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…师父所教导 的因果之律，更了解生命。这帮助我接受现 实。我从未忘记谛经与静坐。 132 我明了我需要为自己的人生寻找最佳 的生存之道。在初期，当我每天诵经，我需 要爬上四十多层楼梯到房子二楼。我要求学 习每次爬两至三个梯级上楼。我尝试从不同 的方法直到学会爬上四十个梯级。在前七、 八天，我感到痛楚与全身疼痛，但我没放 弃。我只知道我要到楼上，要跨越障碍，只 专注于目的地。过后，我请人将佛座移到阁 …

在经历了一年的痛苦后，通过观看法身媒体频道和持续的静坐，我逐渐找到了内心的快乐和生命的意义。我学习因果法则，接受现实，找到最佳生存之道。尽管每天需要爬四十多层楼梯进行诵经，但我从未放弃，每天坚持练习，体会到无论遇到多大障碍，只要专注于目标，努力不懈，就能迎来收获与成长。链接：dmc.tv

九岁这一年，他才有机会接受正式的教育。母亲将他送到对岸的颂丞农寺，由他出家的叔父教他读书写字。在当时教育不普及，一般人没有学校可就读，比丘是唯一可以从学的老师。 那时的比丘往往不会在固定的地方长久居住，因此，几个月后他就跟随着叔父行脚到另一所佛寺。后来他的叔父又行脚到曼谷对岸的吞府，因为距离故乡远，所以这次核没有同去，而留在佛统府——他父亲这一代的故乡，由那寺的萨法师指导、照顾他。凭借聪颖的天资与

本文讲述了一位九岁的小和尚，在母亲的支持下，与叔父一起学习的经历。在泰国教育不普及的背景下，他在颂丞农寺开始了他的求学之路。经过多次迁徙，他在佛统府的萨法师指导下，凭借聪明才智和坚定的学习精神，迅速掌握泰文和古高棉文。这种勤奋的品质源于他多生累世的智慧追求，使他在无人指导的情况下，能独自精进修行，寻找佛陀失传的入法身…

…1 勤学不倦 当时比丘与沙弥的教育情形是：首先要背诵巴利文经典，其次要背诵文法，然后才开始正式研究经典中的含义。港塔萨罗比丘很快就完成前两项的基本课程，并开始研究他的第一部佛经——《法句经》。 求学经教并不是件容易的事，学生必须自己寻找老师，教学课程不在教室里进行，而在老人的住处，万一老师所住的佛寺距离遥远，学生就要忍受长途跋涉之苦，远道来求学。每天用过早餐之后，港塔萨罗比丘就从契度彭寺坐船渡过…

本书讲述比丘与沙弥的教育经历，强调学习巴利文经典的重要性和求学的艰辛。港塔萨罗比丘通过长途跋涉寻找老师，并在不同寺院之间上课，体现了他对佛教经典的热爱和不懈追求。每一天他都毫不懈怠地参与各项课程，即使面临困难也努力克服，展现了学习佛教教义的决心与毅力。通过这样的…

32 蒙昆贴牛尼祖师 无论上课的地点有多远，肩负的经书有多重，以及他的身心有多疲累，洪塔萨罗比丘从来没有缺席过任何一堂课，肩背着佛经的他成为滇南河渡轮上的常客，连码头主人都佩服他求学的毅力！他的毅力让许多渡轮的常客生起信心，很多人要求他每天早晨托钵时，务必要走到自己的家门口，以便能供养饮食给他。并有人主动提供他日常生活的费用。最热诚的施主是一位叫恋的商贾，发心每天供养他早餐。 …

洪塔萨罗比丘无论上课地点多远，书籍多重，总是从不缺席。许多常客因他的毅力而向他供养，最热心的施主名为恋。经过数年的努力，他开始获得丰厚的供养，进而在契度彭寺创办了私人巴利文学院，吸引了十多名学生。

…的修持。于在解行两方面缺乏之资质与兴趣的人，则帮助蒙昆贴年尼祖师管理佛寺。怕蒙昆贴年尼祖师并不硬性规定每位僧人都必须修学，但是他坚持每个人都必须积极上进。 原本在北燎寺研读巴利文的比丘必须到其它佛寺求学：晨曦寺、善友寺、佑拉庵寺、马哈塔寺与契度彭寺。当初要进出北燎寺必须坐船，尚无道路可通行，所以这些比丘也要忍受与怕蒙昆贴年尼祖师当年相同的艰辛，研究教理必须有坚强的毅力及付出相当的代价。 怕蒙昆贴年…

…是一位在教理与修行方面都通达的大师，他强调解门与行门的重要性，鼓励北燎寺的僧人根据自身的倾向来专注于不同的修行方式。虽然不强制修学，但他希望每位僧人都能积极进取。晧在北燎寺研读巴利文的比丘需到其他佛寺求学，经历了许多艰辛。师父不仅花费巨资建造了研究学院与静坐修行的场地，还提升了僧人的学习环境，方便他们更好地修习佛教教理。

…将饮食化成精细，变为无量食，遍供诸佛。并设立厨房、餐厅长期供养参学的僧人，无日日断……这是财供养。 皤请明师教导巴利文藏经，自已除了讲经说法，亦指导修行。设立小学让家弟子就读，设立研究藏经学院让僧人求学……这是法供养。 医治众生的疾痛、济助苦难愁闷、回答困扰疑惑、乃至超度亡者亡灵……这是无怙供养。 四、忏悔业障 除了早晚课诵及法会中，度诚忏悔身、口、意三业罪障之外，教导业障深重或现在恶业的人改…

本章节讨论了广修供养的多种形式，包括财供养、法供养和无怙供养，皤蒙昆贴年毗祖师如何通过饮食供养佛陀及设立教学机构来支持僧人和弟子。同时提到了忏悔业障的重要性，通过日常的课诵和指导来修正过失。作者强调，无论是教导他人改过自新，还是面对自身的病痛和业障，皤蒙昆贴年毗祖师始终保持宁静和安心，表达出法身本质的纯净与不可染污的道理。

…、成为仆人、出生在低下的家庭里、生活贫困沦倒等等。 3.处于丧门邪道中，即是在前世和今生中饮酒、赌博、恶奸者。以上的这些将会产生的业力是：受欺骗、被抢劫、经济遇到问题、生活贫困倒退、做不正当的职业和求学不能毕业等等。 4.在前世和今生中，修功德后许愿不圆满和累积与佛法相关的智慧，以上这些产生的业果是：会做不正当的职业，例如：生活在红灯区卖淫、饲养动物送去杀和代理卖烟酒等等。

本章节深入探讨了经济问题的因果关系，指出了从前世到今生影响经济状况的多种行为。例如，偷窃、欺诈等行为会导致后续的受害与破产。而贪婪和不帮助他人，则可能导致生活贫困。此外，饮酒、赌博等邪道行为也会对经济产生负面影响。通过对佛法的理解和修功德的缺失，人们可能进入不正当的职业，从而影响经济与生活质量。总结而言，经济问题不仅仅是外在环境的结果，更是内在行为和信念的反映。可通过改善行为来正面影响经济状况。相

5. 在前世和今生中，没有保护教育的功德，禁止儿童读书、不勤奋、以自己为中心、结交嫉友。以上这些产生的业果是。在学习中产生问题，例如：不能读书、学历不高和求学不能毕业等。