โศลก : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 3

…้นคว้าในคัมภีร์มุขมังการิกาเพิ่มเติม พบว่า มีคำสอนอยู่ อย่างน้อย 2 ประเภทที่พระนาคารูปกล่าวเอาไว้ใน โศลกที่ 24 คือ "การแสดงรวมของพระพุทธเจ้าทั้งหลายอดีตความจริงองค์ ประกาศได้แก่ สังขุติตตะ และปรมาณตะ"

…็นจริงและความไม่เป็นจริงของสรรพสิ่ง ในการศึกษาความหมายลึกซึ้งของสัจจะและหลักปฏิจสมุปบาท ผ่านการศึกษาโศลกในคัมภีร์มุขมังการิกา พร้อมทั้งอภิปรายถึงปัญหาทางด้านตรรกะของความคิดในศาสนาพุทธและการที่สำนักมัชฌิมะ…

…ขาลูกหนึ่งที่ค่านมัรรา โดยมีความเกี่ยวข้องกับ พระอุปคุปตะ พระคณาวาสสี (Sānakavāsi) มีบันทึกในคัมภีร์โศลกาท 21 เป็นตำนานของนิภายสวาสดิทาวาที่เผยแผ่อยู่ที่ควันมัรรา 21 T2:165b-170c; T50:102b-106a; T50:13…

…ุนทกะ โดยเฉพาะความเชื่อมโยงกับภูเขาอุรุมุมทะและพระอุปคุปตะ มีการสำรวจคำเรียกต่างๆ และบันทึกในคัมภีร์โศลกาท เพื่อค้นหาคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับชื่อเหล่านี้ และความสำคัญในประวัติศาสตร์และความเป็นมา ในการศึ…

…นันแหละ พระผู้พระภาคตรัสว่า เป็นไปเพื่อเกิดในสวรรค์. ทานใด ย่อมกำจัดความโศกเศร้า เหตุนัน ทานนัน ชื่อโศลกบคุทธ บรรททความโศกเศร้า. บทว่า อนามยา คือ ผู้ไม่มีโรค. สองบทว่า สุกุมริ กายุมิจ ได้แก่ ผู้ถือในสวรรค…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการเตรียมตัวและการทำธรรมภาษีต่าง ๆ ตามพระวินัยมหาวรรค บรรยายถึงรายละเอียดของการใช้ผ้าเก่าและการเตรียมในการทำสังฆทาน มีการเน้นให้เห็นถึงจุดมุ่งหมายในการทำบุญเพื่อสร้างความสุขและทา

…คเวท” เป็น คำฉันท์สำหรับสวดอ้อนวอนและสรรเสริญพระเจ้า ตลอดจนเป็นบทสวดขับกล่อมสำหรับพิธี ถวายน้ำโสมและโศลกผสมร้อยแก้วอธิบายวิธีประกอบพิธีกรรมบวงสรวงพระเจ้า คัมภีร์นี้พวก พราหมณ์เชื่อว่าเป็นศรุติ คือเป็นเสีย…

บทความนี้สำรวจบทบาทของพราหมณ์ในยุคพระเวท ที่มีการแบ่งออกเป็น 3 พวกหลัก ได้แก่ พวกที่บูชาเทพ, พวกที่สวดขับกล่อม และพวกที่จัดพิธีกรรมตามลัทธิ โดยเมื่อมีกระบวนการจัดพิธีกรรมมีการเชิญวิญญาณบรรพบุรุษร่วมใน

…ต้องจำให้ ขึ้นใจ หรือแม่นยำ ถ้าออกเสียงผิดก็ใช้ไม่ได้ 2. ฉันท์ ได้แก่ ตำราเรียนรู้วิธีแต่งฉันท์ หรือโศลก เพราะมันตระหรือสังหิตาต่าง ๆ ล้วนแต่งเป็นฉันท์ เมื่อเป็นคณะฉันท์แล้วก็จะกำหนดจดจำได้ง่าย และออกเสีย…

คัมภีร์สมฤติ เป็นคัมภีร์ขั้นสองที่มีการถ่ายทอดความรู้ต่าง ๆ ทางศาสนา เพื่อสนับสนุนการศึกษาคัมภีร์พระเวท โดยมีแนวทางในการศึกษา 11 องค์ ซึ่งรวมถึงการออกเสียง วรรณกรรม โภคาศาสตร์ และคำศาสนามากมายที่ส่งเส

…ัติ เพียบพร้อมด้วยทายาทและ เกียรติยศชื่อเสียง' ศาสนาพราหมณ์ที่พวกอารยันได้พัฒนาขึ้นนั้น เต็มไปด้วยบทโศลกสรรเสริญบูชา เทพเจ้ารวมถึงตำราเกี่ยวกับพิธีกรรมและเรื่องราวทางด้านปรัชญาอื่นๆ ที่เชื่อกันว่าเป็นคำทิ…

ศาสนาพราหมณ์เกิดจากการรวมตัวของความเชื่อพื้นเมืองและลัทธิอารยัน โดยเน้นธรรมชาติ 4 ประการ และมีบทบาทสำคัญในสังคมอินเดียผ่านการบูชายัญและการบูชาธรรมชาติ การสืบทอดความรู้ทางศาสนาและพิธีกรรมมีพราหมณ์เป็นห

…คว้นอัมพาล กุรุเกษตร ตลอดจนแคว้นปัญจาบในลุ่มน้ำคงคาและยมุนาตอนบน ระหว่างนั้นพราหมณ์ก็ได้คัดเอา มนตร์โศลกในคัมภีร์ฤคเวทมาดัดแปลงเรียบเรียงด้วยร้อยแก้วและจัดเข้าคู่ไว้เป็นชุด ๆ เพื่อสะดวก ในการปฏิบัติพิธีกร…

พระเวทเริ่มต้นด้วยฤคเวท ซึ่งมีบทสวดนับพันและมีอายุกว่า 500 ปี ก่อนพุทธศักราช ซึ่งเล่าถึงเทพเจ้าอารยัน ต่อมามีการจัดระเบียบและสร้างสรรค์คัมภีร์ใหม่คือ สามเวท และยชุรเวท โดยมีพิธีกรรมทางศาสนาที่พัฒนาต่อ

…นราช เสวยราชสมบัติครองรัชสีมาณาจักร ทรงพระคุณปรีชาสามารถในราชกิจทั้งปวง วันหนึ่งท้าวเธอ ได้ทรงสดับคำโศลกที่มีผู้ขับ พรรณนาคุณแห่งการศึกษาโดยอเนกนัย ทรงสลดพระราชหฤทัย ทรง เพราะเหตุพระราชบุตรทั้งหลายไม่นำพา…

ในบทความนี้กล่าวถึงบทบาทของการศึกษาในสมัยโบราณ โดยเฉพาะการศึกษาของพระราชบุตร ซึ่งพระเจ้าสุทัสนราชได้ทรงเห็นคุณค่าแห่งการศึกษาและเลือกหาผู้มีความสามารถในการสอนให้กับพระราชบุตร เพื่อให้เกิดปรีชาสามารถแล

…นราชเสวยราช สมบัติครองรัสซีมาณาจักร ทรงพระครูปรีชาสามารถในราชกิจทั้งปวง วันหนึ่งท้าวเธอได้ทรงสดับ คำโศลกที่มีผู้ขับถวาย บรรยายคุณแห่งการศึกษาโดยอเนกนัย ทรงสลดพระราชหฤทัย เพราะเหตุพระราชบุตรทั้งหลาย ไม่นำพ…

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการศึกษาและการมีสติในการบริหารราชการ โดยเฉพาะการให้ความสำคัญกับการศึกษาของพระราชบุตร ซึ่งมีพระราชบิดาทรงสั่งให้มีการประชุมปราชญ์เพื่อนำเสนอการศึกษาให้แก่พระราชบุตร เพื่อสร้

…นาม วินิจฎิกา สมุดปากกา วุฒนา (ปฏิโมภาโค) - หน้าที่ 75 มนาม ปุณฑุ สมุดปุ ต ปรีวิตฺตา อนามาเทน เทนโต โศลกดี คจฺฉติ นาม ๆ ปุณฑุ ส ภายปีอญฺญู จิตติญฺญู อชานนฺโต มโนทติ คจฺฉติ นาม ๆ มุจฺรนาวา วา ราชาฎนิสสตา ว…

สารคดีปีนี้นำเสนอชีวิตและแนวคิดที่หลากหลายของมนุษย์ โดยเน้นที่บทบาทของการเรียนรู้และการสะท้อนประสบการณ์ผ่านคำพูดและการทำกิจกรรมที่แตกต่าง ไม่ว่าจะเป็นการเรียนรู้ในเชิงปรัชญาหรือการปฏิบัติจริง ในการสร้

…วรัญชาย วิรณติ นพรูปจิณฺฑมุลล" นี้ บัณฑิตพิพากษาว่าอนุโลมโดยนัยว่า "จริงอยู่" คำว่า เวรัญชา มั่นแสดงโศลกของพระผู้มีพระภาคเจ้านั้นเป็นประโยชน์. คำว่า นพรูปจิณฺฑมุลล มีอันแสดงสถานเป็นที่อ่อนน้อมสมควรแก่บรรพ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเสด็จประทับของพระภาคเจ้า ณ โคนต้นสะเดาใกล้เมืองเวรัญชา พร้อมการอภิปรายเกี่ยวกับบทเรียนและความสำคัญของคำว่า 'เวรัญชา' และ 'นพรูปจิณฺฑมุลล' ต่อการดำเนินชีวิตของผู้ที่ต้องการบวช โดยเน้

… ดังต่อไปนี้:- บทว่า " อสูโสโล " คำว่า ฟัง คือ ได้ฟัง ได้แท้ ได้เท็จ ตามทำนองแห่งเสียงของคำพูดที่โศลกวาร ศัพท์ว่า โจ เป็นนิจต ลงในอรรถเพียงทำให้เต็ม หรือในอรรถแห่งอธารนะ บรราคา อรรถทั้งสองนั้น ด้วยอรร…

บทนี้พูดถึงคำว่า 'อสูโสโล' ซึ่งมีความหมายว่า การฟังที่แท้จริงและผิดพลาดตามเสียงของคำศัพท์ต่างๆ การอธิบายมีการเชื่อมโยงกับพราหมณ์ชื่อเวธยชะในเมืองเวธราช การเรียกชื่อพราหมณ์นี้ยังมีความหมายลึกซึ้งที่เกี

…์ด้วยปัญญา จึงชื่อว่า ย่อมไม่ประสัม คือ ไม่ได้. ในกล่าวบทสนทนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอธิษฐานทั้งหลาย มีโศลกปิดผลเป็นต้น ดังนี้แล. เรื่องพระปรมั่นมิกิสสตฉะ จบ. ๗. กามวิภค ครีมในกาม ๑ พยาบาทวิภค ครีมในกามพยา…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าสู่จงจึ่งและความจริงในชีวิต โดยระบุถึงอธรรมและการเข้าใจผัสสะในธรรมะ อธิบายถึงผู้ที่ไม่สามารถเห็นอริรามและความสำคัญของการมีปัญญาในการเข้าถึงธรรม เมื่อผู้ที่มีจิตแสดง

…้าพิมพสาร ผู้เสด็จเข้าเฝ้าในวันนั้นนั้นแล พร้อมทั้งพราหมณ์และคฤหบดีชาว มณฑลรวม ๑๑ คนดู ให้ดำรงอยู่ในโศลกปัจฉิมในอุทยานนั้น อัน พระราชาทรงมนต์แล้ว ทรงรับหามานในพระราชมนเทียรใน วันที่ ๒ เปรตหล่านั้น ได้ยินช…

เนื้อหาเล่าว่า พระราชาทรงถวายทานในอุทยานอุภูรีวนและได้ประสบกับความหวังของเปรตที่คอยรับทานจากพระราชา ด้วยความกลัวพระศาสดาที่มาทรงสนทนา และผู้ที่นำมาถวาย เนื้อหายังมีการกล่าวถึงการถวายทานและผลที่จะได้รั

…ในคุณธรรม, พันจากนั้นแล้ว ย่อมมอบไปสู่ความชั่วได้แท้ ในกลบทกา ขนเป็นอันมาก ได้รับอรุยผลทั้งหลาย มี โศลกปิดผลเป็นกัน ดังนี้แล. เรื่องพราหมณ์ชื่ออุปาลภลาดูก จบ.

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับการกระทำบุญและความชั่วที่อยู่ในจิตใจของบุคคล โดยใช้ตัวอย่างของพราหมณ์อุปาลพลาสเพื่อแสดงให้เห็นว่าในขณะที่ทำบุญที่แท้จริง จิตใจของเราย่อมยินดีในคุณธรรมและสามารถหลีกหนีจาก

…หมือนยาพิยไม่ซึมเข้าไปสู่ฝ่ามือที่ไม่มมีแผลฉะนั้น ดังนี้แล ในกลาบทสนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอรยนผลหลายมีโศลกไป risultatoเป็นต้นแล้ว ๑. อนุทที คแปลว่า ตามไหม

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างการทำบาปและการทำบุญ โดยยกตัวอย่างยาพิษซึ่งไม่สามารถเข้าไปสู่ผู้ที่ไม่มีบาดแผลได้ เช่นเดียวกับบาปที่ไม่สามารถมีแก่มนุษย์ผู้ที่ไม่ทำบาป โดยพระพุทธเจ้าทรงอธิบายให้ผู้คนเข้

…้แล้ว ก็พึงเห็นในสัมปรายภาพ โดยอย่างเดียวกัน ในกลางจบทเทสนา ชนเป็นอันมาก ได้บรรลุอิทธิพลหลายหลาย มี โศลกปิติผลเป็นต้น ดังนี้แหล เรื่องพระมหาโมคคัลลานเถระ จบ.

…ระภาภรณ์ ซึ่งอธิบายถึงสถานะของแม่ทารุณที่มีหลายรูปแบบ ภายในจบทเทสนานั้น ชนจำนวนมากได้บรรลุอิทธิพลและโศลกปิติผล รวมทั้งการชี้ถึงพระมหาโมคคัลลานเถระในบทสรุปนี้. ข้อมูลเพิ่มเติมสามารถเข้าชมได้ที่ dmc.tv.

…ั้งมั่นแล้ว จักละทุกข์ในภูวนัฏอันมีประมาณน้อยนี้ได้." ในกาลขนเทนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอธิผลทั้งหลาย มีโศลกปิติผลเป็นกัน ดังนี้แล. เรื่องพระปิโลตกเถร จบ.

…าศจากด้วยสัตบูรณ์ คือด้วยบับันติทั้งหลายอย่างนี้. ในเวลาจงเทศนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอรรถผลทั้งหลาย มี โศลกปิดผลเป็นต้น ดังนี้แล. เรื่องพระนามัลลิกเทวี จบ.

บทความนี้สำรวจความหมายของพระคาถาที่เกี่ยวข้องกับสัตบูรณ์และพระพุทธเจ้า ในการเทศนา ทำให้ผู้คนมากมายบรรลุผลลัพธ์จากการฟังธรรมและศึกษาเนื้อหา. การส่งผ่านอรรถและพุทธธรรมจากการเทศนานี้มีบทบาทสำคัญในการสร้า

ประโยค - พระจันปัฏฐถูกแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 187 ในกาลอับเทศนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอิทธิพลหลาย มี โศลกปติผลเป็นต้น ดังนี้แล. เรื่องบูรณะเศรษฐีภูมิทรัพยากร จบ. ชาววรรณะ วรรณะ จบ. วรรณะที่ ๑๑ จบ.