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四、首次弘法之地(佛统府邦巴寺) 146 五、修法身法门之地(曼谷帕司能县北槟寺) 148 六、传承法身法门之地(巴吞他尼府法身寺) 150 后序 158 【附录一】法身寺与法身基金会的活动和成果(图片) 166 【附录二】静坐入口 176 主要华语地区的法身中心 …

… 颂不农村位于四周有河道环绕的小岛上，地形特殊，犹如莲叶，河的对岸就是颂不农寺。 男孩子的父亲名良，母亲名素在，家里拥有两舱平底货船与数名雇工，以运输与买卖稻米为生，每个月要往来于颂不农县与隆西、曼谷或那空请吉府两、三趟之多。弥给诺家的信誉很好，米商们都愿意赊帐，等他们将稻米卖出，回程再还钱即可。 1 素攀府（Supanburi Province）位于泰国的中部。

佛历二四二七年十月十日，一个名叫核的男孩在泰国素攀府的乡下诞生。他生来静悄悄，仿佛要抹干世人的眼泪。他的家庭以运输稻米为生，拥有良好的信誉，商贩们愿意赊账。颂不农村被河流环绕，是一片特殊的地方。通过这个故事，我们了解到男孩的成长环境及家族背景。更多内容请访问 dmc.tv。

…最卑下的人。这样的供养不是为了修积布施的功德，只是为了跟随风俗习惯，敷行塞责任而已，这就是当时一般的社会现象。 几年以后，电视机的价格降低，中等收入的家庭也都拥有电视机。因此供养钵食的家庭更多减少，曼谷市内的比丘靠托钵所得的食物已经不够了。现在情形更糟，几乎每个家庭都有录像带(Video)，如果让这种情况继续发展下去，全国每一个家庭都只喜欢欣赏娱乐节目，罪恶的根源扩大到每个角落，所以影响的不只是比丘…

文中提到，家庭的供养习惯因电视机普及而减少，导致比丘的托钵食物不足，家庭重视娱乐节目而忽视道德教育。十多年来的问题显现，影响深远，孩子的学业和行为也受到负面影响。帕蒙昆贴年尼祖师早在初见时指出社会的变化，预见未来的挑战。有关社会习尚和责任的讨论，呼唤人们对修行和传统价值的重视。

148 蒙古贴牛尼祖师 五、修法身法门之地 曼谷的司尔能县比樟寺 从祖师接任了北槟寺住持一职，就带领寺院的比丘和沙弥严格修行佛法，修习止观和学习巴利文。从此，寺院慢慢地兴盛起来，成为信众佛法修行、静坐，以及学习巴利文的场所。 尽管北槟寺…

十一、法身法門的傳承 那些擁有純淨的身、口、意者，心無染著，無比的清淨。他們清除所有的惡業，這種人被智者認同，他們擁有純淨的智慧。 有一位在蘇庫臘（音譯）學校（曼谷頂尖的中學）就讀經濟系的國中生。他具有對佛教和其他自然的知識，有著永不滿足的求知欲。例如：我們「出生」是為了什麼？「生命」的目地是什麼？這些問題常在他腦海中盤旋。他不知誰能回答這些問題。他為人很有風度…

…・苏炳婆积极地学习世间的知识并开始学习有关佛教的知识。 差雅朴・苏炳婆具有强烈的求知欲，他很喜欢把时间花在延书店或市场上，就是为了寻找更多课外书籍，充实自己，他喜欢待在孔路（ 音译）和萨南陀（ 音译）曼谷的皇宮广场。他不同于一般同龄人，只喜欢整天享乐，他常常穿着汗衫和他喜欢的短裤，在不同的书店里翻阅书籍。如果他找到有关佛法的书，就会爱不释手地反复阅读。越是阅读，就越能净化他的心灵，使他更加了解这个充满…

差雅朴・苏炳婆是一个充满求知欲的年轻人，他热衷于阅读，尤其是关于佛教的书籍。他在曼谷的皇宫广场和书店度过了许多快乐时光，探索各种书籍。通过阅读，他反思生命的意义和目标，思考着更深层次的问题，激励自己不断追求知识与智慧。他的经历彰显了求知与自我发现的重要性。更多内容请访问 dmc.tv…