善恶 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

通览天界地狱 肯定善恶之报（因果报应） 马夫玛达力在带尼弥王 去切利天的善法天堂之前， 先带尼弥王到恶道上方， 尼弥王亲眼看见地狱众生正在被痛苦折磨， 得知这都是所造恶业的果报。 他再带尼弥王参观天界里天人的天宫和财富，…

守信用 得到诸天人的称赞 当威途拉贤人询问事情的原委后，才知道威玛拉皇后一心想要他的心脏，实际上要他的智慧。他就给夜又讲述佛法，让夜又认识是非善恶，夜又就放走他。他想给威玛拉讲述佛法，坚持要拜见她。 到了龙界，陶瓦卢海龙王问：布亚噜夜又用什么方法得到你？威途拉贤人回答：布亚噜夜又跟我的国王摇骰子打赌，国王输了，所以我成为赔偿品。陶瓦卢海龙王非…

在这个故事中，威途拉贤人因与国王打赌而被布亚噜夜又抓到，但他凭借自己的智慧与佛法感化了夜又，最终获得了自由。陶瓦卢海龙王与皇后深受感动，并感到法喜，送威途拉贤人回城。市民们因失去贤人而痛苦，然而当他们得知贤人归来时，大家都充满了喜悦。这个故事展示了守信用的重要性和智慧的力量。

…满自信的人。 曾经有一次，他对契度彭寺（Wat Phra Chetupon）的须 列帕瓦那拉法师（Somdej Phra Wanaratt）谈起因为法身而备 受诽谤的事情： 「我个人是明辨是非、分晓善恶的，并非缺乏智慧、 盲目信奉的人。没必要为了污染的欲望，而新断自己的善 道慧命。他们的各种抨击乃是因为不了解所谓的法身，存 在哪里？指的是谁？他们竟然无知地来批评我这个心修 行的人，然后佛教的真理哪里…

在这段文字中，柏蒙昆贴牟尼祖师展现了他面对外界批评的自信，强调真实与智慧的重要性。他认为，诽谤源于无知，坚信真实的存在。他认为，只有当人们接触到真正的法身，才能理解其深义。批评者的声音无法抹杀佛教的真理，因为真正的智慧会显现出佛法的光辉，说明对法身的误解并不足以减弱其存在的力量。这些观点在对话中体现出对自我修行的坚持与对佛教教义的信仰。

序言 《钱鬼》是一巻变态恶报折磨的造业者。本书的内容和图片，选自法身寺大僧正宝墙“钱道”博览会，来自于四届世界道德复兴运动、儿童道德之星系列图绘，这是在持续寻找才优师父的构想，每次参加的学生超过五十万，包括来自全国五十多所学校的学生。 每一处展览区，都挤满成千上万的儿童道德之星，他们的童年之眼中充满了好奇，并认真欣赏观看。于是，编辑部使维护此博览会展出的图片和内容汇编成册，印刷出版以满足广大读

《钱鬼》是一本关注儿童道德教育的书籍，基于法身寺大僧正宝墙组织的博览会，带领读者探索不同的钱鬼形象和故事。通过数以万计的儿童道德之星，书籍希望教会孩子们辨别善恶，引导他们摆脱恶道，追求美好的未来发展。书中汇集的图片和故事旨在激发儿童的好奇心和道德意识，以培养他们的行为习惯。编辑部期望通过本书，继续以道德复兴运动的精神，影响更多孩子的成长。

…扰着人们已经很久了。直到佛院出现，在两千五百多年前6月15日满月的午夜，圆满的证悟了生死明（―明之一），清晰的看到了众生的生死轮回，见见众生在死后又在某地区重生，感到善业与恶业的回报，为那些曾经造下的善恶业，享受快乐或感受痛苦。死亡后的神秘世界就在那时曝光。 2545年5月9日是「梦中梦幼稚园」的生日，幼稚园的学生们有机会个案研究（CASE STUDY)这个节日，这些都是「梦中梦」的学生对生命有疑惑…

这段文字探讨了人类死亡后的去向和因果法则的深刻含义。2500多年前，佛教的出现揭示了生死轮回的真相，人们在死后根据善业与恶业的回报体验快乐与痛苦。在「梦中梦幼稚园」的案例研究中，学生们通过自身及亲人的经历探索生命的意义，明白今世的果实与前世的业相互联系。自节目开播以来，分享了超过1100例案例，帮助人们更好地理解因果法则，从而更加珍惜生命，行善积德，避免给自己和他人带来困扰。了解这些理念，能让初学

那些杀动物残忍的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会短命。 那些喜欢虐待动物的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会有很多疾病。 那些喜欢发怒、记仇和结怨的人，死后必坚地狱或往生恶道，生为人时会有粗超的肤色。 那些心存妒忌和心想伤害别人的人，死后必坚地狱或往生恶道，生为人时会没有权益。 那些心胸狭窄、不喜欢布施、不喜欢助人的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会没有财富。 那些过

…了根据佛教教义，恶行如杀生、虐待动物、心存嫉妒等将导致死后进入恶道或地狱，再生为人时的多种负面结果。反之，行善如不杀生、布施、尊敬他人等则会导致善道的结果，享有长寿、财富与智慧。《透视因果》一书强调了善恶行为对人生的重大影响，让我们更深入了解命运与因果的关系。

缺少分辨善恶、藏习佛法的智慧 不正当职业 布施后，许愿不周到 结交损友 不正当职业的业因 1. 在佛法内没有积累善智德。 2. 来境了没有圆满的롯念。 3. 与恶毒者结交。 4. 花心和喜欢嫉妒。

…1 年纪小，但功德大................132 长寿与短命........................133 多修功德..........................134 只能把善恶带走..................135 远瞻..............................136 广结善缘..........................137 粗功德、细功…

本书探讨了人际交往的技巧与内在修行的重要性，通过细致的分析与实用的建议，引导读者如何有效融入团体，建立良好的人际关系。同时强调功德的积累与修行的必要，帮助每个人在生活中找到内心的宁静与平衡。修行被视为成功的基础，而功德的力量则能改变生活的轨迹。在修行过程中，正念的建立不仅能优化交谈的质量，也能促进人与人之间的理解与和谐。最重要的是，书中强调了通过不断的努力与积累，最终都会获得胜利与成就。更多的内容

…遇到和得到最美好的，愿生生世世能修梵行，不娶不嫁，过着单 身的修行生活，直到进入涅槃之境。愿再也见不到不 好的人、不持戒的人、没信用以及虚伪的人。 世上只有善与恶，只有法与界，没有别的，人只 是任凭善恶操纵的木偶。 佛历2522年8月5日

在当下这个年龄，必须认真修行，才能获得丰硕的功德和福报。面对人生的最后一世，应勇往直前，毫不退缩，立志修行到涅槃之境。人生只有善与恶，我们在其中扮演角色。立愿时应至诚涵盖一切，祈愿未来能与最美好的事物相遇，维持单身修行生活。佛历2522年8月5日。

只能把善恶带走 奶奶对当时担任四色菊府的议会议员说：“有身 分地位的人来到寺院后，就要先把这些名誉和地位都 放下。那是世俗的事情，往生时是没办法随着带走 的，只能舍弃。能带走的就是善与恶的业果而已。 有身份…

…这项任务的何等艰难。 奶奶想建立布施堂的时候就心系功德，静坐的时候也奉请一切功德来相辅相助，结果因功德的力量而获得成功。 世上功德少的人往往成为功德多人的属下，一切都依靠功德相助。人们只是任凭善恶操纵的木偶，一定要勤修功德。 奶奶不时忏及功德，愿功德护持一切，否则生活就没有幸福了。 奶奶任何事都能办得如此成功，皆因心系功德；在静坐时求财宝，召集善良的人前来相助。 静坐的时候，大家要…

奶奶的布施堂之所以能成功，是因为她以北楼寺大师为榜样，心系功德。虽然很多人尝试建立布施堂，但由于这一任务极为艰难，未能成功。奶奶通过静坐和祈请功德而取得成功，强调功德的重要性，并认为修行功德是获得幸福的关键。即使在她圆寂后，她仍持续受到功德的护持。通过努力积累功德，她让布施堂成为现实，并鼓励他人也要心系功德，以此带来幸福与助力。

乔头乔进 明白因果之法，会让我 我们善恶业的果报得到绪 因为已经逐渐明白， 一旦做错了不好的行为 会遭惩罚，那里的痛苦 与罪恶是人间的好几倍。 在知识知道之后， 就以此学习践行，渐渐修 行。为自己除烦恼而不 断打拼，去是有问题发生 了，就…

…能够如此想之后，就不 会生他人的气，即使他人来攻击我们也不会 动怒。心里想到的只是，他会这样做呢关出 于他的无知，如果他像我們那样了解因果 之律，就不会来攻击我們了。而我們会保持 这样的待遇是因为自己善恶业，那是对 来，特定人的果报。我们能够如此想，就是因为 我有修行而生的缘故。

有修行的企業家能在商業環境中脫穎而出，因為他們以寧靜的心思考與計劃，能保持彈性與果斷。與沒有修行的企業家不同，他們不視競爭對手為敵人，而是認識到彼此都是生命中共同經歷者。師父的教導讓他們了解因果法則，因而能專心行善積德，避免壞行為，使得在逆境中也能不受他人攻擊而生氣。透過修行，他們能以開明的心態和他人相處，保持內心的和諧。所有的偶遇皆是過去行為的結果，讓他們更能接受生活中的各種挑戰和機遇，從而在企

…语言或宗教。这是一种国际性的快乐。人 们不需要向外寻求。我只要求你尝试。每个人会开始认识他们的 心如何控制它，而让它能展现它的美丽与恰到好处的品质；你 也会更了解别人或感受和如何控制你的欲望；你能分辨善恶对 错。如果您的家人、社会人士或在世界各地的人都能响应我的要 求，则他们都能告诉自己什么才是真正的快乐。为什么“内在的 宁静”能导致“外在的和平”——真正的和平并非来自武器或战 争上的胜利。

内在的宁静能够通过个人的内心体验促进外在的和平。随着许多负面念头的消失，个人将体验到与自身内在光芒的合一，从而发掘真正的快乐。这种快乐是每个人都可独自寻找的，无论种族、语言或宗教如何。通过理解内心的控制，人们能够识别真正的幸福，并在世界范围内传播这种内在的平和。真正的和平不是通过战争和武器获得的，而是源于内心的宁静与和谐。