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5. 不要白白地呼吸 既然已經跟我同住，就不要白白地呼吸 總該瞭解一些事情 一些自己的事情 為了弟子專心地修行 無論是食物、四事(即衣服、飲食、住所、藥)一切生活所需 我都會盡量地去張羅 只希望每位弟子認真修行 如此就不會遭光陰 90年10月7日（佛曆2544年10月7日） 7．當不知道要看哪本書

…天觀想著：佛在我中、我在佛中；佛即是我、我即是佛。 8. 每小時抽出一分鐘觀想佛像、水晶球或讓心靈保持空曠平靜。 9. 在我們所做的每件事當中，都要使自己觀想佛像或水晶球；當我們在：洗臉、沐浴、穿著、飲食、洗餐具、打掃、擦地、運動的同時，也別忘了要清洗自己的心靈。 10. 最重要的是：要多微笑以及原諒他人的過失，以營造 111。當不知道要看哪本書

本書摘錄十項功課，著重於提升心靈修行與佛教信仰。透過分享功德、每日紀錄禪坐經驗及回顧功德，來增進自我成長。透過視覺化佛像與水晶球，提升靜心的力量，並在日常生活中保持心靈的清淨與和平。重要的是要多微笑與原諒他人的過失，從而創造出更為和諧的生活環境。這些修行指導能促進個人在面對生命的無常時，內心的安定與快樂。更多資訊可訪問 dmc.tv。

環境優美，潔淨乾淨，安靜涼爽，依照“四舒適”的觀念來發展，即：一、場地舒適；二、飲食舒適；三、人士舒適；四、法舒適，這樣才是最適合修行的場所。

…把珊把他 眾善奉行， 沙已打把立優塔把壞 自淨其意， 耶當 苦他那 沙灘嘟 是諸佛所教。 阿努把哇侖 阿努把咖兜 不誹謗與不侵害， 巴滴模給 渣 桑哇搜 嚴持于戒律。 瑪丹玉搭 渣 咀搭沙明 飲食應知節量， 班丹渣 沙呀那沙嘟 深居簡處于幽僻之地， 阿提幾參 渣 阿優掘 粹勤于修習增上定， 此爲諸佛所教導。 Page 14

這段文字探討了佛陀的教誨，強調忍耐作為一種高尚的修行，並指出不應該殺害他者或仇恨他人。佛教徒應避免作惡，奉行善行，淨化內心。遵循戒律、節制飲食以及在隱秘之地修行也是佛教所教導的重要內容，這些都助於修行者達到涅槃的境地。這是佛陀對信徒的深刻指導。

…念地省思我所受用的衣物，那積是為了托御寒冷，為了排除炎熱，為了抵御惡風、烈日、蚊、蚜，以及一切虫蟲的侵擾，同時也是為了防御惡的天氣所引起的風險，以使行者擁有安全行的地方。 我應當正念地省思我所受用的飲食，那不是為了縱情玩樂，那不是為了肥壮，那不是為了美麗，那不是為了享樂，祈願於維持這個身體，讓它能夠延續生存下去，令不起傷，而助于修習行行。依照如此的實行，我將消除有的感受以及不令新的感受產生，這樣我才…

本篇文字探讨了对衣物、饮食和住所的深刻省思。衣物是为了抵御寒冷和炎热，保障行者的安全；饮食不仅是为了生存，更是促进修习的重要因素；住所则是避寒挡风的庇护。通过这样的省思，行者得以反思自身需求，消除不必要的执着，追求内心的安宁。唯有正念落实于日常，才能实现内外的和谐。

藥的省思： 我應當正怠地省思我所要用以治療病痛的藥物、藥具，那我是為了消除種種疾病所引起的苦役。即使自己已從病痛中解脫出來，以得安適與自由。 把底桑卡 優尼熟 帝拉納把渣呀壞沙差把立卡嘟 把滴誰哇咪，哇哇哩 伍班納囉 威呀帕提噢囉 威踏納囉 把底咖搭呀，阿咕呀把差把拉馬搭呀滴。 四物元素與身不淨的省思 （漢塔 嚴史 他督巴底善拉巴達成卡納巴唐 嗚納嗎 謝） 衣的省思： 呀塔把渣央

本書探討用藥的原因及其背後的思考，強調即使在治療病痛之後，仍需對所用藥物進行反思。在身體與精神的關係上，四物元素及不淨身的省思引導讀者重新檢視個人健康，並探討衣物和飲食的意義。反思過去的生活習慣，有助於達到更全面的健康與自由，提升自我認知。更多內容可見於 dmc.tv。

…過的任何衣物 中，尚未經過省思的， 那些衣物，是為了抵御御 寒冷，為了排除炎熱，為 了防御惡風、烈日、蚊、 蟲，以及一切爬蟲類的侵 擾，同時即以覆蓋身體， 得以遮蓋。 衣的省思： 今天我所用過的任何飲食 中，尚未經過省思的， 使用那些飲食，不是為了 娛樂或飽樂，而是為了 美麗，不是為了裝飾、禮儀、維持 這個身體，讓它能够支援 生存下去、令不損傷、以 便助于修習覺行，依照如 此的實行，我將消除有 的(…

本文探討了四資具的使用與省思，包括衣物、飲食和居所。衣物的選擇不僅是為了保護身體，也要考量其精神意義；飲食的選擇應該注重健康與修行，而非純粹追求美味或享受；此外，居所則是修行者的庇護所，需保證安全與舒適。透過對這些資具的反思，作者強調實踐在生活…

獨一無二 晏老太奶奶在教導勞工時，偶爾也會適當地教導一些道德教育，正如她教導那些修波羅蜜者一樣：每個人的心裏都應該存著善念，避免有不善的念頭。 她非常關心工人們的起居飲食，以及身心的發展。如果有時遇到她無法親自督促與教導他們，她便會請建設與保養部門的主管熏那畢農（音譯）法師加以照料。相信無論在世界的哪一處，顧主都不會那樣地關心與照顧他們的員工。 巡視過工人工作的場地之…