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山崎元一 1989 "Butsumetsu-nendai-shinpojiumu-ni-sanka-shite 1988 nen 4 katsu 11 nichi nishidoitsu, gettingen 仏滅年代シンポジウムに参加して ー 1988 年 4 月 11日 — 18日 西ドイツ・ゲッティンゲン (Participating in the Symposium on the Date

…述べています。シンポジウムでは、歴史的な仏陀の誕生日の決定とその意義について議論し、歴史学や世界史への影響を考察しました。参加者たちは、仏教の歴史的および文化的な側面に対して異なる視点を共有し、貴重な知見を得る機会となりました。詳細な考察とともに、このイベントが学術界にどのように寄与したかを振り返ります。

…มุนี (สด จนฺทสโร) (2555) รวมพระธรรมเทศนา หน้า 796 115 善男子。阿羅漢人修是道者得沙門果。是故得名到彼岸。阿羅漢果即是無學。五分法身定意解脫解脫知見。因是五分得到彼岸。是故名為到彼岸。到彼岸故而自說 Sr.我生已盡行已立。如( SAT Daizokyo, T37a 12: 580a13 ) 116 พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺ…

เนื้อหาในส่วนนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างพระมงคลเทพมุนีและพระโพธิสัตว์ รวมถึงบทบาทและความสำคัญในความเข้าใจของพุทธศาสนา ข้อความที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติและการอธิษฐาน การเกิดขึ้นของพระโพธิสัตว์ในร

獨一無二 寺院其他地方一樣的自在。面對他們的問題，她無需做些什麼特別的動作，只要閉上雙眼一會兒，就可以馬上進入禪定，與內在的法身合一，使她的知見擴大到三界（欲界、色界和無色界）去，直到二十一天界有如她手上的一顆醋栗。對「龕師父」來說，閉上眼睛尋找往生者及往生後的去處，就有如平常人張開雙眼在房裏尋找遺失的物件一樣的簡單。 她會坦白並直接告訴請求…

這段文字講述了一位法師的獨特能力，她能輕易地進入禪定，並與內在的法身合一，擴大知見至三界。她能簡單地尋找往生者的情況，告訴他們在地獄中的遭遇，並勸導生者積累功德，回向給往生者，提到靜坐淨化心靈的重要性。這些理念不僅對往生者的超度有帮助，也能促進生者的精神成長和修行。詳情請訪問 dm…

獨一無二 替過程。 當時，祖師照例會教導其靜坐者，怎麼遊 歷天堂與地獄。那些被允許學習者，為了能回 答祖師所問的問題，必須認真地，自發地去提 升自己，並熟諳「知見」。如果有人不夠精進和 專注，祖師就會以「餘燄」責備他們，因為「餘 燄」需要不斷地被撥弄或翻弄，才能繼續生 火。同樣的，那些屬於「餘燄」的靜坐者，需要 祖師不斷地督促才能在靜坐上有所「進步」。而 「盡…

本書深入探討了靜坐者如何透過祖師的教導進行修行。祖師教導學習者靜坐、遊歷天堂與地獄，並強調自我提升和對知見的熟悉。未精進者會受到「餘燄」的責備，進而促進他們在靜坐上的進步。進行探究時，「盡」與通素師父發現了能獲得無量功德的方法，即向澄宗的佛供養。這些教導是靜坐者必須面對的挑戰，也是一種必經的修行方式。

…保持這樣的坐姿。要勝任這份任務，靜坐者要把心、靜定到能脫離色身，與內在的身體合一。放下所有的外緣，而專注於內在的智慧，並維持跟研習的時段一樣長。因此那些能進行研習的心，必須非常純淨和有力。他們也要有「知見」的能力，而且要非常精準，並能徹底瞭解人生與宇宙的本質。 (出生年，頁碼：61)

北碧寺的靜坐床被視為榮耀，讓靜坐者能專注於內在智慧和心靜。這張小型的靜坐床考驗身心靈的平衡，幫助修行者擺脫外緣，專注於探索人生與宇宙的本質。能夠使用這靜坐床的人需要有純淨的心靈和精準的知見。