佛教 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 2

…加考试；同时，他们还献身为了学习佛陀的教导，最后他们可以成为有资格教导佛法的弘法者和带领人们行善的人。 根据统计，在2007年共有162位，而在2008年有另174位巴利文学生毕业。 系统化培训弘扬佛教计划 系统化培训弘扬佛教计划也被称为“善友比丘培训计划”，其目的是为了向在家人教导佛教理论、促进知识和目标的统一，并给予机会使比丘弟子们完成训练后能更好的履行他的任务，指导他们自己在全国各地的社区。

…礼，始于1988年，持续至今，旨在认可毕业弟子的努力与学习巴利文的决心。学生们花费长时间学习文法及生词，最终成为教导佛法的弘法者。2007年有162位毕业，2008年则为174位。同时，系统化培训弘扬佛教计划，或称善友比丘培训计划，旨在向在家人传授佛教理论，提升比丘弟子的教学能力和社区指导。

巴利佛典学院于1985年正式落成，开放给出家弟子们及有兴趣的在家众一起学习佛教的理论和巴利文，这今已培养了5,890位毕业生。这是一所大型的教育中心，成绩卓越，长期受到泰国佛教组织的认可。 在教学课程当中，帕拉帕此那威泰素法师希望学生们能看到学习佛法的益处，要他们对自己的学习…

佛教比丘之间的和平 除了直接向成人和青年人教导佛法 外，帕拉帕哇那威素法师也很支持沙弥 与比丘的培训计划，因为沙弥与比丘也 是人类道德与行善的模范。师父开办 了有许多活动支持他们，例如： THE SUN …

令人津津乐道的一个例子，就是关于泰北那空嘟查希玛与萨姬（地名音译）县的一间传统且最大酿酒厂的关闭。当酿酒厂关闭时，超过100,000瓶的酒（市值七百万泰铢）全部被倒掉。 帕拉帕哇那威素法师的“无烟酒”的活动反对滥用毒品和恶性的诱惑：全部是造成家庭、社会和国家的痛苦，此活动还促使在萨姬宋卡（地名音译）县里最大的妓院的经营者了解到他所经营的生意，是社会问题的一个成因；问题由家庭开始，扩张到社会，进而

…酒”倡导反对毒品及赌博，促使萨姬宋卡县最大妓院的经营者结束营业，意识到生意成因是社会问题。接着，泰国中央的斗鸡场场主在了解佛法后也决定关闭斗鸡场，这些行动反映了家庭、社会与国家之间的联结，以及如何通过佛教教义改善社会问题。更多信息请访问dmc.tv。

…“我非常欣赏这项比赛联考不是大难,这是有关引导我们生命的道德。这本书教导我们什么是好的,什么是错的? 任何人参与这项联考,将会有鼓舞的心。”——卡维娜•素瓦纳啦（音译）高中二年级 虽然这些年轻人不是佛教徒,但他们也能从这“前进之道” 佛学联考中获益。有说：“我发现这联考,让我在不同方面获益。虽然我不是个佛教徒,我也学习《38项生命的吉祥》,这项联考并不难,如果我们都有机会阅读这本书,它将给予我们一些…

佛学联考是一种促进个人心灵提升和国家发展的间接方式，参与者通过阅读佛书获得道德引导，尽管许多参与者并非佛教徒，他们仍能从中获益。这项考试的设置让年轻人在探索生命的意义时，能够学习到善与恶的区分。通过“前进之道”佛学联考，许多学生体会到知识的价值，并希望在未来进一步了解佛教经典，以此指导他们的人生选择。正如…

…法，严守戒戒和静坐，密集的受训一个月。这段时间是为了能让每位训者准备好身、口、意来迎接出家活动。 那些能通过一个月的集体受训出家的学员，在最后一个月的佛法薪传者短期出家训练活动期间，要重点达到了理解佛教里的理论和实践。佛法薪传者短期出家者并未遵循佛教的传统出来家，但出家就具备了修戒、定、慧，所以受训结束后，佛法薪传者短期出家者还俗再成为在家众时，就能具备更高尚的生命美德，并且能为国家带来繁荣进步。 …

本文介绍了以佛法为规律的发展道德伦理训练方法，特别是针对男性大学生的短期出家训练。受训者在一个月的集中学习中，深入理解佛教的理论和实践，准备以身、口、意迎接出家活动。这些训练旨在帮助学员在还俗后具备更高尚的生命美德，并对社会产生积极影响。自1972年起，训练活动每年为高中及大学生提供宝贵机会，促进个人道德的发展与提升。

…己制造问题的趋向。 帕拉帕哇那威素法师也注意到我们青年在世界和平 上起了举足轻重的作用，且发起了几个企划，将佛法推广 到各年龄层的年轻人，从泰国的初级到大学的学生们， 目的是为了介绍他们如何正确地根据佛教教义的生活之 道。这些企划包括： ------------------------------

…地一起静坐的画面。帕拉帕哇那威素法师经常教导亲自教导静坐，这些画面在法身寺里，是经常能看到的。 现在，每逢星期天大约有10,000人来到寺院静坐，通常在每个月的第一个星期会有大约30,000人到来。佛教的重要节日，如万佛节、卫塞节或功德衣法会，在下午时分所主办的特别法会仪式，通常都会有超过200,000人来参与静坐修行。 寺院都为每个人准备了早餐与午餐，且提供包装的食物，在傍晚时分为爱谷外国的人们…

在法身寺，每个星期天有约10,000人前来静坐，特别活动时人数可达30,000或更多。寺院提供餐食与饮料为修行者支持，活动以教导静坐与传授佛法为主，致力于帮助各阶层人士在生活中找到佛法的指引。所有经费来自寺庙护持者，展现出浓厚的社区信仰与支持。

向斯里兰卡全国的寺院供养222尊主佛 泰国和斯里兰卡自古以来就有很好的关系。尤其是在佛教方面，从古至今，两国都相互帮助。 法身寺和法身基金会的善知识们都一起来供养法身主佛，到斯里兰卡全国的寺院，总共222尊。这能让两国在佛教方面的关系更紧密。

…则，能为人类带来爱和互相了解。从家庭这个单位开始，社会中最小的单位，我们促进持久地世界和平。这些活动的目标，都是为了达至世界和平的目标，所以我们才需要向人们直接弘扬佛法，且需要携手与泰国和全世界其他的佛教组织一起来合作。

…其次，以静坐为方法来净化心灵，这有助于控制贪、嗔和愚痴，从而预防恶业。最后，帕拉帕哇那威法师的活动强调以爱和互相理解为基础，促进家庭与社会的和谐，通过弘扬佛法来推动全球和平。我们需要携手与泰国及全球的佛教组织合作，来实现这个目标。

…聚集了几十万能了解静坐的价值和共同的目 标，这就是——世界和平来自个人内在的和平。 帕拉帕哇那威素法师了解到人类是宝贵的天然资源，也是引导未来 社会最重要的因子。帕拉帕哇那威素法师专注于发展人类，以佛教的知 识来提升个人的心灵与行善。首先教导每个人不要造恶，引起冲突，占 别人的便宜和伤害他人。以防造做恶业，我们可以找到为世界带来和平的途径。

帕拉帕哇那威素法师认为，世界和平无法单靠个人的努力达成，而应由每个生命共同实现。他致力于帮助他人找到真正的快乐，通过佛教的智慧提升内心，倡导善行，以避免冲突与伤害。他相信，发展人类潜能是实现和平的重要途径。通过教育他人，形成一个共同追求和平目标的团体，最终汇聚成大的力量，推动世界的和谐与安宁。了解静坐的价值，帕拉帕哇那…

对 导师 的 感恩 之 情 法身寺的每项成就，不管是完成寺庙建设、 建立宗教团体或是为了让人类能够得到心灵上的和平 弘扬佛教，皆因背后这位重要人物——屠老奶奶， 正是她启迪了法师父在佛法上的光明智慧；直到 她生命的最后一秒钟，都在时刻守护与鼓励着人们 来行善。 屠老奶奶的贡献是无可衡量，法胜师父尊称她 为“我们伟大的导师…

法身寺的成就归功于屠老奶奶，她是法师父的重要启迪者，毕生致力于推动佛教与心灵和平。法胜师父尊敬地称她为“伟大的导师”，并在她圆寂后，聚集信徒共同表达感恩与敬意。屠老奶奶的贡献是无可替代的，她鼓励人们行善，直到生命的最后一刻。

…们的祖师致以最崇高的敬意，特别建造了帕蒙昆贴牛尼祖师纪念堂和庞老奶奶纪念堂。这两个地方都是为了让大众能聚集修行静坐和礼敬。同时，也建立了庞老奶奶大殿，为了让持戒者来供养僧团。 现在法身寺已成为全泰国佛教徒的中心，并且也是全体举办大型佛教法会的重要地点。成就此举，是因为法胜师父伟大的献身精神。因此，他在佛历2539（1996）年12月5日，被泰王受封为“帕拉”级的比婆奄那（修行）僧位，为了表彰他在静坐…

为了接待来自全世界1,000,000位僧众和在家居士，特别建造了耐千年的建筑，如法身舍利塔。这些建筑旨在创造一个纯净的空间，使人们聚集、修行静坐，改善世界气氛。法身寺已成为全泰国佛教徒的中心，举办大型法会的重要地点，体现了法胜师父的献身精神，他因对静坐的成就而获封为僧位。

…切需求，都是来自在众为了供养三宝并许愿心捐助的，所以我们一定要物尽其用。” 因此所有法身寺的建筑物，一定要能坚固耐用。它简朴大方的建筑设计，是为了确保较为低廉的维修费并能体现它的典雅气质。这些建筑是佛教的象征，是为了让人们礼敬的，例如法身寺的大雄宝殿，就是属于这种经济典雅的建筑物，并且也是法身寺里最常使用的建筑物。 例如，建筑大雄宝殿所用的混泥土，不是普通的泥泥土。所用的沙是挑选来自海岸线的沙丘并…

…例如，大雄宝殿的材料经过严格挑选与测试，力求质量优良。建筑用的沙来源于海岸线，并在运输过程中保持其纯净性。当建筑工人和当地居民能够亲自参与挑选材料时，显示出一种高度的责任感与对质量的重视。文章强调了在佛教建筑中，耐用性和经济性的平衡，以及对材料的考究。更多信息请访问 dmc.tv。

将稻田变成圣地 出家为比丘后，法胜师父，现今的帕拉查帕哇成素（Pharajabha-vanavisudh—僧衔音译）非常严谨地守持佛教的戒律并努力学习佛陀的教诲。在训练自己的当儿，他也在“佛法实践之家”（“Ban Dham-maprasit”——译，就是当时在北揸寺里的修行中心）时常代替老奶奶向在家众开放。直到佛法实践之家来的人，已…

法胜师父全心全意奉行佛教戒律，致力于传播佛法。在佛法实践之家，他吸引了大量在家众，推动了建设法身寺的过程。1970年，法身寺的动土仪式在稻田举行，团队成员们团结一致，尽己所能贡献力量，只为佛教的利益。虽然初始资金微薄，但信仰…

…宝殿里，由帕帖瓦瓦提（Phrathepwarawaetee—僧街音译，现在泰国的司仟刹寺的住持）当他的戒师，他的法号是“法胜”意思指“佛法的胜利者”。 出家后，他就开示有关他出家的想法：“出家为一位佛教比丘不是一件容易的事，只是披上袈裟还是不够的。一定要训练自己持好227条的比丘戒和出家人的日常生活作息，如若愿获得圆满的出家为比丘的功德，就要成为佛教的依靠，不是只依靠佛教。” 如此坚定的理论得来不…

…决定的喜悦。他在帕司仟县北揽寺出家，法号为“法胜”，意指佛法的胜利者。出家并非仅仅披上袈裟，而是要承认并实践比丘的戒律与生活方式。他的努力与觉悟令他认识到出家的真正目的，即将佛法传播至全世界，成为众多佛教徒的榜样，激励更多人走上修行之路。追随着法胜师父的教诲，能实现生命的升华。

…只有静坐产生的智慧能帮助我们。差雅补于是决定向老奶奶请教谁udio家为比丘，愚奶奶不止拒绝他的出家请求，还要求他要完成他的大学学业。她的理由是：“你要精通世俗的知识和佛法上的知识。这样你出家后，才能对佛教有所贡献。你不能只依靠佛教。” 差雅补听从了她的建议。 为了报告老奶奶教导他法身门静坐法的恩德，在1968年差雅补生日时，差雅补要立下终身修行的誓言，作为献给她的礼物。这是最珍贵的礼物，因为一个想在…

…无法让人摆脱痛苦，最终选择静坐作为通往智慧的道路。尽管愚奶奶坚持他完成学业，差雅补还是坚持在1968年立下终身修行的誓言，以回报她的教导。1969年他顺利毕业，主修经济与行政，并副修农业，随后决定追求佛教的修行之路。这样的一段修行之旅强调了知识与内心修炼的重要性，最终形成了一条致力于佛教的贡献之路。

从那时候开始，差雅朴确信自己已找到明师，因为他从董老奶奶那所获得的知识，能解决他所提出的所有问题。这也激发他要将佛教中所能找到的和平，弘扬到全世界。这能帮助他实现自小就拥有的伟大梦想。 如差雅朴心里有任何疑问或问题，他都会去问董老奶奶，而且她也能回答他提出的所有问题，并且超越了他的期盼。这更能激发他的斗志，鼓励他…

… ■ 答案的火花 有一天，差雅朴·苏扬婆翻阅到一本名为《法身》的书籍。这是一本收集怕司句刹（音译）县北镇寺的蒙克逊尼祖师（法号：洪塔萨罗）的开示所成的书籍，其中有一句特别的格言：“如果有人要遵循佛教正确的道路，就要修行直到他获得完全地理解和明了。” “法身”引起了他的兴趣。蒙尼贴年祖师说：“法身就是佛陀。”他还参考南传三藏里的一个巴利文的说法：“我即是法身”，确认了佛陀就是法身。在这本书的…

在这个故事中，差雅朴·苏扬婆深爱着对未来和财富的追求，但他更重要的是寻找问题的答案和知识的力量。他发现了一本名为《法身》的书，书中强调修行和获得理解的重要性，指明了通向真理的道路。他意识到佛陀即是法身，并深刻理解了修行的意义。通过这一探索，他找到了内心的坚定与满足。更多信息请访问dmc.tv。

寻找生命的答案 在舞库辣·委哉亚高念书时，差雅朴·苏焕婆获得了向诸位学士们那听闻佛法讲课的机会，这激励了他和他的朋友们要成立佛教青年 的计划。每当有关佛法的讲座，远在韩兰阿瑟可（音译）的玛哈塔寺院或其他的地方，他都会设法去听课。 到了青年时期，他对佛法的兴趣更是有增无减。每当一有空闲时间，他就躺到宁静的地方，深思着那些时常俯…

在舞库辣·委哉亚高念书时，差雅朴·苏焕婆获得了向诸位学士们那听闻佛法讲课的机会，激励了他和朋友们成立佛教青年计划。他对佛法的兴趣随着年龄增长而增强，经常思考人生根本问题。阅读佛教课本后，他认识到光知道佛陀的教导是不够的，仅靠知识而不付诸实践，许多问题依然悬而未决。他在宁静的环境中思索：“我们生来为了什么…