โลก-PEC : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 23 / 34

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 29 ๓๘๒. เป็น นุ โข อุปาเยน สพฺเพ สพฺรหฺมจารี ผาสุ วิหเรยย ๓๘๓. ทนธ์ ปุญญ์ กโรติ ทนธ์ ทนธ์ วิปาก ลภติ ๓๘๔. โลก อาวุโส เทหิ ๓๘๕. อคิลาเนน ภิกขุนา เอโก อาว

อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ กล่าวถึงแนวทางการปฏิบัติ การแสดงความจริง และความสำคัญของการเข้าใจธรรมะในชีวิตประจำวัน เช่น การพูดความจริงและการปฏิบัติตนอย่างมีสติต่อคำสอนของพระพุทธเจ้า เนื้อหาเสนอว่า บุรุ

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - - หน้าที่ 53 แล้ว ซึ่งความอยู่ร่วมกัน เมื่อมารดาบิดา ท. ตายแล้ว ท่าน ปกครอง ซึ่งสมบัติ ทั้งสิ้น ในเรือน, วันหนึ่ง ท่าน ดูอยู่ ซึ่งการงาน ในนา, เห็นแล้ว ซึ่งนก ท

บทนี้เล่าถึงประสบการณ์ของผู้หนึ่งที่เห็นความพินาศของสัตว์ในนาและเกิดความเบื่อหน่ายในสมบัติ ก่อนจะเลือกบวชและเรียนรู้ธรรมจากพระผู้มีพระภาคที่โคนต้นไม้ พร้อมทั้งได้รับโอวาทและการอนุญาตในการอุปสมบท โดยเน

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 3 อัตภาพของตนและอัตภาพของผู้อื่น ทั้งในอายตนะภายใน และ อายตนะภายนอก ประชาชนอันชัฏ (คือตัณหา) ที่เกิดขึ้นอยู่อย่างนี้ นั้นเกี่ยวสอดไว้แล้ว (รวม) ความว่า ป

บทนี้อธิบายถึงอัตภาพของตนและผู้อื่น ทั้งในอายตนะภายในและภายนอก สื่อถึงความเกี่ยวข้องของสรรพสัตว์ที่อยู่ภายใต้ตัณหาหรืออันชัฏที่รัดรึง เหมือนกับต้นไม้ที่มีชัฏ และการถามพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงผู้ที่จะสามา

หน้าที่ 8 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - ออกด้วยหัวข้อคือจิตนี้ ด้วยปัญญา ๓ ประการนี้ และด้วยความเพียร เผากิเลสนี้ ยืนอยู่บนแผ่นศิลาคือศีลแล้ว ยกศัสตราคือวิปัสสนาปัญญา ที่ลับดีแล้วด้วยศิลาคือส

บทความนี้กล่าวถึงวิสุทธิมรรคและกระบวนการพัฒนาจิต โดยเน้นถึงการใช้ปัญญาและความเพียรเพื่อเผากิเลส ผ่านการตั้งอยู่ในศีลและการอบรมสมาธิและวิปัสสนา พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงสอนให้ผู้ที่มีกำลังกล้าและฉลาดตั้งอย

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 264 [แก้อรรถบท โลกวิทู] ( โลกยาววา ) ส่วนที่ทรงพระนามว่า โลกวิทู ก็เพราะทรงรู้โลก แม้โดย ประการทั้งปวง แท้จริงพระผู้มีพระภาคเจ้านั้นได้ทรงรู้ คือ เข้าพระ

ในเนื้อหาเกี่ยวกับวิสุทธิมรรค แสดงให้เห็นถึงความหมายของโลกวิทูและการเข้าใจในสามโลก ได้แก่ สังขารโลก สัตวโลก และโอกาสโลก ผ่านคำสอนของพระพุทธเจ้า ความรู้ในโลกทั้ง ๓ นี้จะช่วยให้พุทธศาสนิกชนสามารถเข้าถึง

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - - หน้าที่ 23 ของคนที่ยังตั้งอยู่ปวัตติกาลนี้ก็ตาม ที่ดับแล้ว ขันธ์เหล่านั้นทั้งปวงก็เป็นเช่นเดียวกัน คือ (ดับ) ไปโดยไม่ต่อกัน โลก (คือสัตว์) ชื่อว่าไม่เกิด เพราะ

เนื้อหาพูดถึงการระลึกถึงความตายและการฝึกฌานในชีวิตประจำวัน อธิบายลักษณะของจิตที่เกิดขึ้นและดับไป การพิจารณาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความตายจะช่วยให้จิตตั้งมั่นและลดนิวรณ์ได้ ฌานที่เกิดขึ้นในกระบวนการนี้จะ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 185 โดยนัยดังนี้ พระโยคาวจรชื่อว่ายังจิตอันประกอบไปด้วยเมตตา ให้แล่นไปบ้าง ให้แล่นกลับมาบ้าง ในทิศทั้งปวง ดุจสารถียังม้าให้ แล่นไปมาอยู่ในสนามม้าวงกลม ฉะ

บทความนี้กล่าวถึงการแผ่เมตตาของพระโยคาวจร ที่ได้อธิบายถึงการตั้งจิตให้เมตตาในทุกทิศทุกทาง โดยใช้เปรียบเทียบกับการขับม้าในสนาม เพื่อแสดงถึงความสำคัญของการมีเมตตาและการไม่แบ่งแยกสัตว์ทั้งหลาย การอธิบายย

134 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - 1 หน้าที่ มหาราช" วันพรุ่งนี้ ตถาคตจะ (กลับ) ไปสู่มนุษยโลกละ" พระ เทวราชจึงตรัสสั่งพระ สั่งพระวิสสุกรรมว่า "แน่ะพ่อ (วิสสุกรรม) พระผู้มีพระ ภาคเจ้ามีประสงค์จ

พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประสงค์เสด็จกลับสู่มนุษยโลกและให้พระวิสสุกรรมสร้างบันไดขึ้น 3 แถวด้วยทอง เงิน และแก้ว วันรุ่งขึ้นทรงประทับยืนที่ยอดเขาสิเนรุ ดูโลกธาตุและเห็นสิ่งต่างๆ ทั้งด้านตะวันออก ตะวันตก เหน

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 190 ความพินาศและความตั้งขึ้นใหม่ แห่งพุทธเกษตรนั้น พึงทราบ ดัง (ต่อไป) นี้ [เตโชสังวัฏฏะ] ก็ในสมัยที่กัปพินาศด้วยไฟ แรกทีเดียวมหาเมฆล้างกับ ตั้งขึ้น ยังฝ

เนื้อหาเกี่ยวกับความพินาศและการตั้งขึ้นใหม่ของพุทธเกษตรในสมัยที่ประสบภัยด้วยไฟ ที่มีการระบุต้นเหตุของภัยธรรมชาติและผลกระทบต่อชีวิตของสัตว์ทั้งหลาย สำหรับสัตว์ที่อาศัยฝนและผลไม้นั้นต้องประสบกับการสูญพั

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 204 [กำหนดระยะกาลแห่งอสงไขยกัปในอาโปสังวัฏฏะ] ในกัป ๔ นั้น (ระยะกาล) แต่ (เกิด) มหาเมฆล้างกันไปจนถึง น้ำกรดล้างกับขาด (หายไป) นี่เป็นอสงไขยหนึ่ง แต่น้ำ (

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความเข้าใจเกี่ยวกับอสงไขยในอาโปสังวัฏฏะที่แบ่งออกเป็น 4 ช่วงเวลา โดยระบุถึงการเกิดของมหาเมฆและน้ำกรดรวมถึงภาวะต่าง ๆ ขององค์ประกอบในจักรวาล นอกจากนี้ยังกล่าวถึงวาโยสังวัฏฏะที่อธิบา

ประโยค - วิทยาธรรมภาค ๓ ตอนที่ 263 เป็นปัจจัยโดยความเป็นเหตุ นั้น แม้ในอุทธศมอืนมีอารมณ์เป็นปัจจัย เป็นต้น กษัตริย์เดียวกันนี้ [แก้ศัพท์เหตุ] ในบท “เหตุปัจจัย” นั้น คำว่า “เหตุ” เป็นคำเรียกว vervolgen

บทความนี้สำรวจความหมายของคำว่า 'เหตุ' และ 'ปัจจัย' ในแง่มุมที่แตกต่างกัน ทั้งในทางวิทยาศาสตร์และทางพระศาสนา คำว่า 'เหตุ' ใช้กล่าวถึงสิ่งที่ทำให้เกิดผล และ 'ปัจจัย' เป็นสิ่งที่มีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ โดยกา

ประโยค - วิชาธรรมะภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๓๙๐ [อวิชชามีเพราะโลกเป็นต้นได้] คำวิสัชนา ก็พึงว่า "กีโนปฏิสมุททธรรมทั้งหลายนี้ โลก ทุกข์ โทมนัส อุปายาส ย่อมมีแก่บุคคลผู้อยู่ ไม่รากจาก อวิชชา อันปราเทวนะเล่า ก

เนื้อหาในบทนี้พิจารณาถึงอวิชชาที่เป็นต้นเหตุแห่งความทุกข์ในชีวิต โดยเหตุผลจากพื้นฐานการเข้าถึงธรรมะและคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการเกิดขึ้นของวิทวาสที่เกิดจากอาสวะ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสัมพันธ

ประโยคสั้น - วิถีธรรมรวมภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าาที่ 232 เป็น ๑๐ ทั้งมิติวิญญาณและมิติจิต รวมอัจฉริยะ เพราะเป็นไปผิด [โลกธรรม] ธรรม ๘ นี้ คือ ลาก เส่อนลาก ยศ เสื่อมถอย สุข ทุกข์ นิวรณ์ สรรเสริญ ชื่อว่

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับธรรม ๘ คือ โลกธรรม ที่มีความสำคัญในชีวิตและเหตุการณ์ต่างๆ พร้อมอธิบายถึงมัจฉะที่แสดงถึงความตระหนี่ และอัปปาสที่เกี่ยวข้องกับความผิดพลาดของจิตและทิฐิ สื่อถึงการดำเนินชีวิตตามหลัก

ประโยค-อธิบายลำไส้เวทนี อาญาอาด - หน้าที่ 76 ปัจจัยกับ ธู เป็น ชุม. อปโพเธติ ย่อมำนราป (ซึ่งความหลบ) ตื่นอยู่ อป บทหน้า พูร ธาด ในความตื่น เผย ปัจเจ (กัดตุอวกา) คิ วิติติ ลบ ณ เสย พฤทธิอuell พูร เป็น

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ลำไส้เวทนี และการอธิบายถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องที่มีผลต่อพฤติกรรมและการใช้ชีวิตของมนุษย์ อธิบายถึงความสำคัญของการศึกษาลำไส้เพื่อให้เข้าใจถึงวิธีการคิดและการดำเนินชีวิ

ประโยค - ปรมาตุญญสาย นาม วิษณุภิมุกัลวาสังฆาย มหิตากสมมตาย (ปฐม ภาค๑) - หน้าที่ 181 กรรมฐานคุณนันทาส วฑฒนา อาทิตย์ ตี เหล็ก โอคลุสุดตาทิ้ง ปฐมสุตตา วิภาคเคน ทาสุตติ ญตุ สุติ หี ปราณีฤษฎา-บา กามรมณ์ เ

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมฐานในแนวทางของพระวิษณุภิมุกัลวาสังฆาย ที่อธิบายการปฏิบัติธรรมในระดับต่างๆ และแนวทางการเข้าถึงความสุขและความรู้ในโลกทางธรรม โดยเน้นความสำคัญของการปฏิบัติและการเข้าใจในธรรมะ ทั้งนี้เ

ประโยค - ปรมผลคุณสาย นาม วิฑูรภิมิกัลวาณูนาย มหาวิทยาลัยสมมตาย (กุโล ภาค โก) - หน้าที่ 307 อธิฐานนํทเทส วรรณา อิมิวา นเยน อุดโณ เวทิกพโภ ฯ ปฏิญาณนํแขนขาดิ อวาคินนม สถกอาณกาญ สกุลอิสิตตส วิว โลก โกสัส

บทนี้กล่าวถึงปรมผลและการอธิฐานที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยสมมตาย โดยมีการอภิปรายถึงความสำคัญของการเรียนรู้และการพัฒนาตนเองในสังคมที่ใช้ชีวิตอย่างมีคุณค่า พร้อมทั้งเชื่อมโยงไปยังกรอบแนวคิดทาง

ประชเดิด-สมุดปลาสากิ ดานาม วินิชฌกถา (ปริมา ภาโย) - หน้าที่ 48 สหสสุขสงขะสส ภิกษุสงฆ์สุข มจฺฑํ นิสิษฺษ เสง มุจฺฉ อุตฺติ ปจฺจามิ ปาวเรตวา อิ่ม ปฏบฺหุ ปุณฺณิ ภนฺเต ภาคา เทเสติฐํ โน มามํ กิกุตโก โหติติ

บทนี้พูดถึงเรื่องราวของภิกษุสงฆ์และการติดต่อของเขากับราชา โดยมีการกล่าวถึงความเป็นอยู่ที่แท้จริงของสงฆ์ในสังคมโดยเฉพาะเกี่ยวกับพระราชาที่มีบทบาทสำคัญในโลกของเขา สำหรับเนื้อหานี้ยังเป็นการเดินทางของควา

ประโยค(ข้อความ)ในภาพ: "ประโยค(สมุดปลายท้าย กมล วิฑูรภัค (ปริญญา ภาโค) - หน้า 131 พันธ อาเขย สุภาพจิตตโน ภาวนต์ โซ ภาวะจิต จ วิฑูรภา ฯ นิทธาส สุขพยำเกษษ ฯ เดอะ ฯ อย ปร เจริญฯ ภาคยาว ภาคควา ฤดู ภคเคิ จ

เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับภาวะจิตและการพัฒนาจิตใจผ่านทางธรรมะและการปฏิบัติที่ลึกซึ้ง เพื่อสร้างสันติสุขและพัฒนาคุณธรรมในตน การเข้าใจถึงความคิดที่ก่อให้เกิดความทุกข์และวิธีการที่จะนำไปสู่การนิ่งสงบและความส

ประโยค(-) สมุดปากกากา นาม วินุฤทธิ์ (ปฏิ โม ภาโค) - หน้า ที่ 133 วิกรมวาติ วัตตุพง ภาวดี จุจจิจ ฯสมยา จ เฮส ทิพพุทธุม- อรวิหาร ถ่ายจิตอูปิธีวินา สุขฌาปูปนิธิตามินิจวิมไชย อนังคา ฯ โลภิโตวตุตร อุดมรีน

เนื้อหาทำความเข้าใจเกี่ยวกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการใช้ปัญญาในชีวิตประจำวัน เหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการปรับปรุงคุณภาพชีวิตและค้นหาความหมายในชีวิตอย่างมีสติ รวมถึงแนวทางในการส่งเสริมการใช้ปัญญาในสังคม ซ

ปรายโคฃ - สมุดปลาหกกิลา นาม วิฑูรภูวก (ปฎิโม ภาโค) หน้า 141 อนุกรีย์ วา เอด ยวาห อชฺ สุพฺพญญุปปุโต เอวรุปี นิยมจฺการหํ ปุกฺคล น ปสุมา ญ อภิใ โย ยาทปํ สมฺปติ-หาตาว อุตฺตรนาชญฺโณ สตฺตปวิสฺษิทาเรน คณฺฑ

สาระสำคัญในเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องของการปรับตัวและวิวัฒนาการทางความคิดในบริบทของสังคมและการใช้ชีวิต กล่าวถึงความสอดคล้องของการดำเนินชีวิตกับหลักการทางปรัชญาที่ส่งผลต่อการพัฒนาตนเองและการมีชีวิตที่มีควา