.]. ข. การแบ่งกาลในภิฤทธิ์ดก กับ วิปั…

หนังสือเล่มนี้เน้นการศึกษาเกี่ยวกับการใช้ภิฤทธิ์ดกและการแบ่งกาลในวิภัตติอาขยาย โดยมีการอธิบายตัวอย่างชัดเจน เพื่อช่วยให้เข้าใจความแตกต่างระหว่างวิภัตติ การแบ่งกาล วิธีการระบุปัจจัยและความหมายของกาลทั้

…้น แต่ก็เป็นกิริยาที่ทำก่อนแล้วถึงทำ ก็ธีย่างหลังต่อไปอีก เรียกว่า บุพภกาธิกา อุปภรณ์ว่า ธม์มุ สุดา คาม ปัจจาจฉติ ถ้าเป็นกิริยาที่กล่าวช้ากับกิริยาข้างต้นแสดง ว่าทำเสร็จแล้วเรียกว่า เปรียยานากลิย อุปภรณ์…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของอุปเทวดาและการใช้ปัจจัยในกิริยาคติในนาม ซึ่งอุปเทวดาเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของอารมณ์ในการศึกษา เพื่อระบุประเภทของกิริยา เช่น บุพภกาธิกา, เปรียยานากลิย และสมานากลิย โดยอธิบายถึ

…สมปทา ๑ ปัญหาพายารอุปสมปทา ๑ ครูธมิภุติกาคุณ- อุปสมปทา ๑ ทุนอุปสมปทา อัฏฐาวิกาอุปสมปทา อุปติชุตุตก- คามอุปสมปทา ๑. [อรรถาธิบายอุปสมปทา ๔ อย่าง] ในอุปสมปทา ๔ อย่างนั้น เอหิกิจกุปอุปสมปทา และสรรคน- อุปสมป…

เนื้อหาในบทนี้อธิบายถึงอุปสมปทา ๔ อย่างที่สำคัญในพระพุทธศาสนา ได้แก่ เอหิกิจกุปอุปสมปทา, สรงคมนูอุปสมปทา, โอวาทปฏิคคุณอุปสมปทา, ปัญหาพายารอุปสมปทา ซึ่งมีการยกตัวอย่างจากพระมหากัสสปะและการสนทนาเกี่ยวกั

…ูดว่า "พวกเราจะ ไปยังสถานที่ชื่อโน่น" ถ้าภายนอกบ้าน มีจอดอยู่ใกล้ ก็ไม่เป็นอาบัติในระหว่างทางเพราะ คามืนตราบิด (อาบัติเพราะเดินทางข้ามระยะบ้านหนึ่ง) ที่ปราบบิด (อาบัติเพราะบำเพ็ญบาป) รัตติวปวาสาบิด (อาบ…

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงการติดต่อกับวิญญาณและการอธิษฐานเพื่อให้กลับไปยังบ้านของภูฏฐีนี่ รวมถึงการจัดกลุ่มในการเดินทางเพื่อหลีกเลี่ยงอาบัติ คำพูดระหว่างภิกษุและภูฏฐีนี่แสดงถึงความเคารพและการประชุมทางสัง

…็นดิน หมู่ใดหมู่หนึ่ง ชื่อว่าสัตว์ตะ. องค์ ในสิกขาบทนี้ นิยมก็ดี บ้านก็ดี พึงทราบว่า ท่านคือเอาด้วย คามศัพท์ ทั้งนั้น [อรรถาธิบายเขตอุปจารบ้านและเรือนเป็นต้น] คำว่า "อุปจารบ้าน" เป็นต้น พระองค์ตรัส เพื่อ…

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับเขตบ้านและเรือน รวมถึงการกำหนดสถานที่อยู่อาศัยและความสำคัญของเสาเตือนในบ้าน โดยกล่าวถึงการปกป้องบ้านด้วยธรรมชาติรอบข้างและการใช้งานที่แตกต่างกันในสถานที่ต

…ด้วยอำนาจแห่งลักษณะทีกล่าวไว้ในอรรถกถานิด้, แม้ลักษณะแห่งอุปราเรือนที่เหลือก็ควรถือเอานั้น ในศพหว่า คามปรารานั้นก็ควรทราบแน่ต่อไปนี้:- ชื่อว่าบ้านในศิลาจบานนี้ มี ๒ ชนิด คือ บ้านที่มีเครื่องกล่อม บ้านที่…

บทความนี้สำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับพระบารมีและอุปราเรือนซึ่งเป็นหัวใจสำคัญในการตีความทางศาสนา ข้อความเริ่มจากการชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งในพระบารมี โดยเฉพาะความหมายของอุปราเรือนที่มีต่อการศึกษาพระอรรถกถา

…า ประตูเรือน ท่ามกลางเรือน ถนน รถ หรือทาง ๓ แพร่ง ฐานว่า " อายุ " ได้แก้ อายุบ มืออายอย่างนี้ คือ คาม ลูกศร หรืออก. ฐานว่า " อริยบถ " ได้แก้ อริยาบถ มืออายอย่างนี้ คือ การเดิน หรือยืน ของผู้ที่จะถูกฆ…

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาฐานะ 5 ประการในบริบทของประโยคในปฐมสมัยบำาสักกะเกล่า โดยอธิบายการพิสูจน์วัตถุ กาล โอกาส อายุ และอริยบถที่เกี่ยวข้องกับการสั่งแน่นอนว่าต้องมีเหตุและปัจจัยที่เกี่ยวข้องและจำเป็นส

…พวกมนุษย์นั่นนั้น. [ เรื่องอิทธิภารเปรตร ] ในเรื่องเปรตรแทบกลูกอิทธิะ พึงทราบวินิจฉัยต่อไป :- ว่า คามภูติ คือ เป็นอามาตย์ผู้ติดสนความ สัตว์นั้นได้มีอธิษฐานหม่อ คือ มีนาม เท่าหม่อใหญ่ เพราะมีส่วนเสมอด้ว…

เรื่องสุจีโลเปรตรพูดถึงผลของการกระทำที่นำมาซึ่งความทุกข์ โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ทำผิด มนุษย์ที่ทำลายด้วยกรรมที่ไม่ดี เช่น สุจีโล ต้องเผชิญกับผลกรรมที่เรียกว่าเปรตร ขณะเดียวกัน อิทธิภารเปรตร อธิบายถึงสถาน

…ื่อว่า รุจฺเจดีย์ ที่ชาวบ้านบูชามาแล้ว หรือ เป็นที่ชูชาของ หวานบ้าน เพราะฉะนั้น ต้นไม้บังจึงชื่อว่า คามูโชะ (ที่ชาวบ้าน พากันบูชา)ในบทที่เหลือก็มีเช่นนี้ อีกอย่างหนึ่ง ในชนบทและรัฐนี้ ส่วนหนึ่งในรัฐสมาแห…

บทความนี้กล่าวถึงการบูชาต้นไม้ในชนบท โดยเฉพาะเจดีย์ที่ชาวบ้านบูชา เช่น รุจฺเจดีย์ และคามูโชะ ที่มีความสำคัญในแง่ความเชื่อและวัฒนธรรมของคนในแคว้นต่างๆ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความสำคัญของมหาลก…

…ทุกหมด สมาทานอารัญญูสุดแล้ว จงเป็นผู้อุปเป็นวัตร คือ จงอยู่แต่ในป่า เท่านั้น ตลอดชีวิต ด้วยคำว่า โย คามนุตฺ โอเรหยโย วชฺช น ผู้แยยะ พระ เทวตกล่าวว่าด้วยความประสงค์ว่า "กิญฺญดู คือ แม็กญฺญูหนึ่ง

เนื้อหาเกี่ยวกับการบวชของพระเทวทัตที่มีการพูดถึงถึงความเชื่อและการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา รวมถึงเรื่องราวในสงฆ์ภาคที่ ๑๑๐ ที่กล่าวถึงบทธรรมและแนวทางการดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยมีการพูดถึ

…ั้น จึงอาจจะทำที่สุดลูกได้ ในป่า ไม่อาจ พระผู้พระ- ภาคทรงหมายถึงบุคคลเช่นนี้ จึงกล่าวว่า โย อิฺญฺติ คามนุตฺ วิราคฺ (ภูมิใดปราบนา, ภูมิ้นั้นอยูในแดนบ้านเกิด) ดังนี้ และบุคคลนี้ ได้ให้ช่องแม้แก่คนหลาอื่น. …

บทวิเคราะห์เกี่ยวกับการเจริญกรรมฐานและผลต่ออนาคตของบุคคล โดยเฉพาะอุปนิสัยในการดำเนินชีวิต ซึ่งมีตัวอย่างจากพระเทวทัตที่มีคุณลักษณะเฉพาะ มุ่งเน้นการเรียนรู้ความสำคัญของภูมิธรรมในชีวิตและผลกระทบที่มีต่อ

…และทรงอนุญาตเพราะเหตุไร? คำนี้ทั้งหมดมาภายใน เรื่องหมอชีวกในวิวารฉบับนั้นแล. ข้อว่า อนุญแวะ ติวิหาร คาม ปวิตญาติ มีความว่า พวก ภิญฺญานุภาพคีรี ครองใครจิวิเรเข้าบ้านสำหรับหนี้ต่างหาก จากสำหรับ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการนำเสนอพระธรรมบทที่กล่าวถึงนิสสัลสติ์และรูปแบบการดำเนินการสู่การปฏิบัติพร้อมกับการให้คำอธิบายเกี่ยวกับการอนุญาตจากพระมหาบุรุษ และความสำคัญของหลักธรรมดังกล่าวในการฝึกฝนจิตใจและการใช

…้ขาด, ช่องทะลุที่ล่างจากที่วุ่นให้เป็นลูกบวบนั้น ย่อมทำ ให้ขาด. ๑. วิมุติ: เทว จิราวิน ปราฏปนสุสาติ คามปูเปส ทวีคูณ กฺวา สงมาสูโย ปรูปนํ สนฺธาย วุฒิ. เมื่อทรงตักปีนิ ๑๓๔ ก็เกิดล้าคล้ายกันนี้.

ในหน้านี้มีการวิเคราะห์เกี่ยวกับช่องทะลุในจิรและอิทธิพลต่อการอธิฐาน รวมถึงแนวทางจากพระมหาสมฤตเราะ และพระวิริยสติเสราะที่อธิบายถึงความสำคัญของบริบทขนาดของช่องทะลุและการที่มันจะส่งผลต่อการอธิฐาน โดยสรุป

…ญาตไว้ในอุกโทษสิกขาบท ก็ล่าวว่า มี ภิกษุได้สมมิตินั้นไว้ จะอยู่ปราศจากเกิน 6 ราตรีไปก็ได้ คำว่า ปุน คามสีมา โอกฤมิตา มีความว่า ถึงเสนาสนะ อยู่ทางคิดจะนอกจากโครงาม และภิกษุนี้ จะไปยังคิดจะวันตา เธอไม่อาจจ…

บทความนี้พูดถึงเสนาสนะในป่าและข้อบังคับเกี่ยวกับการเข้าพรรษาของภิกษุ โดยอธิบายองค์ประกอบต่างๆ ที่จำเป็นต้องมี เช่น จำนวนอย่างน้อย 500 ชั่วโมง และข้อกำหนดทางสิกขาบทที่เกี่ยวข้องกับการประพฤติของภิกษุในเ