贫困 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…还能活着，我很依赖他。自一九六八年，我就是一名教育者，负责教导、监督与管理从初级至博士学位的课程。我是一所学校里任助理校长，我曾是那里的西班牙语老师，但现在那里已经成为多所学校的园区，一个在高犯罪率、贫困、人心败坏地区的「绿洲」。 法身国际修行中心对我来说，代表了一项爱的接触，从住持开始，弥漫了整个中心：自法师、工作人员、教育者、其他助手与老师，无懈可击的设备，通过各类谘经、

在2005年，作者开始学习巴利语，通过法身的神圣探索复原自我，面对丈夫的逝世。作为一名教育者，曾在一所学校任助理校长，教导西班牙语，思考教育与支持的价值。法身国际修行中心如同一片绿洲，带来无私的爱与接纳，充满慈悲的教师与支持的同伴共同构建了温暖的环境，通过咨询与经文分享，帮助个人在挑战中寻找和平与希望。

…教导他静坐，他回去后有时坐，有时就不坐。对于蒙昆贴牛尼祖师讲解的佛法，他也是一知半解、似懂非懂的。那一天，不知道他心里是怎么想的，竟然向怕蒙昆贴牛尼祖师要求说： 「师父。来给我两个数字，以便解除我的贫困困境！」 说也奇怪，怕蒙昆贴牛尼祖师听完后一句话也没说，便转向沙弥，叫沙弥拿纸张和铅笔来。他老人家在纸上写了几个字之后，将纸折叠好并放进信封里，封贴起来，然后才递给这位居士。这位居士伸手要接的时候，…

本章节描述了一个在家弟子寻求财富与智慧的故事。他向蒙昆贴牛尼祖师请求获得解除贫困的数字，师父给他写下了重要的信息，承诺将带来生生世世的富有。然而，这一切并非没有条件，弟子需要理解和践行其中的智慧。透过这个故事，读者可以领悟到真正的财富不仅仅是物质，更是内心的修行与觉悟。更多的教义…

…百年才会出现的乌龟，也刚好套进那个项圈，机会是很渺茫的，所以应当珍惜人生。 佛陀说，那只瞌睡的乌龟，套进那个项圈，比那些掉入恶道的人再投胎为人还快。 如果恶者再转生为人，就会出生在低级的姓氏群中，贫困凋倒，缺乏「四事」来维持日常生活，有粗糙的皮肤、不好看、瘦小，常会疾病缠身，有很多的病，睡眠、发育不健全，

本文讨论了佛教中有关恶行的教义，指出身、口、意造恶会导致今世的多种痛苦，如疾病、经济危机和社会问题等。佛陀教导恶者的三个特征及其遭受的痛苦，如听闻他人恶行的议论而愤怒，被捕后受刑，以及在死亡时面临自己恶业的折磨。接着，强调恶者死后往往转生为恶趣，难以再次成为人，借用百年才出现的乌龟与项圈的比喻来说明珍惜人生的重要性。最后提到恶者转世后生活困苦，健康欠佳。

选拔图系 救济贫困 布施 富裕 救济贫人 ●富裕的善因 尽力布施，想到就做，有恒心，马上办，不推搪。

选视图果 120 火烧房屋 债务问题 经济问题 教育问题 不正当职业 生活贫困

….在前世和今生中贪、贪婪、很少布施、不帮助亲人、不相信功能的事情、相信一个头脑两只手、禁止别人修功德和回扣已见。以上的这些将会产生的业力是：经济有问题、不能获得成功、成为仆人、出生在低下的家庭里、生活贫困沦倒等等。 3.处于丧门邪道中，即是在前世和今生中饮酒、赌博、恶奸者。以上的这些将会产生的业力是：受欺骗、被抢劫、经济遇到问题、生活贫困倒退、做不正当的职业和求学不能毕业等等。 4.在前世和今生中…

本章节深入探讨了经济问题的因果关系，指出了从前世到今生影响经济状况的多种行为。例如，偷窃、欺诈等行为会导致后续的受害与破产。而贪婪和不帮助他人，则可能导致生活贫困。此外，饮酒、赌博等邪道行为也会对经济产生负面影响。通过对佛法的理解和修功德的缺失，人们可能进入不正当的职业，从而影响经济与生活质量。总结而言，经济问题不仅仅是外在环境的结果，更是内在行为和信念的反映…