无常 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

我的名字叫理查办儿（音译）。我是德国人，结婚十三年，抽烟三十七年。在过去，尽管天气非常寒冷，来我家的人都会感受到一股火热的愤怒。我们夫妇俩人喜怒无常。互不相让，殴打对方，恶言相向，有如向对方丢石头一般。要对太太讲「我爱太」这样的话，我感到很不自在。我觉得没有这个必要。我只有一次对她说「我爱你」，那是在十五年前，我向她求婚的时候。 德国汉诺威市修…

我的名字叫理查办儿，是德国人，结婚十三年，抽烟三十七年。过去，我的生活中充满怒火，但在太太观看佛法光碟后，我的生活发生了改变。我意识到，通往内心的平静需要理解爱与慈悲。经过静坐的练习，我体会到佛法的威力，并努力戒烟，提升我的内在意识。虽然不懂泰语，我依然向内探索，追求更深的法身体验。

… 我每天告诉我太太「我爱她」。当我跟她交谈时，我会懂得选择适当的话语。她说我不再是一个讲话粗鲁的丈夫，我也认为她不再是个爱投诉的太太。她说我充满了爱意，但我觉得那是因为她是可爱的。最后，我们从一对喜怒无常的欢喜冤家，成为令人喜爱，乐于结识与亲近的贤伉俪。

生命之实质 要以无常、苦、非我的身体 认真地利用每一秒钟， 来寻找生命之实质， 就是「法身」。 法身有相反的性质， 即是常、乐、我， 是确实的， 也是真正快乐的渊源， 他没有改变， 是真正的「我」， 是「自由的」， 能脱…

大菩萨字死 也要继承修行之路 在过去的时代， 菩萨生为弥体拉国里的—位国王。 有一天，他看到有一根头发变白了， 就想出家为隐士， 因为他了解生命的无常， 也深知死亡会随时降临， 于是发愿：希望后代的王族， como我一样出家。 在他往生后，转世在梵天界， 他的王族一代一代跟随出家 成为隐士的国王，大约八万四千位。 菩萨以禅定观察得知， 接下来的这位…

19 早 年 的 生 活 牺 牲 交 关 世事无常，世间的财运当中总是夹带着风险，并非永远一帆风顺。 在他十八岁时，有一次卖完稻米后，他携带所得到的款项，与雇工们划着两艘空的货船逆流而上，准备回去领不农县。然而不巧的是，他们遇到暴涨的洪水，无法循原…

19岁的这一年，在驾船买卖往返途中，因经历险 道而令梳感受到世间的无常，与现实生活的虚幻，于是 生起厌离尘俗之心，但是基于对家庭与母亲姐弟生活的 关怀，使他无法骤然舍弃肩上的重担，他只有至诚地祈 祷着： **切莫令我在出家之前死去。愿此生得以 出家，出家之后，愿终身为僧…

…起身了！但是，既然有诺言在先，绝不能就此放弃。初时，由于身体酸痛麻痹导致心情无法宁静，但仍然勉强忍耐，继续坐下去……逐渐地，心慢慢地宁静下来，因为不再分神去想身体的酸痛， 随它去吧！这个身体也是无常变迁，迟早要死的。不管它了！…… 最后，心止歇安住在一点，并见到一团清净明澈的亮光，大小如鸡蛋黄一般，呈现在身体内部的中央，此时内心有说不出的舒畅愉快！酸痛麻痹的感觉完全消失无踪，报酬的鼓声正好…

在经历了一段时间的身体不适后，个体深感焦虑和不安，尽管承诺不轻言放弃，内心却因身体的疼痛而动摇。然而，最终通过调整心态，放下对身体状态的执着，个体逐渐找到了内心的宁静，见到了清净的内心光明，最终享受到了内心的安适与快乐。这个过程强调了在面对身体苦痛时，保持内心平静的重要性。相关内容可访问dmc.tv。

…是世俗的事情，往生时是没办法随着带走 的，只能舍弃。能带走的就是善与恶的业果而已。 有身份名望的人像戴着面具，来过戏剧般的生 活，当面具被拿下后就没有人理会他了。就好像失去 了身份地位的人，一切都是无常。正常的事实就只有 善恶的运作而已，每件事都依据着善和恶来操作。” 佛历2532年11月13日

…，被他怨恨虐待成这样。魔王让我们有不良行为，之后便被他奴役，任由虐待役使了。 知道今生是我们的最后一世的，我们更应努力的行善修功德，尽可能的把功德累积以达到极点，毕生行善至生命终点。因为岁月无情，世事无常，或许我们很快就会面临死亡，因此必须尽快地，全心全力地行善。这才可以脱离魔王的掌控，而不致沦为他的奴役。 即使下辈子不能完全战胜魔王，但只要不沦为他的奴役就好了，这样我们才有更多的机会来行善。 当我们…

在今生的末端，我们必须意识到自己的行为影响，努力积累功德以脱离魔王的控制。无论遭受怎样的压迫，都必须全心行善，避免犯错，勇敢向前，不让自己沦为奴役。岁月无情，而良善是唯一出路。请珍惜当前，积极修行，追求善行。

暂时的侯赖，永久的侯赖 人，事，物都不是真正永久的依赖，只能让我们暂时依靠一下而已。能够真正永久依靠的事物必须想出三法印，即【无常、苦、我】。并且具有无穷的威力。 但若是以这样的原则来避免所有一切事物，那就连太阳、月亮和星星也被排除在外了。经过一段的岁月之后，天堂网以下所有的东西都将

静坐入门引导篇 先盘腿静坐。把右腿盘放在左腿上，右手迷故在左手上，右手会指肚触触左手指关节，或针或服或抚摸放在内足掌上，轻轻附上眼睛，眼睛凝张，好像快要睡着一样，眼皮不要眨眉，眼珠不要用力。 然后，保持心情愉快开阔，纯净干净，透明清澈，不要担心任何事情，无论什么时候放下天佛独自一人在世上，不要与任何事物有过学等。放掉所有众生与物品的羁绊，用智慧思考那些事物。名字生理必须有重点，所以有人天、动物

…强调通过盘腿静坐、保持眼睛状态和愉快心情来达到内心的宁静。在静坐过程中，应放下对物质与众生的执念，专注于思考生命的本质，反思生命的苦与愚痴。静坐的最终目的是帮助个人求得心灵的清晰与明白，理解生死变化的无常。对于习练者来说，这种内观的方式可以有效提升心灵的力量与智慧，进而在生活中更好地面对一切挑战。详见dmc.tv。

…你级有下层阶级的苦，并且都有 共同的苦，那就是苦、病、死、分别离、 愁情会，求不得等等，这些是国际性， 每个人都会遇到的苦 生命的根本是苦，因为每一个生命都 在因果之律与三法印的规律下，时时都是苦、无常、无我。由于有烦恼在掌握着 我们，所以如果没有证入空性或在内在的 三宝，就必定会很苦。如此同这些人经常感 受到非常痛苦那样 我们将能正入内在三宝，只要心著集 中。宁转她回到身僕中之间的第七点，也 就…

本文分析了生活中的普遍苦难，强调无论社会阶级，每个人都会遭遇的痛苦，例如苦、病、死、分别与愁情等。生命的本质被视为苦，原因在于因果法则和生命的无常。作者提到，只有通过内在的三宝，心灵的集中，才能超越这些苦难。通过理解和感知这些原则，个体能找到解脱与平静的路径，进而走向内心的宁静。

健康向善之路 在计划就医前面，因为突然心脏病，于是我赶到医院，在当天上午送P体去检查。 这些事情让我体会到法无常，尤其是身体的疾无常。并且，这已经是我亲自亲自处理的第六具尸体了，生命的无常再一次给我上了一大课。突然那时候我能够消极按控制住自己的情绪，但是要我一下子就承起各种重大责任，实在是太突然了。 当我父亲…

在经历亲人的突然离世和面临重大的责任时，作者感悟到生命的无常，强调了情绪的控制和正确沟通的重要性。父亲生病时，作者被迫承担起经济上数亿的责任和潜在的法律问题。在与商业上的对手沟通时，作者利用佛教的「爱语」方法成功化解了冲突。这一过程不仅让他体验到了生命的脆弱，…

善男子。 我於經說如本身有二種 一者身 一者法身。 言身身。 即便便化 之身。如言言身。 可說言者長短是短長 是也 這是是是是長是短。 是也是是是是短長 是也 99.我者是佛身。 常者是法身義。 樂者是涅槃義。 淨者是法義。 (SAT Daizokyo, T374 12:377b21) 101.善男子。 沖今不應作如是難如世間言語。 如來世尊無法器。而器無常如來也。一切 法中涅槃常。如體之故名常。

这段文本探讨了佛身和法身的概念，强调涅槃的意义。同时指出恶知识者对身心的危害，认为涅槃常存于一切法之中。文本中提到的恶象仅能破坏肉身，而恶知识者则可危害法身。无常与常的概念交织着，反映出法的真实状态，导致对生命的深刻理解。更多相关内容请访问 dmc.tv。

采集OCR结果： [Chi. X: 16a11-16; Pm: 21a14-19; A: 18c14-17] [X] 其多閑部本宗同義. 譯 [1] 佛五音是出世教. — 無常. 二苦. 三空. 四無我. 五 涅槃寂靜. 此五能引出離道故. [2] 如來餘音是世間教. [3] 有阿羅漢瑜伽餘 所誘. 猶有無知. 亦有猶豫. 他令人道因聲起. 餘所執多曰一切有部. [Pm] 多閑部是執義本.

本文讨论了佛教中的出世教与世俗教义，强调了五音的核心概念，包括无常、苦、空、无我以及涅槃寂静。这些理念旨在引导信徒走向觉悟与解脱。同时，也探讨了阿罗汉在修行中的角色及其可能面临的无知与疑惑，指出虽然修行者可通过言说获得道理，但依然存在外界的影响与污染。整体上，这些教…