父母 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 4

…欲的程度。 到这里，我们会明白，我们以基本所需存活，这种【无贪欲】的快乐更持久。我也开始注意到以前曾视为神秘或从未想过的事物，不太理解的，都变得清澈如一湖清水。例如：我们生而为何？我们是否只是为了被父母养育成人，受教育，然后工 作，结婚生子，然后老死？在这世上生而为人的真正目的又是什么？

在当今以物质为中心的社会中，许多人失去了自我，银行账户上的金额成为一种数字游戏。我们往往被外在的快乐所迷惑，而忽视了内心的需求。持久的快乐源于满足基本的生活需求，而非贪欲。通过反思生存的真正目的，我们可以更清晰地认识到何为真正的快乐。

报恩 父母亲的真正愿意，即是： 沙弥儿子得到在佛教出家的「功德」。 因为此功德， 生生世世，会让他们得到快乐， 一直到法的究竟。 所以，我们向他们报恩的方法，即是： 依佛陀所教导的方法， 以及我们以沙门身分专心…

为自由 忍受痛苦折磨六年 自从那时候起， 帝弥王子就故意伪装四肢残废、耳聋和哑巴， 同时忍受父母及官员无数的考验， 比如，用色香味俱全的点心来诱惑、 用火、大象以及蛇来恐吓， 用甘萃水涂满王子全身，放苍蝇吸吮糖水， 使王子痛苦万分，如同针刺遍全身一样。 甚至还拿剑架在王子的脖子上， 真像要砍下他…

…了。 十月怀胎之后，巴丽嘎隐士就生下了一个肤色皎洁如金的男孩，取名为「苏皎纳三」。那时苏皎纳三刚满十六岁，他的父亲和母亲就被白蚁窝的蛇、喷出毒液伤到眼睛，导致眼睛失明。自那时起，他无微不至的担起照顾父母的责任。

… 为了不让他逃跑， 所以国王朝他放射有毒的箭。 虽然苏晓纳三知道是国王向他射毒箭， 但也没有恨恨，反而心存慈悲。 在他往生前，还用悦耳的话语跟国王交谈。 同时，国王答应他， 将终生帮助他照顾眼睛失明的父母。

…所有的百姓都安居乐业。 有一天，有一位具有邪见的官员， 怙恃国王去听课体外道者库纳纳期待瓦氧的教导。 但是外道库纳纳瓦氧的教导是错误的， 他说：无功德，也无恶业；无未来之说； 爷爷、奶奶、外公、外婆、父母和老师 对我们都没有恩德。 使昂卡迪拉王成为了邪见之人， 放弃了父王的圣训， 反而追求人间欢乐城， 不将功德与恶业放在心上。

Part Four: Harmony Within the Family Chapter 18 In Their Final Days Regardless of the current relationship we have with our parents, we should remember that, when caring for them as they die, their st

无论我们与父母的关系如何，当我们照顾他们临终时，他们的心态将决定他们的未来归宿。即使我们在过去受到忽视，我们仍应对父母心怀感激。父母给了我们身体的形态，为我们行善提供了基础。即便他们的教育方式不尽如人意，我们也应感…

…寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党，在北槟寺聚会射麻雀——是对佛寺的一种侮辱。 他们不讲道理而且拒绝僧人们的驱赶，僧人们必须谨慎，避免与这些孩子发生冲突，因为他们的父母就是北槟寺的邻居，也是宁可保持现状、坚硬反对柏蒙昆贴牛尼祖师改革法的人们。柏蒙昆贴牛尼祖师观察到： 这些不受教育的小孩整天无所事事、到处游荡，在乡里制造纠纷与破坏佛寺的安全。长此下去他们会变成不良少年…

每天傍晚，柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练，安排说法和辩论，促进僧团的修行与信仰。然而，附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活，成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育，长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时，也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。

下午、傍晚。帕蒙昆贴年尼祖师派人在这四段时间来开启柜子，收取病历表，并发给证悟法身的人，让他们一起来医病。 如果子女的人为父母送病历表来，帕蒙昆贴年尼祖师会问他们说：「希望父母痊愈吗？如果想让父母尽快痊愈就要静坐。静坐的力度能帮助治愈父母的疾病。」 这样子运用心力，超越空间距离也同样治愈了许多人的病，乃至末期的重病亦然。 …

在下午和傍晚的时间，帕蒙昆贴年尼祖师的弟子会开启柜子收取病历表并发放给信徒。信徒们如果希望父母痊愈，就需进行静坐，从而利用心力帮助治愈疾病。这种方法不仅能治愈轻微病痛，甚至重病患者也获得了奇迹般的康复。来自各地的信众为此前来北槎寺，希望能亲证法门的真实效果。帕蒙昆贴年尼祖师的治疗能力声名远扬，…

…水壶中的水倒在伤口上，痛苦万分。这是因为喜欢模仿他人，以此逍乐，喜欢挑战高峰，喜欢击打行走之人的信心。 「大手脚」镰鬼 此类型的镰鬼，下巴长饰，手和腿非常巨大，嘴尖如针。这是因为人为人时，经常拍打父母，与之争斗。

「轮吻」鱿鬼 此类型的鱿鬼，旋转的触爸一直在切割它的头。这是因为前世曾与吸缝人或父母的业力所致。 「肉丸」鱿鬼 此类型的鱿鬼，体形为肉丸，一群铁鸣鸟正吞吃，非常的痛苦。这是因在生人为时，杀动物去卖，例如：杀猪、杀黄牛和杀永牛等等。

…如果这本书内容有哪些缺失的话，敬请谅谅。 非常感谢参与汇集和支持这本书的每一位善知识，因为大家共同的努力，这本书才顺利付梓。感恩并随喜大家的功德！ 谨以《遥视因果》这本书的功德，奉献给伟大的导师、父母以及每一位师师父，感谢他们作为我们的善知识，支持和鼓励我们，让我们能圆满地行善，利益一直延续到今天。 愿这本书的功德利益，庇佑每一位读者，和参与支持这本书的汇集者，愿他们有敏捷的智慧，很容易的证得佛…

编辑组认为，在《梦中梦幼稚园》播出的节目《因果个案研究》中，有无法估量的价值，带给学生巨大的益处。汇编的《遥视因果》一书，包含了众多个案研究，帮助学生理解生死问题和因果报应。通过这部作品，旨在教导学生在面对错误时，能够激励他们发愿修善，跟随先师学习佛法。感谢每位参与汇集的善知识，愿功德庇佑每位读者，使其更易理解佛陀的法并贯彻世世代代，直至涅槃。

前世没有凶残人或动物,今世听天命比寿较合理。 前世治疗很多病人。 前世出生、放血、广修护生功德。 一、生存不杀生。 二、前世帮助众生。 三、前世养僧自食物。 四、前世照顾教信施缘功德。 五、前世愿父母。 六、前世以药物供养比丘、沙弥或众人。 七、前世用坚固的材料建筑寺院。 八、前世修德时发愿身体健康、长寿、无疾病。 一、前世没有凶残人或动物,今世听天命比寿较合理。 二、前世治疗很多病人。 三、前…

…今生健康与寿命的影响，强调前世的善行如不杀生、帮助众生、供养比丘等，能够带来今世的健康与长寿。提出在今生中，听从天命、调养身心是重要的，同时重视健康与生活质量。前世的行为不仅影响个人的身体健康，也涉及父母的愿望和对于医院、寺院的建设等。

有成功的 事业 一、前世尽力布施，想着就做，有恒心，马上办，不犹豫。 二、前世协作公益活动。 三、前世和今生支持佛教的布施活动。 四、前世照顾父母，协助亲戚。 土地住 土地多 建筑物多 一、前世捐出很多土地来建设寺庙和公益建筑物。 二、前世指出很多土地 来建设寺庙和公益建筑物。 三、以前给困的人比益药中将的比得到良物。 今世在…

…自己成为对社会和国家上有用的人才。 佛法联考也让学生对学习佛法产生强烈的意愿，并在后来影响到他们的观点和德行。我们观察到大部分参与“前进之道”佛学联考的青年应在学习上取得了一定的进步并且更加尊敬师长与父母了；此外，在与他人相处时也有了一种更正确的态度，比起那些还没有来参与的人们的行为举止更加良好。

…养自己成为对社会和国家上有用的人才。佛法联考也让学生对学习佛法产生强烈的意愿，并在后来影响到他们的观点和德行。我们观察到大部分参与“前进之道”佛学联考的青年应在学习上取得了一定的进步并且更加尊敬师长与父母了；此外，在与他人相处时也有了一种更正确的态度，比起那些还没有来参与的人们的行为举止更加良好。

前世家庭成员经常相互协助。 二、前世在佛教行为，发愿生在正常的家庭。 三、前世家人以尊敬心一起行善。 四、前世有无微不至照顾父母、丈夫、子女的功德。 一、眷属曾为夫妻，互相协助，共同行善。 二、前世孝顺父母，如愿报恩，无微不至贴心到。 三、今世孝顺父母。

大难不死 一、前世照顾父母，今世广善功德。 二、前世和今世出生参考比。 三、前世没有业。 四、前世和今世在佛教修功德。 五、前世投助比丘、沙弥、亲属和病人。 六、今世修功德，加上身佛弟的威德力。 七、前世出来当比丘的功德，以及…

本文探讨了前世的善行如何影响今世的福报与灾厄。强调透过修功德、孝顺父母、建寺院等行为，能在今世中获得加持，避免重大灾难和病痛。无论是念佛的威德力，还是帮助比丘和病人，都是成就今生和平安的关键。宇宙法则让我们体会因果法则，努力修行以获得更好的结果。让我们以此作为指引，继承…

…，能化险为夷和安详的往生等。 3. 在前世和今生中打坐，念经，让心宁静明亮，功德回报会是：色身佳，长寿，智慧丰富和安详的往生等。 4. 在前世和今生中谨虚恭敬，崇敬应该崇敬的，感恩孝顺，听从与照顾父母，心存感悲，功德回报会是：出生在威望的家庭，有很高的官阶，色身佳，有温暖的家庭，有优秀的父母等。 5. 在前世和今生中清洁佛像或打扫僧团居住的地方，侍奉僧人，照顾生病的人，功德回报会是：色身佳，能化…

本文深入探讨了幸福与因果法则的关系，强调通过善行如布施、持戒、打坐、尊重父母和清洁佛教场所来积累功德，获得长寿、健康和财富等回报。善行不仅能改善个人生活质量，还能影响未来的生活和家族福祉。通过这些行为，个体能够获得来自今生和前世的积极因果反馈，促使生活更加充实和幸福。同时，文…

父母教导时，当耳边风 杀害或虐待人或动物的耳朵 耳朵的疾病及听觉的障碍

前世在父母使唤的时候装作没有听见。 二、前世在父母使唤的时候装作没有听见。