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…。因為她的是擁有世 俗知識和出世間知識的學者，然後讓他們結合 這兩種知識來弘揚佛法。由於她自己本身沒受 教育，是經由靜坐了知道自己人生最重要的目 標，所以她非常支持任何教育的倡議，就如祖 Page 136

故事講述一位年輕信徒向庚老奶奶發誓，要過獨身生活並修行梵行。他的決定激勵了其他信徒對佛法的熱情。庚老奶奶支持他們在學術上追求知識，以便更好地弘揚佛法，並認為婚姻可能是累贅。她堅信結合世俗和出世間的知識，才能更有效地推動佛教的發展。最後，她鼓勵弟子們在畢業後再深入修行。

法 身 法 門 的 傳 承 師 一 樣，經 常 勉 勵 他 人 用 功 念 書。 不 久，這 位 弟 子 終 於 大 學 畢 業 了， 便 在 1969 年 8 月 27 日（泰 國 曆 九 月 ， 滿 之 日 ，） 於 北 搏 尔 的 光 明 殿 劈 度 出 家 ， 法 號 “ 法 勝”， 實 現 了 他 終 生 要 為 佛 教 奉 獻 的 …

本文敘述法師法勝的出家過程及其對佛教的奉獻。他在1969年出家，立志引導眾生達到涅槃。文中也提及佛法實踐之家的人潮，這些人對靜坐和大法會的參與反映了社群的興盛。法勝法師作為靜坐導師，對於帶領修行者追求更高層次的靈性解脫具有重要意義。

…人類帶來和平。因此，非常肯定地，如果想要完成他們的弘法任務，當時佛法實踐之家的空間是無法滿足他們的願望。筊老奶奶知道時機到了，是擁有自己的寺院的時候了。她開始積極地在尋找一塊二十英畝的地方建寺院。 138

…（那時還未制度為八戒女）去跟女地主商談，看看她肯不肯把地賣給佛法實踐之家。 那天見面的時候，剛好是這位女地主的生日。她正想在今天為自己的生命修大功德。當他們向她說明，想要跟她購買一塊二十英呎的 141

…常特殊的一群。通常一般的年輕人，絕不會想修葺， 他们腦海裏關注的是：我到底有多年輕、多漂亮或多英俊、我有多健康，我該在青春的時候尋歡作樂。但這一群受到膺老太奶菩薩的年輕人，卻對靜坐很有興趣，女生想終 143

法身寺的建設背後，有著感人的故事和深厚的信念。在開始建造寺院時，只有少數幾位義工參與，他們都是在膺老太奶的培育下成長起來的特殊群體。這些年輕人不同於一般青少年，他們重視內心的靜坐修煉，追求道德的提升。膺老太奶相信她已培育出的十一位具備德性和獻身精神的人，他們的價值超過一百萬泰鐵，並且一定會在未來成功。這段故事提醒我們，培養品德的重要性以及真正的成功不是金錢所能衡量的。

…一本書，名為「邁向幸福」。這本書收集了各個在修行法身法方面，有卓越成就的弟子的印證和修行經驗，並說明了為什麼要建立這一所寺院的目的。屢老奶奶把自己親身的故事告訴其他人，讓他們收藏在書內。這本書啟 144

這段文字講述了屢老奶奶和她的弟子們在艱苦條件下建立寺院的努力。儘管當時環境荒蕪，他們卻全心投入，令人敬佩。屢老奶奶認為富有不在於金錢，而是信仰與善意的結晶。為了募款，她的弟子們出版了「邁向幸福」一書，分享修行經驗和建立寺院的目的。屢老奶奶的故事鼓舞著其他人，展現了佛教徒的價值觀和信仰的力量。

…，住持大師下定決心，堅持親自建設寺院，為大家提供一個，靜坐和學習佛法的理想地方。 他祈求佛陀加持，期待有人到寺院來時，看到法師們的德行，會受到啟示而伸出援手，幫他住持大師推動計畫。建寺之初，只有一片 147

法身寺的建立是一個需要詳細規劃的過程，包括工作計畫、人力資源及資金來源。雖然資金和人力資源的計劃尚未完全擬定，但法勝法師已經有了一個基本的工作計畫。優秀的人才是法身寺的優勢，法勝大師強調，執行該計畫的人需具備愛心與奉獻精神，甚至要準備為工作奉獻自己的生命。住持大師堅持親自建設寺院，旨在打造一個靜坐和學習佛法的理想場所，他期望佛陀的加持能吸引更多人來協助推動這個計畫。當寺院建立之初，僅有一片荒地，這

…造寺院之前，必須先挖掘水道，然後把土地填高，超過稻田的水平線，然後再以木樁圍堵，使它形成至少六米寬的鳥蝴。這些工程由政府灌溉部的一群義工負責進行。他們利用挖泥船往地下挖了3.5米深，然後把挖得來的泥 148

文章講述住持大師如何在八十英敬的廣闊稻田中，面臨不肥沃土壤的問題，透過種植樹木和設計水道網絡，改變環境來促進靜坐修行。廖老奶奶邀請佛法實踐之家成員參觀這片荒蕪的稻田，並計劃進行挖掘水道和填高土地的工作，最終形成一所大寺院。政府灌溉部的義工們將負責執行這些工程。

…況，結果發 現她營養不良。但是，她仍堅持每天種樹 木直到傍晚四、五點。然後，她才去梳洗一 番，準備在晚上八點做晚課。靜坐課在晚上九 至十點結束之後，大家才回去休息。這就是倉 老奶奶每天的日常作息。 151

故事展示了法身寺的老奶奶在超過六十歲的年紀中，仍以驚人的毅力每天堅持種樹，雖然她的助手年輕力壯，但卻難以與她相比。她不畏艱辛，甚至在疲憊到無法起床後仍堅持工作，這樣的奉獻精神令人敬佩。雖然她因勞作過度而出現營養不良的情況，但她依然選擇繼續她的任務，直至晚上進行晚課。她無私的行動展現出對自然和環境的愛護。

沃法師。由於他已經出家了，持的戒比制度入 巽女的舊老奶奶多了，再也不能像以往一樣， 以在家人的禮敬方式來禮敬老奶奶。舊老奶 奶知道他的難處而對他說：「不要這樣做，不 然我會有罪過！」 1973年是達達奇沃法師出家第二年，工作 組從佛法實踐之家搬到新寺院去，新寺院的設 施還相當齊全，幾乎能全面地提供所需的住 宿。這期間，詹老太奶經常派庫帕拉姆‧文猜（音譯）先生（當時還未出家），從北槍 …

本文探討了達達奇沃法師在出家後的生活，特別是他與舊老奶奶之間的對話和互相尊重。進入新寺院後，詹老太奶持續支持這些法師，特別是為他們提供日常用品。聰明的詹老太奶在達達奇沃法師的精舍周圍種植香蕉樹，以幫助法師們控制情緒，避免衝突，展示了智慧與關懷的平衡。這是一篇關於出家及相互尊重和理解的故事。

德觀念，打算將來為國家社會服務的基礎。寺院終於在 1972 年舉辦了「佛法薪傳者」訓練營。當時，「佛法新傳者」訓練營在各大學裏被宣傳為「夏日靜坐訓練營」。當時這是寺院第一個最大型的計畫，自這次開始，它就成為周年的活動了。 第一屆訓練營的參與者總共有六…

1972年，寺院舉辦了佛法薪傳者訓練營，成為一項重要的年度活動，旨在培養未來服務國家社會的人才。第一屆訓練營共有六十名參與者，分為兩組，進行嚴格的兩週訓練，其間面對自然環境的挑戰。如今，此活動在佛教推廣…

法身寺的建土 都能成為弘揚佛法的主力軍。 到了1975年，不管是靜坐的帳篷、或僧 眾的精舍，大部分重要的設施都完工了。大 約在同年的4月，龐老人奶奶和法勝法師便從 北竿寺搬到新寺院長住。她很關心每個弟 子，給予他們很大的鼓勵。因為建築寺院是 一項挑…

法身寺的建設過程中，龐老人奶奶和法勝法師致力於創建一個弘揚佛法的場所。1975年重要設施完工後，他們搬遷至新寺院。龐老人藉由訂立規則，以長期利益為重，鼓勵法師們，尤其注意管理寺院的規範，以確保寺院的持續發展。

獨一無二 任何遊戲。 8. 禁止擅男女關係或算命等不軌行為。 9. 不經批准，不能在寺院內放生。 10. 衣著要端莊，舉止言談要斯文，不能高聲喧 嘩，或隨意躺臥在寺院的任何地方。 漸漸地，法身寺因此比其他寺院，更具有嚴謹 的紀律和知名。 該老奶奶格地遵守她所列出的寺規。身為 寺院創辦人的她，依然保持…

本文探討法身寺的紀律和規則，強調修行者應遵守的行為準則，如禁止擅男女關係和算命、衣著端莊、不喧嘩等。創辦人藉由自身的行為詮釋了謙遜的重要性，並始終保持對他人的尊敬與服從，即便身為住持的師父，仍謹遵寺規，展現出良好的示範。懷著尊重心態面對每一位寺眾，老奶奶的行為成為其他修行者的榜樣，使法身寺更具嚴謹的紀律與知名度。

…都能簡單快速地作出決定，除非是為了佛陀，否則，我從不討好別人。因為佛陀是大覺者，擁有無上的智慧，能分辨好與壞、善與惡，什麼是該做，什麼不該做。因此，我是根據佛陀所教導而去實行，如果有任何人因此讓」 165

本篇探討法身寺的管理智慧，強調即使已將權力交給法師，生活依舊如常。老奶奶的處事風格果斷，不受他人看法影響，只以不違反僧團紀律和佛法為前提來作出決定。她深知世事無常，明白財富、地位、快樂與痛苦的變化，並且致力做出基於真理而非取悅他人的選擇。她堅信佛陀的教導，追求最好的決策，展現出佛教智慧在生活中之應用。

過去佛陀的標準來激勵自己。唯有能利用佛陀的教導來教導自己，才有資格用那些教導來教導其他人。 1981年寺院正式取名為法身寺，它是「佛法修中心」的前身。來寺院的人數急速地增加，寺院裏的工作。不管它是否已超出原有的工作量，但人力訓練或建築工程還是要緊密連系。居住在法身寺的法師、修行者、常住在家男眾…

十二、詹老奶奶的暮年 詹老奶奶的小精舍，在1975年建成，座落 在寺院內僧家的入口處，就在門旁，非常靠 近廚房。精舍根據簡單的方形設計，由混凝土 建成，并漆以白色。它座在寺院的中央區，以 俯視的方式來鳥瞰那八十泰哉的地段，這裡圈 繞著各種芬芳的…

獨一無二 只足夠讓她行走罷了。室內沒有空調，暗淡的燈光來自門外的街燈。總的來說，崔老太奶的房間是陰暗的、寧靜的，非常適合於靜坐。直到1990年，崔老太奶都獨自使用這間精舍。之後，她只在那裏過夜，白天都在馬路對面的辦公室裏辦公。 崔老太奶的日常生活都很有規律。她對自己所用的每樣物品都很小心，對使用自來水也很注意，會儘量地節省。她會輕…

崔老太奶生活在一個陰暗、寧靜的環境中，至1990年獨自使用她的房間。她的日常生活規律，對每樣物品小心使用，並注意節省水資源。儘管年近八十，她仍保持健康體魄與毅力，透過靜坐尋求內在寧靜。她的生活哲學反映了對日常的珍惜與簡樸，也展現了年長者的活力…

… 例如，要成為信眾的好榜樣，除了要修行靜坐，還必須學習把寺院裏所有的事物整理好。比如：如果鞋子亂成一團，掃把、抹布、垃圾桶等也一樣。那麼環境看起來就會很凌亂，不適合靜坐，尤其是新人，他們需要花 176

本段文字強調了在寺院中保持整潔的重要性，透過細節來提升信眾的印象。奶奶的例子提醒我們，不論是大事情還是小細節，都需要用心去關注和維持。叮姑奶奶教導義工們從小事做起，如何整理環境以示範良好榜樣，特別是對於正在學習的年輕出家眾而言，整潔的環境有助於修行的氛圍。本段落引導讀者反思，每一個行為細節都能影響到周圍的環境與他人的感受，尤其在公共場所更需重視。

…整潔的價值。那也意味著後來的新人來到寺院，是，也能跟隨這個原則，如脫下鞋子，整齊地擺放在鞋架上。當信眾都能清楚瞭解寺院的規則，那麼，寺院就不用再寫下任何章程，而這些規則便會自然而然地成為寺院文化的一 177

本文討論了在靜坐過程中，周圍的環境對內心平靜的影響。若能有他人協助處理細節，靜坐者的心會更容易進入平靜狀態。法身寺的興盛源於重視整潔的先驅者，並強調遵循規則能讓新人輕鬆融入寺院文化，而規則的內化則自然形成了寺院的文化氛圍。整潔的環境能讓信眾回家後仍感受到舒適與靜謐。

…不必 維修。閘門的線條充滿了古典的味道，在旭 陽的照耀下，閃閃發光。在這之前，牟老奶 奶曾理怨閘門太過陳舊，佈滿了鐵銹，於 是，侍者就籌款鑄造了這道不銹鋼的閘門， 使它與寺院一樣，能耐上千年之久。 179

牟老奶奶雖然年邁，但仍然堅持關心寺院的環境，她不僅在年輕時親自拔草，年長後也會監督侍者工作，甚至會自己移植樹木以保護環境。她對於樹木的幼苗非常關心，並認為保護植物是必要的。此外，她也曾對寺院的閘門表達過不滿，最終透過募款製作了一道不銹鋼的閘門，代表了她對寺院未來的希望與愛護。