การปรารถนา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

๑๔๐ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ สังเกตได้ดังนี้ ก. เกี่ยวกับชื่อพระเถระทั้งหมด เมื่อเข้าสมาสกับศัพท์ว่า เถร นิยมซ้อน ๆ เช่น อานนฺทตฺเถโร อุปาลิตเถโร กสฺสปตฺเถโร ฯลฯ ข. อุปสัค คือ สุ นำหน้า และ นิ

…้การแปลเป็นไปอย่างถูกต้อง รวมทั้งตัวอย่างที่ชัดเจนในการใช้คำเหล่านั้นในบริบทต่างๆที่เกี่ยวข้อง เช่น การปรารถนา ความมืด และศาสตร์และปัญญา นับว่าเป็นคู่มือที่มีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้ศึกษาภาษาและการแปลมคธอย่าง…

…อรรถและโดย- . ระหายกับกระหาย ไม่ใช่อันเดียวกัน ระหายเป็นอาการร้างกายต้องการน้ำ ส่วน การกระหาย เป็นอาการปรารถนาแห่งใจ ได้แก่ความอยาก

เนื้อหานี้พูดถึงลักษณะต่างๆ ของความรู้สึกและอาการที่เกิดขึ้นภายใต้สภาวะจิตใจ รวมถึงความเป็นจริงของการกระตุ้นและความต้องการทางอารมณ์ โดยแบ่งออกเป็นลักษณะต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันและเพิ่มเติมเกี่ยวกับ

ชั่วโมงเข้าโครงการเราว่า สามเณรคือด้านทุกอย่าง ทำด้วยแบบเซ็ง ๆ อยู่ไปวัน ๆ จนกระทั้งวันหนึ่งพระอาจารย์ท่านเทคนิคสอนเรื่องพระคุณ พ่อแม่ ทำให้สามเณรได้คิดว่า แท้จริงแล้วโยมพ่อโยมแม่มีพระคุณมาก ทั้งหมดที

…นด้วยความรู้สึกเฉยๆ แต่เมื่อได้รับการอบรมเกี่ยวกับพระคุณของพ่อแม่จึงเริ่มเปิดใจและรับรู้ถึงคุณค่าของการปรารถนาดีที่พ่อแม่มีต่อลูก เมื่อได้รับมิตรภาพจากเพื่อนๆ ในโครงการ ชีวิตของสามเณรก็มีความสุขมากขึ้น จนในที่ส…

…รำพันของพญามารอยู่ ก็ปรากฏกาย ขึ้นทันที แล้วกล่าวว่า “ท่านจงอดโทษแก่อาตมาด้วยเถิด ประโยชน์ของท่านคือการปรารถนาพุทธภูมิ อาตมาก็ได้ให้ บังเกิดขึ้นแล้ว” พญามารถามด้วยความน้อยใจว่า “พระคุณเจ้า เป็นพุทธสาวก แต่ทำไมจ…

บทนี้กล่าวถึงเทพบุตรมารที่มีความน้อยใจและได้รับการสั่งสอนจากพระเถระ เพื่อปรารถนาพุทธภูมิ และกลายเป็นพระพุทธเจ้าพระนามว่าพระพุทธธรรมสามี โดยมีไม้รังเป็นโพธิสถานรองรับการตรัสรู้ธรรมและสั่งสอนเวไนยสัตว์ใ

…พนารหัสผลแล้ว ในอังคตณนิยาม ได้กล่าวไว้ว่าจะบรรอุรหัสผลได้นันจำต้องละนะแอ่ง 6 ชนิด ซึ่งมีตัวอย่างของการปรารถนาละมนะของภิทธิ์ 7 รูป คือพระเจ้าทิศยคะอนุษฐะ อานทิฐา คักคุ กมภิละ เตทฬ และ อุบาสถียการที่เจ้าคายะทั้ง…

บทความนี้พูดถึงคุณค่าของคุทธรรรมข้อแรกที่เกี่ยวข้องกับการละเมานะภิทธิ์ ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าถึงพระนิพพาน. การละนะแอ่ง 6 ชนิดเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้เข้าใจถึงการบรรลุผล. ยังได้กล่าวถึงตัวอย่างและการสื

ประโยค - พระธรรมวินัยที่ถูกต้องแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 162 กล่าวว่า ตถิหาญโยธา ความว่า เป็นผู้นำดีง ในพระอรหันต์และในพระนิพพาน คือปรารถนาพระอรหันต์และพระนิพพานอยู่ ภิกษุโยธาวาร ผู้เกิดในที่สุดแห่งพรหมธรรม

เนื้อหาพูดถึงความหมายของคำว่า ตถิหาญโยธา ที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติของผู้นำดีงในศาสนาพุทธ มีการเน้นถึงการปรารถนาในพระอรหันต์และพระนิพพาน พร้อมกับการกล่าวถึงการเป็นพระสาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในกลางการอรรถาธิบาย …

4. หายป่วยแล้ว ก็คิดว่าเพิ่งหายป่วย ตัวเรานี้กำลังยังไม่ดี เดี๋ยวโรคจะกลับ จึนอน ไม่ปรารถนาความเพียรฯ เหตุแห่งความเพียรของภูมิพล 1. รู้งานรออยู่ จึงคิดว่า เวลาทำงานจะทำสมาธิทำความเพียรถไม่สะดวก ตอนนี้

…งสถานะต่างๆ เช่น การทำงานหรือการเดินทาง ที่มีผลต่อความสะดวกในการทำสมาธิ ซึ่งเราควรใช้เวลาเหล่านั้นในการปรารถนาความเพียรให้มากที่สุด เพื่อให้เราเติบโตในทางธรรม.

๑๕๔ สลาภ์ นาติมญฺเญยฺย นาญเญส์ ปิทย์ จเร อญฺเญสํ ปิทย์ ภิกขุ สมาธิ นาธิคจนติ อปปลาโภปิ เจ ภิกฺขุ สลาภ นาติมญญัติ ติ เว เทวา ปสนฺติ สุทธาชีวมตนทิตนฺติ ภิกษุไม่ควรดูหมิ่นลาภของตน ไม่ควรเที่ยว ปรารถนาลาภ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่ดูหมิ่นลาภในตัวเองของพระภิกษุ โดยชี้ให้เห็นว่าการปรารถนาในลาภของผู้อื่นจะทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสมาธิได้ และการมีอาชีพที่หมดจดจะได้รับการสรรเสริญจากเทวดา เนื้…

๑๐๑ เรื่องบุรพกรรมของพระองค์ มตตาสุขปริจจาคา ปสฺเส เจ วิปุล์ สุข จเช มตฺตาสุข์ ธีโร สมุปสฺสํ วิปุล์ สุขนฺติ. ถ้าบุคคล จึงเห็นสุขอันไพบูลย์ เพราะสละสุข พอประมาณเสีย ผู้มีปัญญา เมื่อเห็นสุขอันไพบูลย์ ก็

…สอนให้เห็นว่าผู้มีปัญญาควรสละสุขพอประมาณเพื่อที่จะได้สัมผัสกับสุขที่สูงขึ้น และพูดถึงข้อคิดเกี่ยวกับการปรารถนาความสุขให้ตนเอง ขณะที่ก่อทุกข์ให้แก่ผู้อื่น ซึ่งจะนำไปสู่ความทุกข์และเวรกรรมที่ไม่สิ้นสุด นำเสนอมุมม…

Bะเพื่อประช ผลแห่งอริยวาจา ៤៩៤ บุญกุศลที่ไม่มีประมาณ เพราะอานุภาพของพระรัตนตรัยนั้น ไม่อาจจะนับจะประมาณได้ เมื่อเวลามีทุกข์เราก็พึ่งท่านได้ เวลา เราปรารถนาความสุข เมื่อนำใจหยุดลงไปในกลางพระรัตนตรัย เร

…สรรเสริญ เพื่อที่จะได้รับอานิสงส์ที่ยิ่งใหญ่ ผ่านตัวอย่างของพระอธิมุตตเถระ ซึ่งได้สำเร็จในชีวิตเพราะการปรารถนาบุญและปัญญาในการสละสิ่งที่ไม่จำเป็น และการบำเพ็ญเพียรในทางที่ถูกต้อง. ศึกษาหรือเข้าใจการใช้ชีวิตในกา…

ประโยค - พระอิฐมงคลปทุมกาลแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 134 พื้นองค์ มีอุจจาระสัปปะเป็นต้น ทำรามอะไรไว้ล่า ? พระองค์ตรัสว่า เขาปรารถนาพระอรหัตเหมือนกัน ทำบุญ แล้ว ก็ใน ๔ กัณฑ์นี้ไป พระพุทธเจ้า พระองค์คือ พระดิต

พระอิฐมงคลปทุมกาล ภาค ๑ บรรยายถึงการตรัสคำของพระองค์เกี่ยวกับการปรารถนาพระอรหัต การเปล่งพระอทุนและการทำบุญใน ๔ กัณฑ์ โดยมีรายละเอียดการเป็นพระอัครสาวกและพระพุทธเจ้า การที่…

ตอบแทน ด้วยความรัก ๒๓๒ ของผู้ไม่ปรารถนาดีให้กลับตัวได้ ดังเรื่องของนางอุตตรา *ในสมัยพุทธกาล ท่านปุณณเศรษฐีแห่งเมืองพาราณสี มีธิดาชื่อนางอุตตรา ท่านได้ยกนางให้เป็นภรรยาของบุตร สุมนเศรษฐีแห่งเมืองราชคฤห

…่เห็นค่าของการทำบุญ นางแสดงความเสียใจต่อพ่อที่ให้เธอมาอยู่ในครอบครัวนี้ และเปรียบเสมือนการถูกจับขัง การปรารถนาในการทำบุญของนางสะท้อนถึงคุณค่าของพระรัตนตรัยในชีวิตและความสำคัญของการทำความดีในสังคมพุทธศาสนา.

ประโยค - พระอิ่มมปัทม์ถูกฉกฉลายแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 152 [การจองวารันให้เกิดทุกข์] แม่นางกุมารกามออนุนี้ ทำกละแล้ว บังเกิดเป็นแม่ไกในเรือน นั่นเหมือนกัน แม้ได้ตกฟองทั้งหลายแล้ว นางแมวมานั่งก็อิ่มกิน ฟอ

…ห็นถึงการมีความเมตตาต่อสัตว์อื่นๆ และการเข้าใจในเส้นทางแห่งธรรม นอกจากนี้ยังยกตัวอย่างคำสอนเกี่ยวกับการปรารถนาความสุขสำหรับผู้อื่น และการไม่ถือโกรธเคืองทั้งหลายที่เกิดจากเวรกรรม แนะนำให้คนทำความดีเพื่อบรรลุถึงส…

…ป็นที่รัก ๒.7 ปิยหิ วิปโยคะ ความโศกเศร้าโศกาเมื่อล่มพากจากของรัก ๒.8 ยมปิจัง ณ ลูกดี ความหวานหมองจากการปรารถนาสิ่งใดแล้วไม่ได้สิ่งนั้น นี่คือผลงานวิจัยเรื่องทุกข์ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์ทรงเป็นเหมือนแพทย…

บทความนี้นำเสนอผลงานวิจัยว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเปรียบเสมือนแพทย์ผู้บำบัดโรคทางใจ ทรงชี้ให้เห็นความทุกข์ในหลายรูปแบบ ตั้งแต่การโศกเศร้า ความแค้นใจ ไปจนถึงความฟุ้งซ่าน ซึ่งส่งผลต่อจิตใจของเรา วิธีการที

ประเด็นนี้สรุปได้ว่าพระโพธิสัตว์เกิดขึ้นจากการได้เห็นต้นแบบที่ดีจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั่นเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง พุทธประเพณีเปิดโลกนั้นถือเป็นการสร้างหน่อเนื้อพุทธางกูรของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่ละพระองค

…ัมมาสัมพุทธเจ้า การสั่งสมบุญบารมี และการตั้งความปรารถนาเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ความตระหนักในทุกข์และการปรารถนาพ้นทุกข์เป็นจุดเริ่มต้นสำคัญในการมุ่งสู่อุดมการณ์นี้ สะท้อนถึงแนวทางของพระภาวนาวิริยคุณที่พูดถึงการช…

8.2.4 การสร้างบารมีในแง่ของพระโพธิสัตว์ คุณสรกานต์ ศรีตองอ่อน ได้ทำการศึกษาและมีความเห็นว่า ส่วนหนึ่งที่วัดพระธรรมกาย เน้น การสร้างบารมีอย่างเต็มที่ คือมากกว่าภาพรวมของวัดในพุทธศาสนาเถรวาททั่วไป น่าจะ

…ีในแง่พระโพธิสัตว์ที่วัดพระธรรมกาย พบว่ากิจกรรมต่างๆ ที่สนับสนุนการสร้างบารมีนั้นมีเป้าหมายสูงสุดคือการปรารถนาพุทธภูมิ โดยอิงจากบารมี 10 ประการ เช่น ทาน ศีล และภาวนา ผ่านกิจกรรมทั้งภายในและภายนอกวัด รวมถึงการใช…

Boประช ให้สิ่งที่ดีย่อมได้สิ่งที่ดี อุคคเทพบุตรถวายบังคมพระผู้มีพระภาคเจ้า ยืน ณ ที่อันควร ส่วนข้างหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสถามว่า “ดูก่อนอุคคะ สิ่งที่ท่านปรารถนาเมื่อเป็นมนุษย์สําเร็จแล้วหรือ”

บทสนทนาระหว่างอุคคเทพบุตรกับพระผู้มีพระภาคเจ้าที่พูดถึงการให้ของที่ดีและเลิศ การมีบุญและการปรารถนาสิ่งที่ดีในชีวิต พระองค์ตรัสว่าผู้ที่ให้ของดีจะได้รับสิ่งที่ดี เช่นเดียวกันกับการให้ของที่เลิศจะส่งผ…

ประชโภค - พระบำปผุพี่ถูกงรัปล่า ภาค ๑ - หน้าที่ 148 อโนมทัสแล้ว ท่านจงปรารถนาตำแหน่งพระอัครสาวกที่ ๒ ก็แล้ว ครั้นกล่าวอย่างนั้นแล้ว ได้ไปโดยข้างหนึ่งก่อนว่าพระเทรียะทั้งหลาย เที่ยว ได้ยืนอยู่ในปรุรีะ

บทสนทนาในเนื้อหานี้เกี่ยวกับการปรารถนาของพระอัครสาวกคนที่สองและการที่พระพุทธเจ้าอุบัติในอนาคต มีการสนทนาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการเสด็จมายัง…

อานิสงส์ถวายผ้าไตร ๑ แสน ผืน ๒๔๔ และของเคี้ยวหลากหลาย ครั้นเสร็จภัตกิจแล้ว ท่านคิดว่า เรา ปรารถนาตำาแหน่งใหญ่มากหนอ การถวายทานเพียงวันเดียว แล้วปรารถนาตำแหน่งนั้น คงไม่สมควร เราควรถวายทาน ๗ วัน แล้วจึ

…ความเชื่อและอานิสงส์การถวายน้ำหนัก ๑ แสนผืนผ้าไตร พร้อมกับถวายไตรจีวรแด่ภิกษุอย่างละเอียด โดยระบุถึงการปรารถนาตำแหน่งสูงในพระพุทธศาสนา และการทำบุญในรูปแบบต่างๆ นอกจากนี้ยังมุ่งหวังในตำแหน่งภิกษุผู้เลิศในด้านปฏิ…

เปรียบเทียบ - วิถีธรรมกรมเปล่า ต ค ตอน ๑ - หน้าที่ 188 เป็นต้น ยอ่มเจ็บปวด (ใจ) เหตุใด เพราะ เหตุนี้น ปอวิปโยคนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัส ว่เป็นทุกข์ นี้เป็นวิญญาณในปอวิปโยคทุกข์ [อธิษฐานลาภทุกข์]

บทความนี้พูดถึงวิถีธรรมตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ว่าความเจ็บปวดทางใจนั้นเกิดจากการปรารถนาสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ในชีวิต เราเป็นผู้มีความเกิดเป็นธรรมดา ต้องเข้าใจว่า คว…