ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 47 / 172

บทที่ ๒ ขัดต้นไม้เพื่อหาเลขเด็ดไปซื้อหวยกัน อาจมีบางคนซึ่งมีโชคแล้วถูกหวยบ้าง แต่ส่วนใหญ่ล้วนเสียเงินเสียทองฟรี กล่าวได้ว่า ยิ่งเสี่ยงโชคก็ยิ่งฝืดเคือง มากยิ่งขึ้น บรรดาต้นไม้ภูเขา แม่น้ำ ตลอดจนผีสางเ

บทที่ ๒ กล่าวถึงการขัดต้นไม้เพื่อหาเลขเด็ดไปซื้อหวย โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความไม่แน่นอนของโชคลาภและความผิดหวังที่เกิดขึ้นจากการเสี่ยงโชค นอกจากนี้ยังเสนอเรื่องราวของสิงคาลกะ ชายหนุ่มที่มีความหลงผิดแม้จ

៩២ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ แวดล้อมและแหล่งทรัพยากรธรรมชาติ เพื่อหาทรัพย์มาใช้จ่ายบ้าง ส่วน คนมีเงินมีมรดกที่เกียจคร้านในการทำงาน ก็อาจจะปล่อยเวลาให้ล่วงไป กับอบายมุขต่างๆ เหล่านี้คือที่มาแห่งความเสื่อมโทร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์สำรวจพฤติกรรมของคนเกียจคร้าน ที่ชอบให้ข้ออ้างต่างๆ เพื่อหลีกเลี่ยงการทำงาน รวมถึงผลกระทบต่อเศรษฐกิจและศีลธรรมในสังคม การอ้างว่าจะทำงานในวันที่อากาศดี ไม่ใช่การพักผ่อนที่แท้จริง และก

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ความหมายของ “มิตรแท้” ในบทที่แล้ว ได้กล่าวถึงความหมายของ “มิตร” ว่า หมายถึง คนที่สนิทสนม คุ้นเคยกัน ถึงขั้นสามารถใช้สอยสิ่งของในบ้านเรือนของ กันและกันได้ มีความไว้เนื้อเชื่อใจกัน เ

ในบทความนี้ กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียมตามแนวคิดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมิตรแท้คือคนที่มีนิสัยดีงามและเป็นที่ไว้วางใจ ในขณะที่มิตรเทียมอาจเป็นคนชั่วที่มีนิสัยไม่ดี หลักการนี้สามารถ

บทที่ ๕ ทานกุศลนี้ ถือได้ว่าเป็นการสร้างอริยทรัพย์ เพื่อเตรียมไว้เป็นทุนสำหรับ ภพชาติหน้าและต่อๆ ไป ดังนั้น การเก็บออมในส่วนที่สี่นี้ ย่อมแสดงถึงความเป็นผู้ไม่ ประมาทอย่างหนึ่งของบุคคล บุคคลใดก็ตามที่

บทนี้กล่าวถึงการสร้างอริยทรัพย์ผ่านการใช้ทรัพย์อย่างมีวินัยตามหลักพุทธศาสนา เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับอนาคต การแบ่งทรัพย์ออกเป็นสี่ส่วนและการใช้ทรัพย์อย่างมีประสิทธิภาพจะช่วยให้บุคคลมีความสามารถ และเป็นที

๓๐๖ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ปฏิบัติของสำนักอื่นๆ ที่แตกต่างจากของตน เพราะรู้ไม่จริง หรือเพราะมี อคติ ซึ่งจะเป็นสาเหตุนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างชาวพุทธด้วยกัน แนวคิดในการปลูกฝังอบรมประชาชน ๑. การกระทำสิ่งใด

คัมภีร์นี้เสนอแนวคิดในการปลูกฝังอบรมประชาชนให้ทำดีจนเกิดเป็นนิสัย รวมถึงความรู้ทางโลกที่ต้องเป็นพื้นฐานสำหรับการเลี้ยงชีพ แต่ความรู้ทางธรรมที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือการเลี้ยงใจและสร้างบุญกุศลสำหรับเปิดปร

๓๗๔ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ [๒๖๕] พระผู้มีพระภาคผู้สุคตศาสดา ครั้นตรัสเวยยากรณ ภาษิตนี้แล้ว จึงได้ตรัสคาถาประพันธ์ต่อไปอีกว่า น A “บุคคลที่เป็นมิตรมีใจดี ๔ จำพวกนี้ คือ (๑) มิตรมีอุปการะ (๒) มิตรร่วมสุขร่

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวทางในการเลือกมิตรที่ดี มีใจดีและช่วยส่งเสริมกัน รวมถึงการจัดการทรัพย์สินอย่างรอบคอบเพื่อความมั่นคงในชีวิต. ในการแบ่งโภคทรัพย์ออกเป็นสัดส่วนต่างๆ ก็ถือเป็นการจัดการที่มีประส

๒๑ เกิดมาก็เป็นโปลิโอมาตั้งแต่เล็ก แต่ถ้าฝืนทำความดี เขาก็ไปของเขาได้ ส่วนพวกมาจากสวรรค์ เกิดมาพ่อแม่เตรียม ทุกอย่างให้เรียบร้อย สติปัญญาดีบริบูรณ์ บางพวก ได้รับอบรมดีก็มาสร้างบุญต่อ แล้วคนพวกนี้จะ หย

บทความนี้กล่าวถึงผู้ที่เกิดมาพร้อมปัญหา เช่น โปลิโอ แต่สามารถฝ่าฟันอุปสรรคได้ด้วยการทำความดี รูปแบบของบุญและผลของการกระทำที่เกิดจากการเตรียมพร้อม รวมถึงการเปรียบเทียบกับผู้ที่มาจากสวรรค์ที่ทำอะไรก็สำเ

เรื่องนี้หลวงปู่หลวงตาท่านมีข้อคิดมาเตือนตัวเองเสมอๆ ท่าน บอกว่า “เวลามีใครมากราบมาไหว้ในฐานะที่เราเป็นพระ ต้องย้อนมา ถามตัวเองทุกทีว่า เรามีอะไรให้เขากราบ เขาไหว้ ยิ่งพอนึกไปเจอข้อ บกพร่องของตัวเองจะ

บทเรียนจากหลวงปู่หลวงตาเสนอให้พระพิจารณาตนเองอยู่เสมอเมื่อมีโยมมากราบไหว้ พร้อมทั้งเตือนให้ระวังการกระทำและกิริยามารยาท เพื่อแก้ไขข้อบกพร่องและสร้างความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างพระและโยม และทำให้การบริหารว

១២ สอง สาม สี เพราะฉะนั้น เขามีความดีเท่าไร นับออกมาให้ได้ ส่วน ที่ไม่ดีของเขาอย่าไปนับ นับได้แล้วก็ถือเอาไว้ด้วย ถือ คือ ไม่ปล่อยให้ตกหล่น เพราะฉะนั้น นับถือ คือ คำนวณดูว่าคุณความดีของ เขามีเท่าไร แล

การบูชามิใช่การจับผิด แต่คือการค้นหาความดีของผู้มีคุณธรรม นับความดีของเขา และนำมาปฏิบัติเพื่อเพิ่มคุณธรรมในตนเอง การยกย่องพระสัมมา สัมพุทธเจ้าเป็นตัวอย่างที่ดี โดยการนับและถือปฏิบัติตามคุณธรรมของท่านจ

๓๘ แบบคน ลูกก็เลยเป็นคน เพราะฉะนั้น พ่อของเด็กคนนี้มีพระคุณตรงที่ อุตส่าห์ให้ยืมแบบเป็นคน ยังดีกว่าได้แบบเป็นวัวเป็นควาย พ่อของเด็กคนนี้มีพระคุณไหม ? มี ไปกราบเถอะ มันก็มาอย่างนี้ แบบที่เป็นคนดีอย่างไ

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของพระคุณของพ่อแม่ที่ให้ยืมแบบเป็นคน และการให้การศึกษาที่สามารถนำไปสู่การทำความดีในสังคม นอกจากนี้ยังเน้นว่าพระคุณของพ่อแม่มีหลายระดับและแตกต่างกันออกไปในแต่ละคน รวมถึงการทำความเ

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ๔. ใคร ๆ ก็ต้องการคบกับคนที่มีความจริงใจ สัญลักษณ์ ที่บ่งชี้ความจริงใจ คือ วจีสุจริต หรือที่สำคัญคือไม่พูดเท็จ บุคคลที่เคยเป็นที่แสนรักแสนห่วงซึ่งกันและกัน ไม่ว่าจะเป็นภร

คนดีที่โลกต้องการมีคุณสมบัติสำคัญที่ประกอบด้วยความจริงใจ สิ่งนี้แสดงออกผ่านวจีสุจริตและไม่พูดเท็จ ผู้ที่ขาดความจริงใจย่อมถูกลดระดับความรักจากคนรอบข้าง เช่น คู่ชีวิตและเพื่อน นอกจากนี้ คนดีต้องมีสติสัม

๓๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ธรรมชาติของใจคน บน ส่วน คนเราจะดีหรือร้าย จะสุขหรือทุกข์ จะน่ารักหรือน่ารังเกียจ นั้นอยู่ที่ใจ ถ้าใจคิดดี การพูด การกระทำก็พลอยดีตามไปด้วย จึงเป็นคนน่ารัก น่าคบหาสมาคม และตนเองก

บทความนี้นำเสนอธรรมชาติของใจคนที่มีผลต่อคุณลักษณะและความสุขของบุคคล โดยอ้างอิงแนวคิดจากพระสัมมา สัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับบทบาทของใจในการนำไปสู่ความดีและความสุข การกระทำและคำพูดของเราขึ้นอยู่กับการคิดในใจ ถ

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนเลว ศัตรูในคราบมิตร สังคมมนุษย์มีคนชั่วคนเลวอยู่มากมาย แต่ละคนล้วนแสดง พฤติกรรมชั่วของตนออกมาในรูปแบบต่างๆ กัน พระสัมมาสัม พุทธเจ้าทรงแบ่งคนชั่วเหล่านี้ออกเป็น ๔ ประเภท ตาม พฤติ

ในสังคมมนุษย์เต็มไปด้วยคนชั่วที่แสดงพฤติกรรมชั่วในรูปแบบต่างๆ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแบ่งคนชั่วออกเป็น ๔ ประเภท ได้แก่ คนปอกลอก, คนดีแต่พูด, คนช่างประจบ, และคนชักชวนในทางฉิบหาย คนเหล่านี้เป็นศัตรูที่นำควา

แม่แบบเศรษฐกิจของคนดี • ๑๔๓ นั้นเลี้ยงตนให้อิ่มหนำสำราญ แจกจ่าย แบ่งปันผู้อื่น และทำบุญ พระพุทธองค์ทรงติเตียนเรื่องการแสวงหาโดยไม่ชอบธรรม แต่ ทรงสรรเสริญเรื่องอื่นๆ ประเภทที่ ๔ เป็นบุคคลที่แสวงหาทรัพย

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการแสวงหาทรัพย์ที่แบ่งออกเป็นประเภทตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเน้นความสำคัญในการแสวงหาทรัพย์ที่ชอบธรรมและการสร้างสรรค์สังคมที่ดีผ่านการแบ่งปันและการทำบุญ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า

แม่แบบเศรษฐกิจของคนดี • ๑๔๗ วินัยในการใช้ทรัพย์ สิ่งของเครื่องใช้ทั้งหลายย่อมมีทั้งคุณและโทษ ถ้าเจ้าของ หรือ ผู้ใช้ใช้อย่างถูกวิธีย่อมมีคุณ แต่ถ้าใช้ผิดวิธีย่อมมีโทษอย่างง่ายๆ ที่เห็นกันอยู่ในชีวิตประ

บทความนี้กล่าวถึงวินัยในการใช้ทรัพย์สินตามแนวทางของพระพุทธเจ้า โดยแบ่งทรัพย์ออกเป็นสี่ส่วนเพื่อความเป็นสุขและการประกอบอาชีพที่มั่นคง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเน้นการใช้ทรัพย์อย่างถูกต้องเพื่อป้องกันอันตรายแ

๒๖๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ "บุคคลที่เป็นมิตรมีใจดี ๔ จำพวกนี้ คือ (๑) มิตรมีอุปการะ (๒) มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์ (๓) มิตรแนะนำประโยชน์ (๔) มิตรมีความรักใคร่ ๔ "บัณฑิตรู้อย่างนี้แล้ว จึงเข้าไปคบหาโดยความจริงใ

คัมภีร์นี้สำรวจเกี่ยวกับมิตรภาพที่ดี ๔ ประเภท ได้แก่ มิตรที่มีอุปการะ, ร่วมสุขร่วมทุกข์, แนะนำประโยชน์, และมิตรที่มีความรักใคร่ แสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในธรรมชาติของความสัมพันธ์และการเพิ่มพูนโภคทรัพย์อ

หรืออนุมานเอา จึงได้ชื่อว่า “ตรัสรู้” คำว่า “ส้ม” ที่นำหน้า “พุทโธ” นั้นแปลว่า ด้วยพระองค์เอง ไม่มีผู้อื่นสั่งสอน ส่วน คำว่า “สัมมา” แปลว่า “โดยชอบ” หรือ “โดยถูกต้อง” ดังนั้น พระองค์จึงเป็น “สัมมาสัมพ

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของตรัสรู้ในพุทธศาสนา โดยเฉพาะบทบาทของพระพุทธเจ้าในฐานะที่เป็น "สัมมาสัมพุทโธ" หรือผู้ตรัสรู้เองโดยชอบ พระองค์ทรงตรัสรู้เกี่ยวกับเหตุและผลของทุกข์ สุข และสภาวะต่างๆ ผ่

ขันธ์ ๕ ๓) โอกาสโลก หมายถึง โลกภายนอก คือ แผ่นดิน มหาสมุทร จักรวาลทั้งปวง ซึ่งสัตว์ทั้งหลายที่อาศัยขันธ์ ๕ ก็ อาศัยอยู่ในโอกาสโลกนี้อีกชั้นหนึ่ง ที่ว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นผู้รู้แจ้งโลก จึงหมาย ถ

เนื้อหาเกี่ยวกับขันธ์ ๕ และการเข้าใจโลกภายนอก โดยมีการอธิบายถึงการรู้แจ้งของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับจริต, อัธยาศัย, อินทรีย์, กรรม, ทิฏฐิ และธรรมที่เป็นไปตามกฎแห่งไตรลักษณ์ รวมถึงการเป็นสารถีฝึกบุ

ธรรมมีอุปการะมาก เพราะช่วยไม่ให้เราเผลอ ไม่ให้หลงลืมใน สิ่งที่ควรทําหรือต้องทำ ยิ่งกว่านั้นสติยังเป็นพื้นฐานสําคัญยิ่ง ในการเจริญภาวนาเพื่อมรรคผลนิพพานต่อไปอีกด้วย คำว่า “สัมปชัญญะ” หมายถึง ความรู้สึก

เนื้อหานี้เน้นถึงความสำคัญของธรรมคือสติและสัมปชัญญะซึ่งช่วยให้อยู่ในปัจจุบันและไม่หลงลืมสิ่งที่ต้องทำ ทั้งสองมีความสัมพันธ์กัน โดยสติช่วยให้รู้ก่อนการกระทำ และสัมปชัญญะช่วยให้รู้ตัวขณะทำ ซึ่งมีการแบ่ง

ที่ได้เห็น จําเสียงที่ได้ยิน จำกลิ่นที่ได้สูดดม จำรสที่ได้ลิ้ม จำ สัมผัสที่ได้แตะต้อง และจำธรรมารมณ์ที่เกิดขึ้นที่จิต “ดวงคิด” เป็นเนื้อใจชั้นที่สาม ซ้อนอยู่ในดวงจ๋า แต่ใส กว่าดวงจำ มีขนาดเท่าดวงตาดำข

เนื้อหาพูดถึงการแบ่งชั้นของดวงใจออกเป็น 4 ชั้น ได้แก่ ดวงเห็น, ดวงจำ, ดวงคิด, และดวงรู้ ซึ่งอธิบายได้ด้วยอุป比ในการเปรียบเทียบกับผลมะพร้าว โดยดวงเหนือนอกสุดและดวงในสุดมีหน้าที่แตกต่างกันในการรับรู้และค