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…年，法身寺住持法胜法师出家后，来参加修行的人数不断地增加。当时的众人们可把“佛法实践之家”都撬爆了，甚至还挪到了屋外边的公路上。奶奶为此而召集所有的弟子一道来商量，最后决定创建另一新的修行场所。这就是建造本寺院的因缘。当时寺名原是“佛轮修行中心”，后改为“法身寺”。 直到佛历2518年，大部分的察房和修行禅堂建好时，奶奶才带领着整个团队的弟子，从北槟寺“佛法实践之家”搬迁到法身寺。 奶奶全部精力都…

于佛历2510年，奶奶与弟子们为了容纳更多修行者而筹募资金，兴建了“佛法实践之家”。随着修行人数的激增，奶奶于佛历2513年决定创建新修行场所，此后寺名由“佛轮修行中心”改为“法身寺”。直到佛历2518年，各项建筑完成，团队从北槟寺迁至法身寺，奶奶在寺院建设中付出了巨大的努力与牺牲，引导弟子们愉快地修行。

…法實踐之家的成員，前來參觀。因為有許多人捐助了基金購買土地，但卻沒親眼看過這塊土地。當他們第一次看到這一片荒蕪的稻田時，大都很難以想像，要怎麼樣才能把它變成一所大寺院。 這片稻田比平線低了三米，因此要建造寺院之前，必須先挖掘水道，然後把土地填高，超過稻田的水平線，然後再以木樁圍堵，使它形成至少六米寬的鳥蝴。這些工程由政府灌溉部的一群義工負責進行。他們利用挖泥船往地下挖了3.5米深，然後把挖得來的泥 1…

文章講述住持大師如何在八十英敬的廣闊稻田中，面臨不肥沃土壤的問題，透過種植樹木和設計水道網絡，改變環境來促進靜坐修行。廖老奶奶邀請佛法實踐之家成員參觀這片荒蕪的稻田，並計劃進行挖掘水道和填高土地的工作，最終形成一所大寺院。政府灌溉部的義工們將負責執行這些工程。

法身寺的建造 發了許多讀者，前來幫忙建立寺院。 寺院在1970年2月20日的萬佛節當天舉行動土儀式。在寺院動工之前，眷老奶奶帶領佛法實踐之家的全體成員一起宣誓：「為了尊崇佛陀，我們奉獻我們的身心、智慧和財富，並…

法身寺的建造過程始於1970年萬佛節的動土儀式，並由眷老奶奶帶領信徒一起宣誓致力於寺院的建立。會議中，她強調必須以嚴格標準進行建築，並且在面對可能的衝突時，必須學會化解，持續以愛與耐心合作。這一過程不僅將佛法實踐…

…養出多少位如此品格的人？」膺蒂先生回答說，就算有了一千萬泰鐵，也未必能培育出一個好人。膺老太奶笑道，她已經有了十一位具備德性和獻身精神的人，這些人的價值已經超過一百萬泰鐵，而且他們一定會成功的！ 在建造寺院初期，只有幾位義工幫忙，他們從學生時代就接受膺老太奶的培育，是非常特殊的一群。通常一般的年輕人，絕不會想修葺， 他们腦海裏關注的是：我到底有多年輕、多漂亮或多英俊、我有多健康，我該在青春的時候尋歡…

法身寺的建設背後，有著感人的故事和深厚的信念。在開始建造寺院時，只有少數幾位義工參與，他們都是在膺老太奶的培育下成長起來的特殊群體。這些年輕人不同於一般青少年，他們重視內心的靜坐修煉，追求道德的提升。膺老太奶相信她已培育出的十一位具備德性和獻身精神的人，他…

…听他的开示的地步，这就意味着团体要移到更大的地方了。于是由法胜师父的团体，包括一群特别的、拥有完整的世俗知识和坚韧的性格的年轻男女来完成这项任务。 佛历2513（1970）年2月23日的万佛节，就是建造法身寺的动土仪式。最初的建筑经费，只有泰铢3,200块和一片196泰亩（313,600平方米），由巴雅女士（Prayad Phaetyapongs—Visuddhadhibodi的简称）所捐赠的荒废田…

法胜师父全心全意奉行佛教戒律，致力于传播佛法。在佛法实践之家，他吸引了大量在家众，推动了建设法身寺的过程。1970年，法身寺的动土仪式在稻田举行，团队成员们团结一致，尽己所能贡献力量，只为佛教的利益。虽然初始资金微薄，但信仰推动着他们克服困难，最终实现了心中的理想。

… 銖，這筆款額是以在比揚寺的範圍內建一棟 兩層樓的房子，房子裏設有廚房，以及沖涼 房，房子的前面還有一個小庭院。這就是 「佛法實踐之家」法身基金會的前身。 那房子是由納隆別連那農（音譯）法師負責 設計建造的，命名為「巴文那可達拉」（音 譯）。由於「詹師父」愛整潔，所以這所新房 子被打掃得一塵不染。而那群弟子便被稱為 「佛法實踐之家」的弟子。來學習靜坐的弟子與 日劇增，「詹師父」繼續認真地負起教導靜坐的…

隨著越來越多弟子前來學習靜坐，原本的精舍已無法容納這些弟子。因此，弟子們合力募集了58,000泰銖，在比揚寺的範圍內建造了一座兩層樓的房子。這所房子不僅設有廚房和沖涼房，還有一個小庭院，成為了「佛法實踐之家」法身基金會的前身。房子的設計與建造由納隆別連那農法師負責，並命名為「巴文那可達拉」。新的房子保持一塵不染，這也是…

生为人必须奋斗 生为人必须奋斗，为行善做好事而奋斗。在哪里都会死去，奋斗也死，不奋斗也死，而将在什么时候死去都不得而知。 我们要奋斗，不舒服或生病时再休息。 奶奶一心以来都在奋斗，以至于在建造寺院时，患了营养不良而病倒了。 我们都很健康，因此更要奋斗， 有什么就做什么，不要懒惰，什么时候做不了了，再来休息吧。 佛历2535年10月1日

…伟大。相反的，如果因烦恼欲望而期待有不凡成就的，会跌倒下来，而且会跌得头破血流。这种例子很多，提婆达多比丘便是一个很好的例子。 如果因为做了一点小事就想出名，想出风头，无视于自己修过的功德，那么无论曾建造过的善良有多深厚。所看到的，也只是那丧点儿的成果，如果是没打稳打牢的地基，就单凭那薄薄的基础，就想建起高大豪华的房子，岂有不倒之理？ 怎能轻易地去模仿奶奶呢？他们不知道奶奶历经多少风霜，练就了多大的能…

本文讲述了个人在从事任何活动时，必须考虑自己的身份与过去的修行功德。真正的伟大来源于修行的功德，而非世俗的烦恼和欲望。那些试图因一时之功而求得名声的人，往往会遭遇失败。举例提婆达多比丘，显示出追求过度而忽视基础的重要性。对比奶奶的成就，强调通过积累功德而获得的荣耀更加可贵，真实伟大的招牌来自于深厚的内涵及踏实的努力。只希望大家珍视过去的修行成果，稳步向前发展，切勿贪图短期利益而损害长久的成就。

…友一起来学习佛法。此时，原本 只有196泰庙的场地，已无法继续容纳那增的 信众。因此得以原有场地作基地，将面积往外扩 大了2000泰庙。成为壮大的修行中心，足以容纳数 万舍修行的信众。这块土地也将用来建造供以朝拜 和修行的场所，包括了法身舍利塔、国际法身禅堂 和帕蒙昆贴年尼祖师纪念堂。 如今，法身寺就坐落在这块土地上，已成为最优 雅圣洁的宗教场所，也是真全佛教信徒修行的佛法 中心，并且还承担了为全世界…

法身寺位于扩大的土地上，成为一个优雅圣洁的修行中心，能够容纳数万名信众。寺内设有法身舍利塔、国际法身禅堂等设施，并为全球佛教徒举办重要节日与庆典，汇聚了众多修行者，成为佛法学习的理想基地。

…负起弘扬佛法的任务，且让佛教文化得以传承至今。 打建寺院 本寺非常重视伦理道德的培养，并通过佛理学说和实践活动来教育青少年和广大民众。这些理念也正是法胜法师住持、奶奶、以及创办寺院元老们在当初刚开始建造寺院时的构想，同时也是一项非常重要的任务。 经常来本寺学习修行的人，道德知识一般上都得

本寺致力于培养伦理道德，通过佛理教学和实践活动教育青少年，促进社区的和谐。奶奶慈悲地教导弟子们，帮助他们稳健地走在修波罗密的道路上，追求真正的快乐与圆满。在寺院的建设过程中，强调了道德教育的重要性，致力于传承佛教文化。众人共同努力，建立寺院的同时，培训新一代的佛法传承者，以弘扬佛教思想。清洁卫生和正确使用财富也成为教育的一部分，这些活动在传递正能量和树立榜样方面，发挥了重要作用。一切努力都旨在创建

…院的资金。而奶奶就因这些重大和艰巨的职责，终于病倒了。但是为了传承祖师的遗愿，并为了将法身法门弘扬到世界各地，其步伐却从未因此而停歇过。个人众弟子皆为这共同的目标而团结一致。直到佛历2526年，寺院的建造终得完成。 树立的榜样 由始至终，不论住在北槟寺，还是忙于建造法身寺时，奶奶一直都在培养弟子（创办寺院的队伍）。奶奶教导他们懂得了热爱修功德和行善，并以热爱佛法修行为最。同时，也让大家懂得了持之以恒…

奶奶自搬进寺院后，制定规章准则并负责管理衣食住行，帮助来求助的人群。她通过静坐寻求解决办法，致力于寺院建设，尽管面临重大责任而生病，但仍坚持弘扬法身法门。弟子们在她的指导下，学习修德与恒心，最终寺院建成于佛历2526年。

…我感到非常自豪的，就是我从未在寻找工作方面遇上问题。当我完成毕业后，我学成出师，成为一名木匠与细木工。我从未失业过，也不需要看征聘广告，工作大部分都是经过他人推荐介绍。我现在不仅是木匠与细木工，也参与建造新房屋，扩建和修旧建筑物。我喜爱我的工作，情况不好时，工作让我继续振作起来。整体来说，我的工作引导我回到静坐，我认为这是在我生命中最幸运的事。 在二零零五年的七月，这是我的运气，认识英国的法身国际协…

本书讲述了一名木匠与细木工的历程，他经历了破产和酗酒，但始终未曾失业，工作让他重新振作。通过参与各种建筑项目，他找到了生活的意义，并在2005年遇到了改变生命的朋友。最终，他的工作使他重返内心的平静。更多内容请访问dmc.tv。

…全世界的人们都几乎难以想象，为什么会有那么多人聚集在一起静坐？而此画面就会深深地烙印在他们的心里，并被它所激发，进而自己去寻找答案。 除了建筑大法身舍利塔之外，为了向我们的祖师致以最崇高的敬意，特别建造了帕蒙昆贴牛尼祖师纪念堂和庞老奶奶纪念堂。这两个地方都是为了让大众能聚集修行静坐和礼敬。同时，也建立了庞老奶奶大殿，为了让持戒者来供养僧团。 现在法身寺已成为全泰国佛教徒的中心，并且也是全体举办大型…

为了接待来自全世界1,000,000位僧众和在家居士，特别建造了耐千年的建筑，如法身舍利塔。这些建筑旨在创造一个纯净的空间，使人们聚集、修行静坐，改善世界气氛。法身寺已成为全泰国佛教徒的中心，举办大型法会的重要地点，体现了法胜师父的献身精神，他因对静坐的成就而获…

…立，但没有记载具体的国王名字。北椰寺是否武里市主要的皇家寺院，很多书籍和古物中都有证据显示，其中有些古物的年代可追溯到大城王朝的中期。（寺院的设计和工艺品，如：三藏经楼，放三藏经的柜子，艺术雕刻，以及建造大雄宝殿的方法，都是大城王朝中期的风格。）

…会看到明亮清晰的佛像，闭上眼睛看得到，睁开眼睛也看得到，行、住、坐、卧任何时候都看得很清楚。 若能止歇在如此明亮清晰的佛像之中，即使只是片刻的时间，所生的功德已经比建寺盖殿、钻研藏经的功德更大！因为建造佛寺属于欲界有漏的善行，而凝心止歇在佛像的中心是修行念佛三昧，属于满禅成圣的善行，后者的功德比前者更殊胜！ 明白这个道理之后，将心止歇安住，进入中心的中心、中心的中心、中心的中心……一直深入。依照佛…

本书探讨在佛教修行中，如何根据佛陀的教导，将心灵安住在佛像的中心，以达成更高的修行目标。通过深入心灵的方式，观察明亮清晰的佛像，获得的功德超过建寺和研读藏经的善行。凝心止歇在佛像的中心点，能够体验到更殊胜的善行。只需片刻的宁静，即能感受到佛像的扩展和光辉，进而进入更深的修行状态。详细说明了如何进入“中心的中心”，与佛教的核心理念相结合，指导修行者修行念佛三昧。

用完午餐的甜食后，怕蒙昆贴牛尼祖师的预言尚未实现。一想到餐后为信众祝福的时候，有一群男女居士来拜见怕蒙昆贴牛尼祖师，表示要捐款建造二、三栋像怕蒙昆贴牛尼祖师所建的那种小僧寮，每栋大约三、四百铁。请求怕蒙昆贴牛尼祖师接纳。此时怕蒙昆贴牛尼祖师还是不动声色，只是微微一笑，等到捐款事宜办理妥当，怕蒙昆贴牛尼祖师把提问的富商叫来说：“现…

故事讲述了信徒们向怕蒙昆贴牛尼祖师捐款建造僧寮的过程，怕蒙昆贴牛尼祖师微笑接受，并在捐款完成后邀请富商来访，展现了信仰与缘分的神奇交织。此外，提到泰国第一次电视节目的转播，以及怕蒙昆贴牛尼祖师对新事物的反应，反映了传统与现代的碰撞。尽管觉得现…

…道，明天也一定有人能够知道。今天没人相信，明天也一定会有人相信。 比如有一次，一批群众发心共同来供养比丘与沙弥。供养食物之后，有一位山培市场的富商来顶礼怕蒙古贴牛尼祖师，然后问道：“今天会有人来捐款建造禅修用的僧察吗？”在场的众人都聚精会神等待着答复，每个人的眼光都注视着怕蒙古贴牛尼祖师。 怕蒙古贴牛尼祖师面带爽朗的笑容，闭目五分钟，然后回答说「有！」 富商进一步问：「有几栋？」 怕蒙古贴牛尼祖师…

蒙昆贴牛尼祖师以其对过去与未来的洞察力而闻名，毫不犹豫地分享他所见所知的事情。他预言未来的事件，包括个人的、弟子的问题，以及国家和全球的事务。他相信，真相终会被后人理解，即使今天没有人相信。这一观点在一次富商询问捐款时得到了证实，他预言会有捐款，并且确保会有实际结果。

…九一六年开始为僧人提供饮食，在怕蒙昆贴岑尼祖师在任的四十三年中从来没有间断过，在他圆寂之后仍然延续着，直到今天。 有人问怕蒙昆贴岑尼祖师：如何能每天供养足够的饮食给这么多比丘，并持续这么多年，而且还能建造大楼、禅堂等各种建筑？怕蒙昆贴岑尼祖师回答说： 我们是佛陀的弟子。当我们的身体、口，意清净，就有权利终生享用佛陀的遗产。 反之，假如我们不是真正清净，即使享用佛陀的遗产，也是不能持久的。 ______…

北槟寺自佛历2459年起，为僧人提供饮食，至今已持续107年。比丘、沙弥人数从13人迅速增至千余人，体现了北槟寺的吸引力与影响力。怕蒙昆贴岑尼祖师对僧人饮食的供养理念，反映了佛教的信仰与精神，激励着无数弟子践行佛陀的教义。他强调，身体、言语和意念的清净是享有佛陀遗产的基础。因此，北槟寺不仅是一个供养的场所，更是佛教文化传承的重要基地。

…契度彭寺。当初要进出北燎寺必须坐船，尚无道路可通行，所以这些比丘也要忍受与怕蒙昆贴年尼祖师当年相同的艰辛，研究教理必须有坚强的毅力及付出相当的代价。 怕蒙昆贴年尼祖师就任后不久，即费资二百五十万锭，建造一座长达六十公尺，宽十一公尺的三层大楼。一、二楼作为巴利经典的研究学院，三楼是教导大众静坐修行的场地。這座大楼能同时提供给一千位比丘、沙弥使用——包括北燎寺的僧人与来自其它佛寺的僧人。不久，怕司能具比…

…强调解门与行门的重要性，鼓励北燎寺的僧人根据自身的倾向来专注于不同的修行方式。虽然不强制修学，但他希望每位僧人都能积极进取。晧在北燎寺研读巴利文的比丘需到其他佛寺求学，经历了许多艰辛。师父不仅花费巨资建造了研究学院与静坐修行的场地，还提升了僧人的学习环境，方便他们更好地修习佛教教理。

将来有一天，如果得到施主的赞助，我将在佛寺里建造一间厨房，以饮食供养研究与修行的比丘，让他们能专心修学，不必担心下一餐的着落。 在此之后过了十多年，他才终于能够实现这个愿望。