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前世没有凶残人或动物,今世听天命比寿较合理。 前世治疗很多病人。 前世出生、放血、广修护生功德。 一、生存不杀生。 二、前世帮助众生。 三、前世养僧自食物。 四、前世照顾教信施缘功德。 五、前世愿父母。 六、前世以药物供养比丘、沙弥或众人。 七、前世用坚固的材料建筑寺院。 八、前世修德时发愿身体健康、长寿…

本内容讨论了前世对今生健康与寿命的影响，强调前世的善行如不杀生、帮助众生、供养比丘等，能够带来今世的健康与长寿。提出在今生中，听从天命、调养身心是重要的，同时重视健康与生活质量。前世的行为不仅影响个人的身体健康，也涉及父母的愿望和对于医院、寺院的建设等。

…活动包括：如每天向比丘盛钵、到家附近的寺院修功德和学习 佛法。 至今，这项计划所传导的爱与快乐已延展至国内外超过100,000 户的家庭，参与的人数还在逐渐增加中。在现实生活中单一→ 一个善人是无法生存的，我们也需要好的环境和充满善知识的社 会，我们的责任就是要互相当彼此的善知识，然后扩展到我们的 社区和社会，使大家能免除所有令人不愉快的事情。

後說：「她的病已經很難痊癒了。告訴你母親要禮佛，誦經和佈施，積極地修功德。如她不能自己誦經，你請給他聽。」最後，奶奶補充說：「如不能在她活著時轉她，那往生後也可以做到。」雖老奶奶說常患癌症者，生存的機會極微。她經常合十許願：「願我和其他人都能避免患上此疾病。願它從此在世界消失。」 曾有一位訪客，神色惶張地來找奶奶：「奶奶！我母親今天要進行心臟手術。她年事已高，我怕她有生命的危險。我請求奶奶以功…

本文敘述了一位奶奶對病患者的建議，強調透過禮佛、誦經和修功德來提升心靈與精神健康。奶奶提醒朋友們在面對親人重病時，物質醫治只是其中一部分，精神的支持同樣重要。當面對癌症或心臟手術等重大疾病時，更加需要內心的信仰與關懷。深信功德的力量，能在生死之間創造希望與安慰。

「我們一定要謹慎使用或處理自信眾所供養的物品。千萬別濫用，因為供養者都在供養 時許了願，否則我們會在未來世墮入他們。」 一間寺院的生存是靠信徒的供養。供養者勤奮地工作，把辛苦賺來的錢拿來供養寺 院，所以每一分錢都是很重要的，而且也是 得之不易的。施主都希望自己的供養能使他 們獲得功德，讓自己的生命有所改善。他們 希望寺院能物盡其用，…

本文強調了謹慎使用和處理信徒供養物品的重要性，因為這些供養品來之不易，信徒希望透過供養獲得功德，改善生活。寺院必須珍惜每一分供養，確保有效利用。詹老奶奶作為一名受尊重的教導者，經常在耶瑪食堂出現，指導訪客，並與他們分享教誨，維持信徒與寺院之間的良好關係。

獨一無二 木因此而枯死了，只有一種名叫金合歡（阿拉伯腺樹）的植物能生存。這種樹的硝化特性轉化分解土壤的酸性度，改善土壤的品質，在它的影響下，漸漸地，也可以種植其他品種的樹木了，尤其是槐樹。 除了之外，龜老奶奶也種植了紫檀等樹木。我們今天所看到的樹，是其中的幾個品種。這些…

這段文字描述了金合歡樹在改善土壤品質方面的獨特性，以及龜老奶奶堅持不懈的樹木種植故事。金合歡樹能夠改變土壤的酸性度，使其他樹木得以生長。龜老奶奶對植物充滿熱情，持續探索新品種的種植方法，建立吊床培植幼樹苗，確保它們健康長大。她的努力讓野鳥能安全棲息，並對生態系統的穩定貢獻良多。

納空瑞西的田園 工作完畢，回到家裏時，發現父親已經生 了。家人都圍在父親的床邊，除了她之外， 所有的兄弟姐妹都有機會向父親懺悔，而她 卻失去了最後的機會。「傷」沒跟着他們一 起哭泣。她知道死亡是人生必經的道路，生 活還是要照樣地過下去，但是害怕下一世會 變成孩子的陰影卻還牽住了她。「從 今以後，我要到哪裡去祈求父親的寬恕呢？」 她的心中無限的憂慮，彷徨無主，不知要向 誰求助。她滿腔苦楚，暗自悲傷

…面對失去的痛苦和對於來世的恐懼。她感到心中的憂慮無法獲得解決，因為她失去了向父親懺悔的機會。雖然她試圖通過修功德來為父親祈求平安，但對於這樣的方式並不滿意，心中的哀傷依然無法釋懷。本文深入探討了死亡與生存之間的矛盾。

… 擾，同時即以覆蓋身體， 得以遮蓋。 衣的省思： 今天我所用過的任何飲食 中，尚未經過省思的， 使用那些飲食，不是為了 娛樂或飽樂，而是為了 美麗，不是為了裝飾、禮儀、維持 這個身體，讓它能够支援 生存下去、令不損傷、以 便助于修習覺行，依照如 此的實行，我將消除有 的(<鐵>)感受以及不今新 的(<脂>)感受產生、這樣 我才不致(生理上)安心、 而得以進的安定。 住的省思： 今天我所用過的任何…

本文探討了四資具的使用與省思，包括衣物、飲食和居所。衣物的選擇不僅是為了保護身體，也要考量其精神意義；飲食的選擇應該注重健康與修行，而非純粹追求美味或享受；此外，居所則是修行者的庇護所，需保證安全與舒適。透過對這些資具的反思，作者強調實踐在生活中自我省思的重要性，以達到心靈的安定與精進修行。這些觀點符合修行者追求內心平靜的理想，促使讀者深入思考日常生活中的選擇。

…同時也是為了防御惡的天氣所引起的風險，以使行者擁有安全行的地方。 我應當正念地省思我所受用的飲食，那不是為了縱情玩樂，那不是為了肥壮，那不是為了美麗，那不是為了享樂，祈願於維持這個身體，讓它能夠延續生存下去，令不起傷，而助于修習行行。依照如此的實行，我將消除有的感受以及不令新的感受產生，這樣我才不致受苦而得以無過的安住。 我應當正念地省思我所受用的房舍、卧具，那是為了祛寒冷，為了排除炎熱，為了抵御…

本篇文字探讨了对衣物、饮食和住所的深刻省思。衣物是为了抵御寒冷和炎热，保障行者的安全；饮食不仅是为了生存，更是促进修习的重要因素；住所则是避寒挡风的庇护。通过这样的省思，行者得以反思自身需求，消除不必要的执着，追求内心的安宁。唯有正念落实于日常，才能实现内外的和谐。

前世动物的腿跑去长或提在动物的腿。 前世用木棒打动物的腿。 前世使老适动物工作过度。 前世伤害事故死的巨大腿。 前世和今世猴从高处坠下。 前世玩日棋牌坐玩。 前世活泼躲住动物的饲中活真。 前世动物的腿，等待败失。 前世不进食。 今世动物不进食。 前世动物吃或咬败。 前世动物的腿，辛弃命。 前世动物，忘记铃命物。 前世被攻击的腿。 长期踩脚 腿被攻断 脚膝退化膝关节炎 腿被攻击 腿被攻断 脚膝退化膝

本书探讨了动物腿在前世所遭受的伤害及今世的影响，包括长期的攻击、工作过度所导致的健康问题等。提到动物的腿在被攻击、食物不足等情况下的生存状况，以及这如何影响到动物的健康，特别是膝关节的退化与炎症现象。内容深入探讨了过去与现在的连接，强调了动物在历史中的痛苦经历。更多内容可访问dmc.tv。

…。每次我疲于满足所有的要求，只需要几分钟的静坐，就能改善我存在的方向。 从开始静坐，我发现那种平静与幸福感，是我正在寻找的。从我学习静坐后，我正确的知道我的光亮、我的力量与天赋。认识我的天赋，这给我生存的意义，能够帮助他人发现自己内在的宝藏与资源。我感到更有力、更强、 更健康。

这段文本讨论了静坐对客户的积极影响，不论教育程度。许多人在静坐后感到更平静，更好地应对生活挑战。作者分享了静坐对自己事业和身心健康的积极作用，强调了认识自身天赋的重要性。通过静坐，不仅提升了个人实力，也帮助他人发现内在资源，使事业蓬勃发展。更多内容请访问 dmc.tv。

蒙昆贴年尼祖师 98 平常，北姚寺的比丘不必出去托钵，因为帕蒙贴年尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。 有一天，其它佛寺的比丘来找帕蒙贴年尼祖师： 「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道为什么，收入高的家庭不太出来供养钵食？」 「你想知道为什么吗？他们早晨起来不来啊！因为晚上看电视看得太晚，第二天当然起不来了！」帕蒙贴年尼祖师说完，转过身来说：

本文探讨了帕蒙贴年尼祖师对北姚寺比丘生活的影响以及他对社会现象的观察。随着时代的发展，富裕家庭由于晚间观看电视而导致早上不供养比丘，反而影响了比丘的生存。祖师警示说，财富和物质的丰富可能会侵蚀信仰的根基，导致信仰的一种缺失。中等收入家庭是僧团供养的主要来源，分析了供养比丘与社会经济状态的关系。

蒙昆贴年尼祖师 须不农寺学习的方式只注重背诵，无法翻译佛经中的意思，因此在第一年的雨季安居之后，他到曼谷的契度弥寺去居住，以便进一步研习经藏。 在离开须不农寺之前，他将一部Mahasatipatthana Sutta（大念住经）封藏好，以备将来当他能融会贯通，流畅地翻译全经之后，就要结束巴利文藏经的钻研，全心全力投入在静坐修行当中。 空缘与大愿 洪塔萨罗比丘在契度弥寺的学研并不如想象中的那

…的契度弥寺深入研习。在离开前，他准备好Mahasatipatthana Sutta以便未来进行翻译。在契度弥寺，尽管面临生活艰难，如偶尔只得橘子供养，他依然坚持学习，探寻佛法的深意，这反映了当时比丘的生存挑战与信仰力量。

省思 在使用正食前，必須經過省思，取用這些食物，不是為了玩樂，不是為了強壯，不是為了美麗，也不是為了裝飾，祂是為了維持這個肉身，讓它能夠支持生存下去，不命損傷，以便助於修習梵行。

…，带给我重大的个人发现与领悟。自远古以来，我们多少少都参与这类世界性的探索。伟大的帝王与匠巧，强势的与弱势的，杰出的与愚蠢的，骄傲的与谦卑的，这些人都在寻找和平，真正的和平。 在美国其宪法本身保证「生存、自由与追求幸福的权利」，保证寻找幸福的权利，不一定保证让它产生。只有内在的和平，每个人从静坐、能够、保持、将快乐向外传播。我是在纽约市出生的意¯美¯国人，一名

在回顾人生时，我承认自己尚未经历所有的人事物，也不认为自己完全了解人生。在这些冒险旅程中，我寻求最终的地点与答案，发现一些曾经认为无法证得的事物。从古至今，各种人物都在追寻真正的和平。美国宪法保障寻找幸福的权利，但内心的和平才是真正的源泉。

珍， 失去了真正的自我。在银行账号里的金钱累积，最终只是一种【数字】游戏罢了。 我也感觉我会以完全不同的方式，来看待周围的事物。用肉眼来看周围的事物，有时候事实会被遮盖。例如：我到底需要哪些真正的快乐？我现在知道一切经由外在世界所得的快乐，是不会持久的， 因那只会产生更多的欲望，会要得更多。如果我们自足地过着基本的生活，能减低贪欲的程度。 到这里，我们会明白，我们以基本所需存活，这种【无贪欲】

在当今以物质为中心的社会中，许多人失去了自我，银行账户上的金额成为一种数字游戏。我们往往被外在的快乐所迷惑，而忽视了内心的需求。持久的快乐源于满足基本的生活需求，而非贪欲。通过反思生存的真正目的，我们可以更清晰地认识到何为真正的快乐。

我一直都知道人生并非只有那表相的存在。 我在八岁时，失去了父亲。这是我第一次体会死亡，影响我非常深远。 我强烈地感觉，若人生仅是那么短的时间，为何要用剩余的时光，来质疑在世上生存的目的。 当我二十多岁时，了解到在我自小信仰的宗教里，存在着许多无法回答的问题。那时我也染上了一些偏激的坏习惯，喝酒、抽烟、涉及所有我能接触到的毒品。可是莫名奇妙的，在我那糜烂的人生时刻，一个朋友介…

此文本讲述了作者在八岁时经历父亲去世后，对生命的深刻思考。尽管在年轻时因信仰的疑惑和生活习惯的堕落而迷失，但一个朋友的介绍让他接触到静坐，改变了他的生活。静坐让作者在短时间内体验到了深刻的内心平静与时间感的延续，使他反思生命的意义与存在的目的。静坐成为了他在动荡生活中的救赎与光明。无论是对父类的失去还是对生活迷茫的挑战，他都逐渐在静坐中找到了方向。

…的家 里连续地静坐。我如此受苦了一年多，但这 些日子我更快乐。我透过法胜师父所教导 的因果之律，更了解生命。这帮助我接受现 实。我从未忘记谛经与静坐。 132 我明了我需要为自己的人生寻找最佳 的生存之道。在初期，当我每天诵经，我需 要爬上四十多层楼梯到房子二楼。我要求学 习每次爬两至三个梯级上楼。我尝试从不同 的方法直到学会爬上四十个梯级。在前七、 八天，我感到痛楚与全身疼痛，但我没放 弃。我只…

在经历了一年的痛苦后，通过观看法身媒体频道和持续的静坐，我逐渐找到了内心的快乐和生命的意义。我学习因果法则，接受现实，找到最佳生存之道。尽管每天需要爬四十多层楼梯进行诵经，但我从未放弃，每天坚持练习，体会到无论遇到多大障碍，只要专注于目标，努力不懈，就能迎来收获与成长。链接：dmc.tv