สต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 26 / 325

…ิ โส ติวิเธเปเต สงฺขาเร กโรติ เจ ฯ จุติยา ตาว วิมุฬโห สพฺพตฺถ ขนฺธานํ เทโท มรณนฺติ จุติ อคฺคณฺหนฺโต สตฺโต มรติ สตฺตสฺส เทหนฺตรสงฺกมนนฺติอาทีนิ วิกปเปติ ฯ อุปปาเต วิมุฬโห สพฺพตฺถ ขนฺธาน ปาตุภาโว ชาติติ ી…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงการวิเคราะห์ขนแห่งปัญญาและขันธ์ วิสุทธิมคฺค ได้อธิบายการเกิดและเสื่อมของสังขาร พร้อมการสำรวจธรรมะที่เกี่ยวเนื่องกับการวิมุตติ ในขณะที่กำลังวิเคราะห์ขั้นตอนของการเกิดและจุติต่างๆ ที่เ

… ภาโค) - หน้าที่ 158 วิสุทธิมคฺเค วชฺชิตภุมฺมเทเวสุ จ จตสุโสปิ โยนิโย โหนฺติ ฯ ตตฺถ ตีส นว เจว รูปี สตฺตติ อุกก็สโตก รูปาน สเสทุปปาตโยนีสุ อก วา อวกัสโต ตีส ฯ รูปพรหเมสุ ตาว โอปปาติกโยนิเกส จกฺขุโสตวตฺถ…

บทเรียนเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคและการวิเคราะห์รูปแบบชีวิต ความสัมพันธ์ระหว่างรูป ดังเช่น ว่าด้วยรูปพระพรหม การปรากฏของรูปและเสียงในสภาพต่างๆ เพื่อให้เข้าใจถึงธรรมชาติที่เกี่ยวเนื่องกับการเกิดขึ้นของชีวิตแ

…3 ปญฺญาภูมินิทฺเทโส กก ฯ ปฏิสนธิย์ ตาว อวกัสโต สหชาตอญฺญมญฺญนิสสย สมปยุตฺต- วิปากอตฺถือวิคตปจฺจเยหิ สตฺตธา นาม ฉฏฐายตนสุส ปจฺจโย โหติ ฯ กิญจิ ปเนตฺถ เหตุปจฺจเยน กิญจิ อาหารปจุจเยนาติ เอว อญฺญถาปิ ปจฺจโย…

บทนี้อธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับการปฏิสนธิและวิปากที่มีความสำคัญในทางปฏิบัติของพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ที่เกิดขึ้นในระดับของการปฏิสนธิ และบทบาทของวิปากในกระบวนการเรียนรู้และเข้าใจธร

…ุทธิมคฺเค โหติ ฯ ตาม ทวย โคริย์ วา กุกกรกิริย์ วา ทิสวาปิ เวทิตพฺพโต โอฬาริกฤติ สีลพุพตุปาทาน ปฐม เทสต์ สุขุมตตา อนฺเต อตฺตวาทุปาทานนฺติ ฯ อยเมเตส์ เทสนากฺกโม ฯ ตัณหา จ ปุริมเสาถ เอกธา โหติ ปัจจโย สตฺตธ…

เนื้อหาในวิสุทธิมคฺคสฺสเน้นการศึกษาความสำคัญของอุปาทานและฐานะการเกิดในชีวิต โดยมีการพูดถึงตัณหาและอุปาทานที่ส่งผลต่อการเกิดของสรรพชีวิตและสภาวะต่างๆ ในชีวิต นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงแนวคิดในการปล่อยวา

… ชาติ คณฑวิการโต คณฑ เมโท วิย ชาติปัจจยา ชรามรณ์ ยสฺมา วา ปเนตฺถ อวิชชา อปปฏิบัติมิจฉาปฏิปตฺติภาเวน สตฺเต อภิภวติ ปฎล วิย อกขึ้น ตทภิภูโต จ พาโล โปนพุภวิเกหิ สงฺขาเรหิ อตฺตาน เวเจติ โกสการกิม วิย โกสปฺป…

เนื้อหานี้เสนอเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคและการวิเคราะห์การเกิดชาติในบริบทของอวิชชา ผ่านการอธิบายการเกิดชาติและกระบวนการทางจิตที่เชื่อมโยงกับอวิชชา โดยการใช้ตัวอย่างและอุปมาในการอธิบาย โดยเฉพาะการพิจารณาความ

…ที่ 214 วิสุทธิมคเค สมติกุกมาถ่าย อสมโมหภูมิย์ จิตต์ ฐปนตฺถาย สมพหุลสุตฺตนฺต วเสน นามรูปมตฺตเมวิท น สตฺโต น บุคคโล อตฺถิติ เอตมตฺถ สํสนเทตวา ววฎฐเปติ ฯ วุตตกเห ยถา หิ องค์สมภารา โหติ สทฺโทร โถ อิติ เอว์…

บทความนี้สำรวจปรัชญาและหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับวิสุทธิมคฺคสฺส โดยเน้นที่การใช้จิตและรูปนามในการพิจารณา สิ่งเหล่านี้เป็นข้อมูลที่มีความสำคัญต่อการเข้าใจตัวตนและความจริงในชีวิต รวมถึงการเข้าถึงโลกแห่งธร

…พภวโยนิคติฐิตินิวาเสสุ เหตุผล สมพนฺธวเสน ปวตฺตมาน นามรูปมตฺตเมว ขายติ ฯ โส เนว การณโต อุทธ์ การก ปสฺสติ น วิปากปปวตฺติโต อุทธ์ วิปากปฏิสเวทก์ การเณ ปน สติ การโกติ วิปากปปวตฺติยา สติ ปฏิเวทโกติ สมญญามาเต…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับวิสุทธิมคฺค โดยเน้นการพิจารณาวิจิกิจฉาและการทำให้ความรู้เข้าใจในปรัชญาและการกระทำตามธรรมะ การตีความเกี่ยวกับกรรมและวิปากที่ส่งผลต่อผลลัพธ์ของการกระทำในชีวิต ปัญหาต่

…มคฺคญาณทสฺสนวิสุทฺธินิทฺเทโส ปรโต ริตฺตโต จนโต สุญฺญโต อนตฺตโตติ เอเกกสม ขนเธ ปญฺจ ปญฺจ กตฺวา ปัญจวีสติ อนตฺตานุปัสสนาน ฯ เสสาน ทุกฺขโต โรคโตติอาทีน เอเกกสม ขนเธ ปัญจวีสติ ปญฺจวีสติ กตวา ปญจวีสติสต์ ทุก…

เนื้อหานี้พูดถึงการเข้าใจวิสุทธิภาพและเสนอทฤษฎีเกี่ยวกับนยวิปัสสนา การที่ผู้ปฏิบัติใช้สมาธิเพื่อพิจารณาและเห็นแจ้งในสภาพของทุกข์และการเกิดของทุกข์ ทั้งยังได้กล่าวถึงนัยที่สมมติและอุปมาของเนกขมะในบทเรี

…ทฺธินิทฺเทโส สุญญาคาร์ ปริฏฐสฺส สนฺตจิตฺตสฺส ภิกขุโน อมานุสีรตี โหติ สมมา ธมฺม วิปสฺสโต ยโต ยโต สมุมสติ ขันธาน อุทยพพย์ ลาตี ปีติปาโมชฺช์ อมต ต์ วิชานตนฺติ ฯ เอวมสฺส อิม อมานุสึ รติ สาธยมานา ลหุตาทิสมฺป…

บทความนี้สรุปเกี่ยวกับการปฏิบัติตามวิสุทธิมคฺค ผ่านการเห็นธรรมที่ชัดเจนและการมีสติในการฝึกปฏิบัติ เพื่อเข้าถึงความสุขและความมีอิสระทางจิตใจ ไม่มีการระบุเว็บไซด์ภายนอก.

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 16 ๒๕๕. ยสม ภควติ พรหมจริย์ จราม, โส โน ภควา สตฺถา ๒๕๖. มนุสฺสานํ ชีวิต อปป์ โหติ ๒๕๓. สัพเพ สังขารา อนิจจา, เย อุปฺปชฺชนฺติ, เต นิรุชฺฌนฺติ ๒๕๘. ส…

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนจากอุภัยพากยปริวัตน์ในบทที่ 1 ถึงบทที่ 2 โดยมีการนำเสนอคำสอนเกี่ยวกับชีวิตและทุกข์ในมุมมองของพระพุทธศาสนา รวมถึงครอบครัวและความสัมพันธ์ในสังคม เหมาะสำหรับผู้ศึกษาและเลือกใช้ในการเ

…ปุตฺเต สิปป์ อชานนฺเต ญตวา สวิคฺคมานโส หุตวา ราชปณฑิต สนุนปาเตตวา "โก เม ปุตฺเต สิปป์ สิกขาเปต สกขิสสตี" ติ ปุจฉ, ต สุตวา อญฺญตโร ราชปณฺฑิโต "อหนฺเต เทว ปุตเต ฉ มาเสหิ สิปป์ ชานาเปสสามี' ติ อาห, โส ตุสิ…

ในบทนี้มีการพูดถึงความไม่แน่นอนและความทุกข์ที่เกิดจากการปฏิมัสภาพ นอกจากนี้ยังมีการเล่าถึงราชาที่ไม่รู้จักศิลปะและการเรียนรู้จากผู้รู้ พระอานนท์ได้แสดงโอวาทแก่พระภิกษุและห่วงใยในความเกิดขึ้นและดับไปขอ

… ผู้เรียนจงแปลเป็นไทย ๕๒๑. "สาธุ เม ภนฺเต อปร สาปี เถรสฺส คุรุ ปกาเสถา' ติ "มหากจุจายนตฺเถโร อาวุโส สตฺถารา 'สงฺขิตเตน ภาสิตสฺส วิตถาเรน อตฺถิ วิภชนฺตานํ สาวกาน อคฺโค ติ ปสฏโฐ ติ ๕๒๒. "กสฺส ปุตฺโต ภนฺเต…

เนื้อหานี้ประกอบด้วยประโยคจากอุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ โดยมีการนำเสนอข้อความที่สำคัญในสอนถึงหลักธรรมและการใช้ภาษาที่สอดคล้องกันในรูปแบบที่อ่านเข้าใจง่าย การแปลเป็นภาษาไทย เพื่อให้ผู้เรียนสามารถเข้าใ

…ยศัพท์ - หน้าที่ 56 กําหนดวจนะของสังขยา ตั้งแต่ ทวิ ถึง อฏฐารส เป็นพหุวจนะอย่างเดียว ตั้งแต่ เอกูนวีสติ จนถึง อฏธนวุฒิ เป็นอิตถีลิงค์ เอกวจนะ อย่างเดียว. ตั้งแต่ เอกูนสติ จนถึง โกฏิ เป็นเอกวจนะ และพหุวจ…

…พยยศัพท์ โดยเฉพาะการกำหนดวจนะของสังขยา ซึ่งระบุว่า ตั้งแต่ ทวิ ถึง อฏฐารส เป็นพหุวจนะ และจาก เอกูนวีสติ ถึง อฏธนวุฒิ เป็นเอกวจนะ มีจำนวนมากขึ้นตามกฎที่กำหนด เช่น การจัดกลุ่มนามนามที่มีจำนวน ๕๕ ขึ้นไป รว…

…ยใจเข้ายาว (ที่เป็นไป) โดยอาการ 8 นี้นับเป็นกาย สิ่งที่เข้าไป (ทำกายนั้นเป็นอารมณ์) ตั้งอยู่ เป็นตัวสติ อนุปัสนา (ความตามกำหนดดูกายให้รู้ตามที่มันเป็น) เป็นตัวญาณ กาย เป็นที่เข้าไปตั้งอยู่ (แห่งสติ) มิใ…

…และการตั้งอุเบกขา โดยการหายใจที่เป็นหลักการสำคัญในพระพุทธศาสนา การปฏิบัติในการตามกำหนดดูกายและการใช้สติในการเจริญภาวนา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายความแตกต่างระหว่างลมหายใจยาวและสั้น รวมถึงการนำแนวทางจากพระโ…

…อภิกษุรู้ อยู่ซึ่งความมีอารมณ์เดียว ความไม่ส่ายไปแห่งจิต ด้วยอำนาจความ หายใจออกยาง (เป็นอารมณ์..... สติย่อมตั้งมั่น (อยู่ในอารมณ์นั้น) ปีตินั้นก็เป็นสิ่งที่เธอรู้ได้ชัดด้วยสตินั้นด้วยความรู้นั้น เมื่อภิ…

ในเนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการมีอารมณ์เดียวในการฝึกจิต การทำให้จิตมั่นคงด้วยการหายใจและการรักษาสติให้คงอยู่ โดยเฉพาะเมื่อภิกษุต้องเข้าใจและรู้จักปฏิบัติในการตั้งจิตและการรู้เห็นการหายใจเข้าออก ซึ่ง…

…ให้ถึง พร้อมแล้ว เข้าฌานอันเป็นบาทแห่งอภิญญา ออกแล้ว ถ้าต้องการ (ให้ต้นเป็น) ๑ ๑๐๐ คน ก็บริกรรมว่า "สต์ โหมิ สต์ โหมิ - เรา จงเป็น ๑๐๐ คน เราจงเป็น ๑๐๐ คน" แล้วเข้าฌานอันเป็นบาท แห่งอภิญญาอีก ออกแล้วจึง…

บทความนี้วิเคราะห์คำว่า 'อธิษฐานด้วยญาณ' ในวิสุทธิมรรค ซึ่งอธิบายกระบวนการที่ภิกษุใช้เข้าใจและสร้างอภิญญา โดยการเข้าฌานและบริกรรมซ้ำ จนสามารถบรรลุเป้าหมายที่ต้องการ มีการพูดถึงการเข้าฌานที่ไม่จำเป็นต้

…งค์และจะตามอธิบายบทนำไว้เป็นประธาน ของบทสำเร็จแห่งวิภาคะ แม้พุทธพิธีอื่นก็เช่นเดียวกัน เช่น:- รุฑทา สตา ย โดรฑุหโต(รุกโอโ) สตา เป็นอิติลิงค์ รุฑทา อันเป็นวิสสะนะ คือลงเป็นอิติลิงค์ด้วย จึงเป็น รุฑทา ส่ว…

เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอเกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวทยะ โดยสมเด็จพระมหามนสมเด็จ กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงเห็นว่าศัพท์ควรเป็นคำมูลธรรมะ และไม่จัดพามพฤทธิในแบบเรียนบาลีไวยากรณ์ รวมถึงการวิเคราะห์ศัพท์ในรูปวิภั

…็นถิ่นกำเนิดแห่งโค่งหลาย" เป็นต้น เหตุ กี่เรียกอายตนะ (ได้) ในคำว่า "ตตร ตตรว สกุญ-ภูพุทธ ปาปฺณชาติ สติ สติ อายตนะ" เมื่อนึกอยู่ เป็นอยู่ ภิกษุ นั่นย่อมถึงความเป็นผู้อ fromาจให้ประจักษ์ในธรรมนัน ๆ ที่เด…

…ความหลากหลายของจิตและเจตสิก ที่อยู่ในวาระและอารมณ์ ซึ่งเป็นผู้ร่วมสร้างธรรมชาติของความเข้าใจในจิตและสติกลานะ เป็นการนำเสนอแนวคิดที่น่าสนใจในฐานะที่เป็นหลักการทางพุทธศาสนา และการทำความเข้าใจภายในอังคัญูท…

…างเดียวกัน คือ เป็นเอกวาจนะหรือพุทวานะก็ต้องเป็นด้วยกัน เช่น อ. กิฎฐ์ ฑณม์ เทศติ กิษณสงคอย ซึ่งธรรม สตฺตา มรณสุข ภาณุติ ลั้วล้างหลายม่อมกลัวต่อความตาย ในนี้ก็เป็น เอกวาจนะ จึงต้องใช้ ตี วิภัตติซึ่งเป็นเ…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ลำไวยากรณ์ในวิชาชาติ โดยนำเสนอคำจำกัดความและประเภทของวาจนะ พร้อมทั้งอธิบายว่าคำพูดเหล่านี้มีบทบาทอย่างไรในการแสดงจำนวนและการรวมกันของนามและกิริยา ในการศึกษาเกี่ยวกับประโยคภาษา

ประโยค-อธิบายบาลีไว้วาการณ์ อามาต - หน้าที่ 36 สี พฤศจิก อีเป็น เอ บ่ง อุ. สติ, เสศติ, แปลเป็น อย บ่ง อ. สติ, เสษติ, สํยุตติ. มรุ คธรูปไม่เปลี่ยน อ. มรุ. แปลเป็น วิญญู บ่ง อ. มั…

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายการใช้และการแปลของบาลีในคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับหมวดอามาต โดยมีการแยกประเภทของธาตุและกลุ่มของพยัญชนะที่ต้องพิจารณาในการแปลให้ถูกต้องตามกฎของบาลี รวมถึงการให้ข้อมูลเกี่ยวกับปัจจ