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北鬥寺的新學徒 五、北鬥寺的新學徒 ——一座磐石 won't be moved ——一位智者也不為謾言或奉 承所動。 大約是 1938 年，「筒」在邵素媛婆家的幫 助下，終於如願地到北鬥寺修行靜坐一個月。 她得到乃力女士的許可，拿了一個月的假期。 當晚「筒」就寢後，夢見她站在一條寬闊的河流 邊，一艘船渡過了彼岸。她看到了一棵長…

故事描述一位名叫「筒」的學徒，在1938年到北鬥寺修行靜坐。她在夢中看到渡過河流的小舟及供她庇護的苦提樹，象徵著尋求靜謐與智慧的旅程。在得到乃力女士的許可下，她踏上這段修行的旅途，並期待與智慧的法師會面。這是個關於夢想與靜修的啟發故事…

…，並且等待法身法門傳人的到來。他多叫道：「唸！（女兒）不要急著往生啊！別放棄教導的任務而去隱居山林！我往生後，其他人都要依靠你來教導法身法門，使他們納入正途。你不那麼做，他們將會淪為魔羅的奴隸。」 1957年，祖師的病情惡化，他知道他活不久了。即使當時祖師已病入膏肓，但他還是心系佛法和静坐探究。每天傍晚，他還是會召喚法師在他身邊靜坐一二兩小時。「唸」是制度的八戒女，所以當祖師患病時，她不能隨侍在旁…

在教導弟子們承擔弘法重任的過程中，祖師表達了對法身法門的深切期盼，強調每位弟子應將其發揚光大。特別是在他臨近往生的時刻，祖師仍堅持靜坐，並召喚弟子們前來學習與修行。他強調法身法門的重要性，警告若不繼續傳承，將面臨迷失的危險。這段故事反映出祖師不屈不撓的精神，及對法教的無私奉獻。唯一要說的是，弟子「唸」必須承擔起教導的重任，無論時間如何變遷。

…了寺院，到他處隱居了，只剩下幾位弟子的八戒女還留在寺院研習，並遵循著祖師所教導的方法而教導其他的信眾。祖師的遺言是：「繼續我們的任務如我還在一樣。不能停止靜坐，繼續修福積德，護持僧團。」 祖師在陽曆 1959 年 2 月 3 日圓寂，享年七十三歲。祖師往生時只有幾個弟子，大都是跟隨著他一生弘法的制度八戒女，她們都是能傳承祖師原始使命精神的人。至於其他的跟隨者，都嘗著重拾起他們跟祖師學習的靜坐經驗，離…

本文探討了一位重要祖師圓寂後對靜坐法門的影響。隨著他的離世，很多精英選擇隱居而離開寺院，只剩下少數弟子持續研習祖師的教導。祖師的遺言呼籲信眾繼續靜坐、修福積德，以維護僧團的傳承。文章也描述了祖師生前的修行及其精神，強調了靜坐的必要性和持續性。至今，寺院仍然維持著他的教導，成為國家佛典學院。

猶一無二 而「毫」也會把靜坐探究的進度與她共享。 1960 年，祖師剛生不久，通素師父瑜 惠了子宮頭瘤。當她的病情很嚴重時，就必須 住進西醫呤醫院。在病情稍有好轉時，她獲准 在北疆專的精舍裏休養。但，是，最終她的病情 惡化了，醫生認為她已無藥可救，要她…

這段文字描述了「毫」在通素師父重病期間的無私照顧。1960年，通素師父因病情嚴重入院，在康復後返回精舍靜養。隨著病情惡化，她出現恐怖的病徵，許多志工因無法忍受惡臭而離開，唯有「毫」留下，願意無微不至地照顧她。毫為師父洗衣及擦身，始終心懷感恩，毫不感到厭…

…高，但從外觀看起來卻只有普通的一層樓高，通素師父生前就與她同住在這裏。精舍是浮腳樓的建築格式，地面層與第一層樓之間的距離只有四英尺高，它的空間只能供人爬行或坐著，不能站立。地面層鋪上了木板，一塊不 100

本章節介紹了髮師父的獨特教學方式，儘管她的言語直率且刺耳，卻吸引了眾多學習者。她強調佛法的學習重點在於實踐，並避免閒聊。髮師父居住於結構老舊的木精舍，與通素師父共同修行，提供學員靜坐及內在經驗的指導，讓每位學員都有機會證得法身，體會法身知識的真諦。

…門的知識來幫助他們解決問題。即使有些人來求助的態度很不禮貌，或只是抱著不辦一試的心態，她仍然會盡力幫助他們。為了幫助他們，她需要到天界和地獄去，這種穿梭天地的境界，對她來講是很平常的，猶如從精舍走到 103

詹師父以其獨特的方式教導靜坐，幫助因健康問題或生活困境而來尋求幫助的人。她以慈悲之心對待每一位求助者，無論他們的態度如何，都以佛法的知識協助他們解決問題。詹師父甚至會穿梭天地，跨越生死界限，為了確保每位求助者都能學到靜坐的技巧，回家後能得到內心的平靜與解脫。無論何時，她的教導都充滿光明和希望，成為許多人心靈的寄託。

…獄消完了惡業，而轉世到什麼境界去。「龕師父」也會勸導他們要勉修功德，然後把功德回向給往生者。同時如果要回向的功德 andareefy歸於生者，他們每天必須要以靜坐來淨化自己的心，由於得到「龕師父」的 104

這段文字講述了一位法師的獨特能力，她能輕易地進入禪定，並與內在的法身合一，擴大知見至三界。她能簡單地尋找往生者的情況，告訴他們在地獄中的遭遇，並勸導生者積累功德，回向給往生者，提到靜坐淨化心靈的重要性。這些理念不僅對往生者的超度有帮助，也能促進生者的精神成長和修行。詳情請訪問 dmc.tv。

…把事情說了出來。「有一晚，我在我鄰外房子的陽臺上躺著，當晚結月高掛，大地在月光的照耀下，四周的景物都能看得很清楚。當時我看到一嫚輕煙從陽臺的細縷飄上來，轉眼間就變一個人形，有如一棵樹那麼高，過後 106

故事講述一對夫妻向「磚師父」尋求諮詢，妻子是師父的弟子，丈夫則是一個善良但頑固的人，他不信天堂和地獄卻仍修功德。一天，丈夫分享他在陽臺上看到的神秘現象，希望知道這是否真的存在。這反映了他內心的掙扎與對靈性存在的追尋。透過師父的智慧，他能夠理解自己經歷的意義，也挑戰了他的信仰。這是信仰與個人覺醒之間的對話，啟發讀者思考靈魂的存在與價值。

…靜坐的弟子與 日劇增，「詹師父」繼續認真地負起教導靜坐的 任務。 　在乃 Governor的女9十五歲時，還常到北揚寺 來。每當她遇到「詹師父」時，都會這麼地 對她說：「詹妹！你說你會回來，但卻沒回 112

隨著越來越多弟子前來學習靜坐，原本的精舍已無法容納這些弟子。因此，弟子們合力募集了58,000泰銖，在比揚寺的範圍內建造了一座兩層樓的房子。這所房子不僅設有廚房和沖涼房，還有一個小庭院，成為了「佛法實踐之家」法身基金會的前身。房子的設計與建造由納隆別連那農法師負責，並命名為「巴文那可達拉」。新的房子保持一塵不染，這也是「詹師父」的愛整潔所體現。而這群學習靜坐的弟子，也因此被稱為「佛法實踐之家」的弟

…。不管詹老太奶是否在場，他都不會對她隱滿任何事情。無論什麼事情，他都會先向詹老太奶請示，才参加聚會。詹老太奶也從不阻止他，這次也不例外，只是說：「你每年都参加聚會，而今年也一樣。我不會勸阻你，但不 121

過了一些時間，詹老太奶開始教授靜坐技巧，並以其深遠的智慧和無言的影響力，引導學生走上一條更靜謐的內心之路。即使在大學的社交聚會中，學生也始終尊重詹老太奶的教誨，充分展現了心靈成長的過程與對教導的信任。詹老太奶的智慧和教學方法促進了傳承的深化，使學生對靜坐的理解超越了以往的學習。

…是祖師在第二次大戰時，所等待的傳人。所以不管有何障礙，他都堅持認真地修行。 當他在週末未北擺寺靜坐時，總會從早上一 直呆到夜晚。如有訪客來，他就會到寺院的回廊去回避，等訪客走了才回到慈老太奶的精舍 122

這段敘述展現了一位修行者在夜晚學習佛法的堅持和努力。雖然面對各種障礙，他依然決心不懈地修行，儘管生活中有娛樂節目的誘惑。他在慈老太奶的指導下，經歷了種種考驗，並在週末靜坐於寺院，專注於修行，這反映出他對佛法的承諾與虔誠。這樣的經歷不僅是對信仰的堅持，也是一種自我超越的追求。

…有什麼益處？檸檬的味道好嗎？」詠老太奶奶只說那是為了「輕鬆一下」。她告訴他有些檸檬的味道還好，但大部分都不怎麼樣。她會在感到不開胃時把檸檬吐出來。最後她因對這些問題感到厭煩，而把這個習慣給我掉了。 123

本章節介紹了主角在法身法門的修行過程及其與師父詠老奶奶的互動。雖然主角並非詠老奶奶的第一位弟子，但因其努力與認真，修行逐步超越其他弟子。詠老奶奶以檸檬果仁為習慣，在面對弟子的提問時，以輕鬆的方式進行互動，讓修行充滿了温暖與關注。

…靜坐上同步邁進。當時他覺得除了能和屍老奶奶一起靜坐外，在這世上再也別無他去了。 有一次，這位年輕的弟子向屍老奶奶請教：在法會上如何把供品供養給佛陀，透過法身法門靜坐法進行資供是否可行。屍老奶奶向 125

在這段故事中，弟子向老奶奶請教靜坐技巧，展現了他們的師徒情誼。老奶奶雖然病重，仍不忘教導弟子，專注於修行而非病痛。弟子每次靜坐都獲得新的啟示，彼此共同進步，體現了法身法門的深刻內涵。每個會議上，他們探討供品如何正確供養佛陀，進一步了解法身法門的實踐方式。這是他們修行過程中最珍貴的時光。

…：「如果你手上有一百塊泰銖，而你是 單身，便可以隨心所欲地利用它。但是當你有 了家庭，你卻只能考慮捐五十塊泰銖。當擁有 了第一個孩子時，你只能考慮捐二十五塊泰 銖。如果有了第二個孩子，你可能只能捐十 134

本篇內容強調了意廁所的清潔是防止年老者滑倒的關鍵，彭老奶奶以身作則，教導弟子們應全心投入修行，尤其是對於單身弟子，鼓勵他們在修行中尋求自由與無憂的生活。她以實例闡述，擁有家庭後在金錢上的考量與單身的自由相對比，提醒弟子們無論今生或來世都需謹慎行動，專注修波羅蜜。

… 雖然她有時候，會遇上那些不明白她的用意或奉承她的人，但她都不為其所動，因為她的心系於內在，已經穩如磐石了。 她曾在一位男弟子的生日上，送了他一生中最珍貴的禮物。那就是讓他有機會在她面前 135

這段文字探討了法身法門的傳承及其對個人修行的影響。提到在擁有多個孩子後，個人很難在佛教中修行功德。相對於單身人士所享有的自由和時間，他們能夠專心淨化心靈並專注於佛法的學習。這種內心的平靜和專注讓她能夠不為外界所動，即使面對不理解她的人。最後，她與弟子的關係中也強調了珍貴的教學機會。更多內容，請參見 dmc.tv。

…。因為她的是擁有世 俗知識和出世間知識的學者，然後讓他們結合 這兩種知識來弘揚佛法。由於她自己本身沒受 教育，是經由靜坐了知道自己人生最重要的目 標，所以她非常支持任何教育的倡議，就如祖 Page 136

故事講述一位年輕信徒向庚老奶奶發誓，要過獨身生活並修行梵行。他的決定激勵了其他信徒對佛法的熱情。庚老奶奶支持他們在學術上追求知識，以便更好地弘揚佛法，並認為婚姻可能是累贅。她堅信結合世俗和出世間的知識，才能更有效地推動佛教的發展。最後，她鼓勵弟子們在畢業後再深入修行。

法 身 法 門 的 傳 承 師 一 樣，經 常 勉 勵 他 人 用 功 念 書。 不 久，這 位 弟 子 終 於 大 學 畢 業 了， 便 在 1969 年 8 月 27 日（泰 國 曆 九 月 ， 滿 之 日 ，） 於 北 搏 尔 的 光 明 殿 劈 度 出 家 ， 法 號 “ 法 勝”， 實 現 了 他 終 生 要 為 佛 教 奉 獻 的 …

本文敘述法師法勝的出家過程及其對佛教的奉獻。他在1969年出家，立志引導眾生達到涅槃。文中也提及佛法實踐之家的人潮，這些人對靜坐和大法會的參與反映了社群的興盛。法勝法師作為靜坐導師，對於帶領修行者追求更高層次的靈性解脫具有重要意義。

…人類帶來和平。因此，非常肯定地，如果想要完成他們的弘法任務，當時佛法實踐之家的空間是無法滿足他們的願望。筊老奶奶知道時機到了，是擁有自己的寺院的時候了。她開始積極地在尋找一塊二十英畝的地方建寺院。 138

…（那時還未制度為八戒女）去跟女地主商談，看看她肯不肯把地賣給佛法實踐之家。 那天見面的時候，剛好是這位女地主的生日。她正想在今天為自己的生命修大功德。當他們向她說明，想要跟她購買一塊二十英呎的 141

…常特殊的一群。通常一般的年輕人，絕不會想修葺， 他们腦海裏關注的是：我到底有多年輕、多漂亮或多英俊、我有多健康，我該在青春的時候尋歡作樂。但這一群受到膺老太奶菩薩的年輕人，卻對靜坐很有興趣，女生想終 143

法身寺的建設背後，有著感人的故事和深厚的信念。在開始建造寺院時，只有少數幾位義工參與，他們都是在膺老太奶的培育下成長起來的特殊群體。這些年輕人不同於一般青少年，他們重視內心的靜坐修煉，追求道德的提升。膺老太奶相信她已培育出的十一位具備德性和獻身精神的人，他們的價值超過一百萬泰鐵，並且一定會在未來成功。這段故事提醒我們，培養品德的重要性以及真正的成功不是金錢所能衡量的。