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读第四级。他跟父亲住了一年多，还搬到拉加埠班棚（音译）区的萨拉斯提əti亚菜（音译），父亲让他跟一位善良大方的蓝玛桑阿仑（音译）老师同住，直到他中学三年级毕业。 十三岁时，差雅朴·苏焕波报警了曼谷的舞库辣·委智亚莱（音译）学校，就读高中一年级的课程。这次的录取是从五百名考生中挑选出一百五十名，他正是其中一位，平日里他都是个懂得节俭自律的人，这些良好的经验和生活习惯，锻炼他成为一个精力充沛、自信…

…and enter your heart, blooming beautifully— ——The bright moon in my heart! 洪炽威 2006年1月17日 于泰国·曼谷

…无私的明月，在每个人的心中平等地遍洒 亮丽的佛法之光，让人人都看得见内心纯洁清净的美丽。 不管岁月如何流逝，这轮明月依然会高挂在夜空，为人类驱逐黑暗，直到永远！ 施莲朋 2006年1月6日 于泰国·曼谷

离家 公元一九三五年，奶奶二十六岁那年，奶奶决心 离开家庭到曼谷去。目的是为寻找能入佛页的 北檀寺学习静坐修行的途径。原因是奶奶要向已过世 的父亲当面忏悔赎罪，以期得到父亲的救免，才能解 脱小时候被父亲因误会而下过的毒咒——“要你从此 耳聋五百世!”——之魔力。 …

…01年（佛历2544）的4月22日,帕拉帕哇那威素法师提出了一个佛弟子学习比赛——“真正的比丘”。这是根据在南传三藏里一篇名为《真正的比丘》的文章作为参考。当时全国有超过100,000位的比丘来到泰国曼谷法身寺的大法身佛堂参加这项比赛。

…以增强彼此间的关系。通过和平的方针，推进团体合作，致力于实现真正的世界和平。1999年和2001年，帕拉帕哇那威素法师发起“真正的比丘”学习比赛，参考南传三藏的相关文本，吸引了超过100000位比丘在曼谷法身寺参加。

十一、法身法門的傳承 那些擁有純淨的身、口、意者，心無染著，無比的清淨。他們清除所有的惡業，這種人被智者認同，他們擁有純淨的智慧。 有一位在蘇庫臘（音譯）學校（曼谷頂尖的中學）就讀經濟系的國中生。他具有對佛教和其他自然的知識，有著永不滿足的求知欲。例如：我們「出生」是為了什麼？「生命」的目地是什麼？這些問題常在他腦海中盤旋。他不知誰能回答這些問題。他為人很有風度…

獨一無二 彈投擲在曼谷，當時只由祖師和深修圍才瞭解個中的原因。 第二世界大戰結束後，雖然國家的安全不再受到威脅。但「盾」對靜坐的熱忱，仍然沒有減弱，繼續努力地修行靜坐。她以精準的內在知識，鑽研瞭解善、惡、不善不惡的現象，“…

本文描述了一位靜坐修行者在曼谷的修行過程，探討了善與惡的矛盾及其對人類社會的影響。作者強調了魔羅作為痛苦源頭的觀點，並描述了修行的必要性與挑戰，以穩步向法的究竟邁進。文中提到的“盾”及其徒弟之間的對話，進一步闡明了靜坐的重要性。可…

…爭，和睦相處。 當時，「盞」最重要的貢獻，就是避免泰國遭到原子彈的攻擊。有一次，在戰爭結束前，其中一位靜坐探究成員在禪定中，看到軸心國利用一種新研發的原子彈，來結束亞洲的戰爭。軸心國也計畫把原子彈投在曼谷。「盞」接 82

本文探討了靜坐者對於世界和平的期盼，雖然戰爭引發了民族仇恨，但靜坐者堅持一視同仁的態度，祈求以和諧的方式結束戰爭。特別提到祖師的祝福與靜坐對於避免泰國遭受原子彈攻擊的重要性。靜坐者願望人人和睦相處，告別仇恨，迎向繁榮與安定。這樣的姿態在面對歷史的苦難時，展現了人類對和平的共同追求。

…聞北璉寺是一所能避空的寺院，同時也深信祖師具有有法力的高僧，所以拜訪的人日益增多。後來只要空襲警報響起，怕習作刃的居民都趕快往寺院逃去，而不是到防空壕去避難。祖師指示靜坐者觀察甩炸機隊什麼時候會來空襲曼谷。一旦知道時間後，即使聽到遠處有轟炸聲，他仍如如不動地坐在座位上，平靜地說道：「去載住那些炸彈，不要讓它們傷害到任何人，把它們投到海洋或無人居住的地方去。」 祖師無分地心地派遣那些深修者去協助國家和…

此段文字描述北璉寺在戰爭期間所展現的作為避難所的角色與祖師的法力信仰。大水道成為戰略據點，然而北璉寺卻在轟炸中安然無恙，民眾對其充滿信心，紛紛前來避難。在空襲警報下，人們選擇逃往此寺而非防空壕，祖師的靜坐觀察及安撫措施使得居民保持平靜，並展現出對和平的追求。

…。她的心在任何時刻都是非常的細膩，使她以靜坐處理不尋常的事情。 當第二次世界大戰爆發時，「髢」已跟祖師研習靜坐了兩年。當時驅毀敵軍佔領了，並被敵軍用來作為軍事的指揮站、攻打細甸和印度。軸心國不停地轟炸曼谷，情形相當危險，但是祖師拒絕解散寺院。他說最糟的情況，也不過是與寺院共存亡。當時寺院出了許多避難的人，他為此還增加了活動。 北擺寺位於柏習牙刹（譯）水道，與曼谷

這段文字描述了靜坐修行的獨特性及其對於心靈和身體的控制能力。主角「髢」透過長時間的靜坐修行，獲得了異於常人的心力和能力。即使在第二次世界大戰期間，面對敵軍的威脅，她依然堅持修行，展現出靜坐的力量。文中也提到祖師的教導及對寺院的堅持，讓避難者在危機中找到安穩。靜坐修行不僅是自我提升，更對於周圍環境產生了深遠的影響。

…遗训，奶奶认真地培训了众多的弟子，以及竭力弘扬法身法门，并持续地向信众等指导。 遇上去出弟子 佛历2506年末，现任法身寺住持法胜法师找上了北槎寺。那时候，他刚刚毕业于苏库腊（音译）学校，并考进了曼谷农业大学。在那期间，他不间断地向奶奶学习静坐。尤其是对佛教，怀着热诚奉献的心，并且也热爱静坐。因此在修行方面，快速的取得优异的成就。故此，奶奶将祖师的法身法门倾囊传授于他。 当他证入内在的三宝后，并…

本文探讨了奶奶在北槎寺接受祖师的教导并致力于弘扬法身法门的经历。她培训了众多弟子，并在佛历2506年末，法胜法师向奶奶求教静坐，展现了对佛教的热诚。法胜法师从中获得内心的快乐，带动更多人参与修行静坐的过程。整个故事突显了信仰与知识传承的重要性。有关更多信息，请访问 dmc.tv。

…十分钟的时段，能完全改变一向的认知与人生。当那位指导法师结束开示后，我们都完全寂静地坐着。我坐下，闭上眼睛与静止，虽然是在一个安静与舒服的房间里，远离城市的疯狂步伐，难以置信的，我还能听到繁忙的交通与曼谷市那连续活动的杂音，在撼动我的心！无数个念头开始以无法控制的节奏出现。 逐渐地，那些连续不断的混乱念头渐渐减少，直到每分钟只剩下五或六个，我也体会一些真正的静止与宁静的和平。那是心灵的启示！从那决定…

这段文字描述了作者对法身静坐的体验和理解。他并未企图完全停止所有想法，而是通过与经验丰富的导师学习，经历了静坐的真实过程。在一个宁静的环境中，尽管外界的嘈杂声仍然渗透进来，经过一段时间的静坐，作者逐渐体验到内心的宁静与平和。这个历程让他领悟到了心灵的深刻启示，改变了他对生活的认知与态度。

148 蒙古贴牛尼祖师 五、修法身法门之地 曼谷的司尔能县比樟寺 从祖师接任了北槟寺住持一职，就带领寺院的比丘和沙弥严格修行佛法，修习止观和学习巴利文。从此，寺院慢慢地兴盛起来，成为信众佛法修行、静坐，以及学习巴利文的场所。 尽管北槟寺…

蒙昆贴丙尼祖师 146 四、首发弘法之地 佛统府郊巴寺 邦巴寺位于佛统府挽铃县，这是高僧长老居住的寺院，历史久远，无法追溯建设的年代，但从寺院的建筑与传说来看，寺院修建的年代应该在曼谷王朝之前。由 于寺院外干猜西河畔，因此居住在邦巴河畔的人们，就 把这所寺院称为邦巴寺，并一直使用至今。

…北槟寺可以确保北槟寺的兴旺——吸引信众来礼拜致敬，藉此提高本寺的威望。在放置他棺木的殿堂要播放他指导静坐的录音带，让参拜者得以聆听遵行。 帕蒙嘴拜年尼祖师于佛历二五〇二年，公元一九九五年二月三日，在曼谷斯作能县北槟寺圆寂，寿七十四岁又四个月，僧腊五十三年。祖师最后的遗训是： 如同我在世一般，继续执行各项法务。精进修行不要懈怠，继续行善与供养僧众。 (Note: Some parts are st…

帕蒙嘴拜年尼祖师在临终前对弟子们寄予厚望，提醒他们在他圆寂后继续教授法身法门，防止信徒堕入魔王掌中。他预言北槟寺将会声名显著，建议他的遗体安置在北槟寺，以此吸引信众并提高寺院的威望。在最后遗训中，他强调要继续执行法务，精进修行与行善。帕蒙嘴拜年于1995年圆寂，享年74岁，留下了深刻的修行指导。

…最卑下的人。这样的供养不是为了修积布施的功德，只是为了跟随风俗习惯，敷行塞责任而已，这就是当时一般的社会现象。 几年以后，电视机的价格降低，中等收入的家庭也都拥有电视机。因此供养钵食的家庭更多减少，曼谷市内的比丘靠托钵所得的食物已经不够了。现在情形更糟，几乎每个家庭都有录像带(Video)，如果让这种情况继续发展下去，全国每一个家庭都只喜欢欣赏娱乐节目，罪恶的根源扩大到每个角落，所以影响的不只是比丘…

文中提到，家庭的供养习惯因电视机普及而减少，导致比丘的托钵食物不足，家庭重视娱乐节目而忽视道德教育。十多年来的问题显现，影响深远，孩子的学业和行为也受到负面影响。帕蒙昆贴年尼祖师早在初见时指出社会的变化，预见未来的挑战。有关社会习尚和责任的讨论，呼唤人们对修行和传统价值的重视。

蒙昆贴年尼祖师 须不农寺学习的方式只注重背诵，无法翻译佛经中的意思，因此在第一年的雨季安居之后，他到曼谷的契度弥寺去居住，以便进一步研习经藏。 在离开须不农寺之前，他将一部Mahasatipatthana Sutta（大念住经）封藏好，以备将来当他能融会贯通，流畅地翻译全经之后，就要结束巴利文藏经的钻…

蒙昆贴年尼祖师在须不农寺学习时，发现仅靠背诵无法理解经文，于是决定前往曼谷的契度弥寺深入研习。在离开前，他准备好Mahasatipatthana Sutta以便未来进行翻译。在契度弥寺，尽管面临生活艰难，如偶尔只得橘子供养，他依然坚持学习，探寻佛法的深意，这反映了当时比丘的…

…他出家的叔父教他读书写字。在当时教育不普及，一般人没有学校可就读，比丘是唯一可以从学的老师。 那时的比丘往往不会在固定的地方长久居住，因此，几个月后他就跟随着叔父行脚到另一所佛寺。后来他的叔父又行脚到曼谷对岸的吞府，因为距离故乡远，所以这次核没有同去，而留在佛统府——他父亲这一代的故乡，由那寺的萨法师指导、照顾他。凭借聪颖的天资与勤奋的精神，很快他就掌握了泰文与古高棉文，并能流利地阅读与书写。 他是一…

本文讲述了一位九岁的小和尚，在母亲的支持下，与叔父一起学习的经历。在泰国教育不普及的背景下，他在颂丞农寺开始了他的求学之路。经过多次迁徙，他在佛统府的萨法师指导下，凭借聪明才智和坚定的学习精神，迅速掌握泰文和古高棉文。这种勤奋的品质源于他多生累世的智慧追求，使他在无人指导的情况下，能独自精进修行，寻找佛陀失传的入法身法门。

… 颂不农村位于四周有河道环绕的小岛上，地形特殊，犹如莲叶，河的对岸就是颂不农寺。 男孩子的父亲名良，母亲名素在，家里拥有两舱平底货船与数名雇工，以运输与买卖稻米为生，每个月要往来于颂不农县与隆西、曼谷或那空请吉府两、三趟之多。弥给诺家的信誉很好，米商们都愿意赊帐，等他们将稻米卖出，回程再还钱即可。 1 素攀府（Supanburi Province）位于泰国的中部。

佛历二四二七年十月十日，一个名叫核的男孩在泰国素攀府的乡下诞生。他生来静悄悄，仿佛要抹干世人的眼泪。他的家庭以运输稻米为生，拥有良好的信誉，商贩们愿意赊账。颂不农村被河流环绕，是一片特殊的地方。通过这个故事，我们了解到男孩的成长环境及家族背景。更多内容请访问 dmc.tv。

…・苏炳婆积极地学习世间的知识并开始学习有关佛教的知识。 差雅朴・苏炳婆具有强烈的求知欲，他很喜欢把时间花在延书店或市场上，就是为了寻找更多课外书籍，充实自己，他喜欢待在孔路（ 音译）和萨南陀（ 音译）曼谷的皇宮广场。他不同于一般同龄人，只喜欢整天享乐，他常常穿着汗衫和他喜欢的短裤，在不同的书店里翻阅书籍。如果他找到有关佛法的书，就会爱不释手地反复阅读。越是阅读，就越能净化他的心灵，使他更加了解这个充满…

差雅朴・苏炳婆是一个充满求知欲的年轻人，他热衷于阅读，尤其是关于佛教的书籍。他在曼谷的皇宫广场和书店度过了许多快乐时光，探索各种书籍。通过阅读，他反思生命的意义和目标，思考着更深层次的问题，激励自己不断追求知识与智慧。他的经历彰显了求知与自我发现的重要性。更多内容请访问 dmc.tv…