บัญญัติธรรม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…สนทนา : โครงการเดินธุดงค์ธรรมะจะทำให้พระอุทธรณ์เอา มีการสอดคล้องกับสิ่งใดบ้างหรือเปล่า ? ฝันในฝัน : บัญญัติธรรม บุญนี้เป็นบูชา ศาสนสมบัติขนานเ บทความ-ข่าวสาร ๑๖ ชวนอาจา : ปลุกใจอัตตะตัวยรยกิตเยาว์ ๑๗ วันเกิดครู …

การประชุมใหญ่ในเดือนมิถุนายนปีพ.ศ. 2563 รวมการบรรยายเกี่ยวกับการสร้างปัญญาผ่านกิจกรรมจิตศึกษาและอาสาสมัคร โครงการเดินธุดงค์ธรรมะเพื่อตอบคำถามและความกังวล พุทธสัตย์ต่างๆ นอกจากนี้ยังจัดให้มีการบูชาดอกไ

…นกับที่อาศัย ( ของมัน คือนึกเสียว่า สีนั้นเป็นอันเดียวกันกับน้ำซึ่งเป็นที่อาศัยของมัน) ตั้งจิตไว้ใน บัญญัติธรรม ( คือโลกโวหาร )ตามที่เป็นคำใช้กันมาก ภาวนาไปว่า อาโป อาโป โดยที่เป็นนามเด่นในบรรดานามของน้ำทั้งหลาย…

ในบทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติต่ออาโปกสิณ โดยให้หลีกเลี่ยงการใช้น้ำที่มีสีและใช้ผ้าสะอาดในการนำเสนอน้ำเพื่อให้เกิดวิธีการภาวนาที่ถูกต้อง ซึ่งจะนำไปสู่การเข้าถึงญาณต่างๆ เช่น อุปจารฌาน, จตุกฌาน และปัญจกฌาน

อุไวมะ ต้นบัญญัติผู้มารยาทไทย เรื่อง : พระราชวาณาจารย์ (หลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ) ต้นบัญญัติธรรมารายาทไทย (ตอนที่ ๑๒) หมวดที่ ๒ โชคปฏิสังขรณ์ ข้อ ๒๔ “ภิกษุพึงทำความศษกวา เราจำไม่ได้ฉันดังจับ ๆ”…

พระราชวาณาจารย์ (หลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ) ได้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับมารยาทในสังคมไทย โดยเฉพาะในหมวดที่ ๒ โชคปฏิสังขรณ์ ที่มีข้อแนะนำสำหรับภิกษุเกี่ยวกับการเคี้ยวอาหารอย่างมีมารยาท เช่น การจัดการเสียงข

อัญเชิญ ต้นบัญญัติธรรมยาวิทยาไทย เรื่อง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชีโว) ต้นบัญญัติธรรมยาวิทยาไทย (ตอนที่ ๙) หม…

บทความนี้พูดถึงข้อกำหนดในการบิณฑบาตและการเลือกอาหารที่เหมาะสมสำหรับพระภิกษุ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญในการใช้ชีวิตอย่างมีสติในการเลือกอาหารเพื่อลดความเสี่ยงต่อสุขภาพ และยกตัวอย่างกรณีศึกษาจากพระสงฆ์ฤๅษีอ

วัดวิทัศน์ ต้นบัญญัติธรรมยาทไทย ตอนที่ ๗ ภิกษุพึงทำความศึกษาว่า เมื่อรับบิณฑบาต เราจักดูแลดุจในบาตร หมวดที่ ๒ โภชนปฏิสังยูด (…

บทความนี้กล่าวถึงการบิณฑบาตในพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของการสำรวม และความหมายของการขอทานที่แตกต่างจากการขอทานทั่วไป พระภิกษุไม่ควรมองหน้าผู้ให้ และต้องมีอาการสงสารแท้จริง ข้อเขียนยังนำเสนอการเปรีย

อุไรรู ต้นฉบับ ตุ้มบญัฏฐามารยาทไทย เรื่อง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชีโว) ต้นบัญญัติธรรมรายาไทย ตอนที่ ๓ บ่อเกิดของมารยาทไทย หมวดที่ ๑ สรุป (ข้อ ๓-๘) ข้อ ๓-๔ “ภิญญาพึงทำความศึกษาว่า เราจั…

เนื้อหาเกี่ยวกับมารยาทไทยที่พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชีโว) กำหนดไว้นั้น ช่วยให้เราเข้าใจการรักษากิจวัตรในสังคมไทย โดยเป็นการสำรวจการปิดกายในอดีตกลับมาใช้ในบริบทต่างๆ ซึ่งรวมถึงการกระทำที่เหมาะสมใน

อุไทบุญ ต้นบัญญัติธรรมยาถ ไทย เรื่อง: พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชีโว) ต้นบัญญัติธรรมยาถ ไทย (ตอนที่ ๑๔) ข้อ ๓ "ภ…

บทบัญญัติธรรมนี้เสนอแนวทางการแสดงธรรมโดยเน้นว่าพระภิกษุไม่ควรแสดงธรรมแก่ผู้ที่ไม่อยู่ในสภาพพร้อมรับฟัง เช่น ในขณะ…

ซักผ้าชนเจียม21 ภิกษุผู้อื่นเชื่อในอาวุธใส่สำนักกฐินไปให้โอวาท ภิกษุใน เวลาวิกา หรือไปยังภิกษุณีสถานในเวลาวิกา22 กรณีเหล่านี้พระพุทธเจ้าทรง บัญญัติสาขาขาดทุนภิกษุให้ปฏิบัติ เพื่อเป็นการปกป้องภิกษุ ส่ว

บทความนี้กล่าวถึงการบัญญัติธรรมโดยพระพุทธเจ้าในกรณีต่างๆ เกี่ยวกับภิกษุและภิกษุณี พร้อมทั้งประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับข้อปฏิบัติแล…

… ด้วยการลงโทษที่ไม่หนักมากแค่ปาจิตติยจากข้างต้น มุมมองประการหลังจะสมเหตุสมผลมากกว่า เพราะหากไม่มีข้อบัญญัติธรรม 8 ก่อน จะรู้ได้อย่างไรว่า การปฏิบัติธรไม่ปฏิบัติอย่างไรเป็นการกระทำผิด จึงเป็นไปได้มากกว่า ครุธรรม …

…อหาของครุธรรม 8 ถึงมีความใกล้เคียงกับปาจิตติย ในประเด็นต่าง ๆ การวิเคราะห์นี้ช่วยให้เห็นภาพรวมของการบัญญัติธรรมในพระพุทธศาสนา..

…วนเป็นธรรมกาย และเป็นอดีตจากมัดเก็บดีดซาดไปเลย เพราะฉะนั้นพระองค์ก็มีปัญญาคือกิจกัน เห็นซะเน้นไปว่าบัญญัติธรรม(เห็น) ไม่ใช่ ประเด็นนี้ให้ไปในพระองค์ ประทับใจ ณ ดูก่อนประเทศตามสมควรแก่พุทธรินแล้วเห็นจิกว้าไปนพพร…

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าสู่สังกรรมภาวะตามที่พระธรรมกายสอน โดยแบ่งออกเป็นสามระดับ ได้แก่ เห็นธรรมกาย ได้ธรรมกาย และเป็นธรรมกาย ซึ่งแต่ละระดับมีวิธีการและความรู้สึกที่แตกต่างกัน พระองค์ใช้ภาพและอุปมาเพื

…ู่ในพระเศวตวัน ทรงปรารถนาพระนางมหาปชาบดีโกฉมี ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "ยสสู ถานนะ" เป็นต้น. [พระศาสดาทรงบัญญัติธรรม ๙] ความผิดสารว่า พระนางมหาปชาบดีโกฉมี พร้อมกับบริวารรับบูรณ์ธรรม ๙ ประการ อันพระผู้มีพระภาคทรงบัญญั…

…รื่องราวเมื่อพระสาวกปรับอยู่ในพระเศวตวัน และการตรัสพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับ 'ยสสู ถานนะ' โดยพระศาสดาทรงบัญญัติธรรม ๙ ประการสำหรับพระนางและบริวาร มุ่งเน้นการอุปสมบทและความสำคัญของการทำความดี โดยเฉพาะการศึกษาด้านธรรม…

… - ปัญญาเสน่ตปลาทาก อรรถกพระวินัย ปริวาร วันนา - หน้าที่ 864 ท่านจึงกล่าวว่า "ก็แล้วใคร ๆ ไม่สามารถบัญญัติธรรมหลอดนี้ออกจากกันได้." ในบททั้งปวงยังนี้ [ว่าด้วยนิทานเป็นต้นแห่งสมะ] วินิจฉัยในวาทที่แก้คำถามว่า ก…

ข้อความนี้เน้นการวิเคราะห์นิทานซึ่งเกี่ยวข้องกับอรรถกพระวินัย ที่บ่งบอกถึงความสำคัญของคุณธรรมและการมีสติในชีวิต โดยมีการอธิบายถึงความหมายและการเชื่อมโยงของนิทานแต่ละเรื่องกับความเข้าใจในพระธรรมและการป

…ะภาคแมไม่ได้รง บัญญัติ พระสัทธรรมจะตั้งอยู่ได้ห้าร้อย ปี เพราะเหตุที่มาดาคาม บวช, แต่เพราะเหตุที่ทรงบัญญัติธรรมเหล่านี้ไว้่อน พระสัทธรรม ถัดออกไปอีกห้าร้อย [๔๕] ข้อนี้ ก็ฉะนั้นเอง จึงรวมความ ว่า พระสัทธรรมจักตั้…

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์และพืช ในการแสดงให้เห็นถึงการรักษาพระสัทธรรมที่แน่นอนซึ่งได้มีการบัญญัติจากพระผู้มีพระภาค เพื่อต่อสู้กับเหตุการณ์ที่ไม่ดีได้ตั้งอยู่ยาวนานถึงพันปีและมากกว่านั้น. ค

ประโยค- ปฐมมนต์ปลาสักกะแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 217 ในสถานที่นั้น ๆ เป็นต้นว่า "พระสมณศากยบุตรเหล่านี้ปรากฏจากความเป็นสมณะแล้ว" ดังนี้ ชื่อยา ย้อมโทนทะนาว่า แม่ผู้ออกจากไป ก็ ควรทราบโฆษณาแห่งเหล่านั้น ตาม

…ยวกับความเป็นสมณะ รวมถึงการวิเคราะห์หลักธรรมที่เกี่ยวข้อง เช่น การที่พระผู้ทรงศีลได้มีการแต่งตั้งและบัญญัติธรรมที่สำคัญ โดยอธิบายคำนิยามต่างๆ ที่ปรากฏในคัมภีร์ โดยมีการอ้างอิงถึงบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับธรรมะและ…

… หรือมีนักวิชาการบางท่านอ้างพุทธพจน์ว่า “บูรณะกันคันสระใหญ่ไว้ก่อน เพื่อไม่ให้น้ำไหลออก แต่นัยใด เราบัญญัติธรรมน 8 ประการ ไม่ให้ภิกษุนี้ก้าวว่างตลอดชีวิตเสียก่อน ฉันนั้นเหมือนกัน คำกล่าวข้างต้นแสดงว่าครูธรรมต้อง…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับครูธรรมและแนวคิดความเสมอภาคในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจในสิทธิและบทบาทของครูในสังคมครูธรรมผ่านสายตาของนักเรียนและความสำคัญในการทำความเข้าใจในคุณค่าแห่งกา

…นานะลิฐของภิกษุแล้ว ยังลดนานพิธีของภิกษุด้วยการให้เกียรติกษุณีอีกด้วย ซึ่งจะเห็นได้ว่าพระพุทธเจ้าทรงบัญญัติธรรมและพระธรรมวินัยให้มีการออเพื่อเช่นกันและกันของสงฆ์ทั้งสองฝ่าย 4. วิเคราะห์และอภิปรายรายการให้รับโอว…

ในบทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติและหน้าที่ของภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการให้โอวาทและการดูแลความปลอดภัยในการปฏิบัติตามธรรมวินัย โดยเน้นให้เห็นถึงความสำคัญของการเคารพในสถานที่และองก์ต

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 195 ของมัน ตั้งจิตไว้ในบัญญัติธรรม (คือโลกโวหาร ) ตามที่เป็นคำใช้ กันมาก ภาวนา เตโช เตโช โดยที่เป็นนามเด่นในบรรดานาม ของไฟทั้งหลาย เช่…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำสมาธิในเตโชกสิณและวาโยกสิณ โดยอธิบายนิมิตที่เกิดขึ้นจากการภาวนา รวมถึงการใช้ไฟและลมในกระบวนการทำสมาธิ อธิบายถึงการปรากฏแห่งอุคคหนิมิตและปฏิภาคนิมิตที่มีลักษณะเฉพาะ การภาวนาในระด

… หน้าที่ 97 คือนึกเสียว่า สีนั้นเป็นอันเดียวกับดินซึ่งเป็นที่อาศัยของมัน แยก กันไม่ออก) ตั้งจิตไว้ในบัญญัติธรรม (คือโลกโวหาร ) มนสิการ ไปโดยอุสทโวหาร (คือ คำที่ขึ้นปาก พูดกันมาก ) บรรดาชื่อ ของดินทั้งหลาย เช่น ป…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการภาวนาและการใช้ชื่อต่างๆ ของดินในการฝึกสมาธิ โดยเน้นชื่อ 'ปฐวี' เป็นคำภาวนาที่เด่น ชี้ให้เห็นขั้นตอนการนั่งสำรวมจิตและการนึกถึงชื่อ ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าใจและมีสมาธิที่ดีขึ้น

…ปด้วยอำนาจแก่งความประทุษร้าย และความเดือนร้อน ที่สหรคตด้วยวิจิกิจฉา มีการกามาวจาธรรม มหัค คตธรรม และบัญญัติธรรมเป็นอารมณ์ ในเวลาที่เป็นไปด้วยอำนาจ ความไม่ถึงความตกลงใน ที่สหรคตด้วยอุทธัจจะ มีกามาวจรธรรม มหัคคตธร…

…ามสัมพันธ์ระหว่างจิตและอารมณ์ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยนำเสนอเรื่องปฏิฆะ, กามาวจรธรรม, มหัคคตธรรม และบัญญัติธรรม เป็นอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่สงบและความไม่ตกลงในจิตของพระเสขะและปุถุชน นอกจากนี้ยังมีการอภิปราย…

…ในเวลาที่ปรารภสมมติธรรมเป็นไป ฯ แม้จิตตุปบาทที่ไม่ได้ประกอบด้วยทิฏฐิ ก็มีกามาวจรธรรม มหัคคต ธรรม และบัญญัติธรรมเป็นอารมณ์ ในเวลาที่ปรารภธรรมเหล่านั้น นั่นแลเป็นไป ด้วยอำนาจความยินดีและความเพลิดเพลินอย่างเดียว

ในหน้านี้พูดถึงความเข้าใจในตัณหาที่เกิดจากความโลภและแสดงถึงความเห็นต่างของจิตที่มีอารมณ์แตกต่างกัน โดยมีการแบ่งแยกอารมณ์ตามประเภทของจิตและการใช้กรรมฐานในการบำเพ็ญธรรม เช่น การบูชาพระเจดีย์และการแจกบิณ