佛法 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 3

…嘛哇。 （呃首並誦）：桑握 哇 那陀 咖傾奔袛纏孔撚。 世尊、遠離塵垢、断盡無明煩惱的阿彌陀、自在成就正等正覺，我禮敬佛佗、世尊。 （佛佗是我們的飯依處） 法、世尊已善妙及逕畢解說、我禮敬法。 （佛法是我們的飯依處） 世尊之追隨者、良好修行于道的僧伽、我禮敬僧伽。 （僧伽是我們的飯依處）

這段文字探討了藥物對身心的影響，並呼籲人們在使用藥物時保持正念與智慧。它通過誦經的方式，強調三寶的宏恩，表達對佛、法、僧的尊敬，同時提醒修行的重要性。最終強調正確的生活態度和信仰的力量在於真正的理解與實踐。

…刻刻，心想事成。願我以上所有發願，生生世世隨伴于我。 何時有講經說法，為衆生離苦得樂之佛陀出世，願我免所有的惡業，能得到證悟之機會。 願我能生而為人，獲得清淨之性別，剃度出家後，能持戒清淨，護持延續，佛法慧命。 願能順利修行，即刻覺悟，證入究竟涅槃，若佛陀未出世，但我善業已圓滿，願我自證，覺悟漏盡智。

…蓋行善、慈悲心、持戒等修行理念。文中提到希望能在輪回中像菩薩一樣，能得到佛陀的授記，決定成佛的信念，並且免於罪孽，保持正見，不與壞人為伍。修行者渴望集聚功德，具備正信、正念、懺悔及精進的精神，並精進於佛法之中。文章也表達了希望在未來的修行中獲得覺悟及證入涅槃的心願，最終追求清淨的性別及持戒的生活。

入身難得今日得 佛法難聞今日聞 此身不向今生度 更向何生渡此身

目录 老 dum的简介…………………10 1 自己 自我教导…………………21 自我反省…………………24 用佛法来省思…………………25 先解救自己…………………26 依靠自己…………………27 远离痛苦…………………28 看自己…………………29 为自己而做…………………30 佛法作依靠…………………31 爱…

…导与反省帮助读者认识自我，强调修行功德的重要性和分享的价值。无论是自爱还是帮助他人，均指向内心的宁静与对生命的感悟。还提到珍惜时光与修身的重要性，鼓励人们在今世努力积德行善，共享生活的福报。详细阐述了佛法的应用，使人自省自救，促进内在的平和与幸福，鼓励更多人参与到利他行动中。

看自己 奶奶透过内在看自己，审视得非常清晰与透彻。为了要清楚地了解自己，先是粗略的审察一番，看明白后再循次渐进地到深层处去查看。 当能洞察自己所有的一切时，也就能够透彻的明白他人和他事的一切。 佛法就是这么殊胜，确实实地让人感到神奇与话异。如果我们能证入内在，就能真正的了解自己；继而了解所有的人和事，因为所谓万物，其实就是我们自己。 在内看时，就能清楚地洞察自己的全部。可是世人就不一样了，只会向…

奶奶通过内在观察清晰审视自己，以了解自己。佛法帮助人们洞察自我，从而理解别人和万物。了解他人前，首先要了解自己，内观能为人带来深刻的智慧。世俗中常向外看，但唯有通过内视才能真正理解一切。只有真正洞察自我，才能真正理解身边的人和事。

佛法作依靠 奶奶环视一切事物时，能清晰透彻地看到在世间或世外所有的境界。奶奶除了自助自救外，再也没人帮得上。所以奶奶一直都很努力地帮助自己。当我们有苦恼时，试问谁才是真正帮得上自己的人呢？ 与其不断盲…

尽力勤修功德 佛法是细腻而深奥的， 一般的人难以入证或在短暂的时间里悟出道理。 我们生而为人，是何等困难的事！真的，很难！不是轻易就能得到人身的。 所以，我们既然已生而为人，有幸遇佛法，就得勤修波罗蜜功德，以期功德圆满…

…是走着或坐着， 都竭力将心静定，当心渐定下来之后， 最后终会彻底地静定，随之便能入证了。 入证法身就是我们最重要的责任。 佛历2525年12月2日 谦谦君子 炫耀知识渊博的人只会顾着争论高下， 佛法精深透彻的人绝不会与人争论比较， 最后就自然的得胜了。 佛历2523年8月17日

唯一静坐能帮助我们 浩瀚无垠的宇宙中，没有谁能让我们从苦难中解脱 出来，除了佛法。因此，应该好好的修行与学习佛法。 “在身体的中心点，纵然亮光只有一瞬间的闪烁， 但也足以获得了无量的功德，犹如笼罩着广阔浩瀚的天 空一样。” “当奶奶静坐时，心就静歇在身体中心点，并一直经 过各个身…

在浩瀚的宇宙中，佛法是我们摆脱苦难唯一的方式。通过静坐，我们可以将心灵归于身体的中心点，达到无烦恼的境地。修习佛法与静坐不仅能使我们获得无量的功德，更能够助我们达到涅槃。这一过程需要依靠自身，不应倚赖他人。唯有在佛法的三…

静止乃成功之前 在世道上及修行道上都要成功。 在日常生活中， 当人们想快些到达目的地，就会借助于搭车、坐飞机。 但在佛法修行上，不静则去不成，越静定就去得越快。 就像北椅寺大师讲过的“窃掘魔罗”的故事一样。窃掘魔罗要砸下佛陀的手指，以凑足一千个手指，认为可就此高称大帝。 他一边追，一边大嚷：“沙门，停下来！沙门，停下来…

通往北墾章的「橋樑」 是會感到氣餒。因為她總感覺自己在追逐影子，覺得自己是注定不能得內在的經驗。 「遮」心神不定，越想心越亂，暗自思忖：「佛法是真的有嗎？若是內在真的有法身，為什麼我總不能入證？」通素優婆夷告诉「遮」 「佛法」是真的有，但必須要自己去努力才能證得。她說：我們要繼續努力地修行，當時間到了，就能讓我們證得內在的經驗。 「遮」繼續…

在這段故事中，「遮」面對著對內在經驗的質疑，認為自己總是在追逐影子，無法獲得佛法的真理。通素優婆夷告訴她，佛法是真實存在的，但需要自身的努力來修行與證得。「遮」最終決定繼續靜坐，努力讓心靜止，並最終獲得通素優婆夷的肯定。她理解到，心靜後便能自動達到平靜。修行的過程如同抓住懷疑的母…

法身法門的傳承 佛法的道路上有所成長。 嵩老奶奶建立團隊的宗旨著重於純淨至 上，翼其他們都能成為傳承者，把法身法門弘 揚到全世界去。她苦心孤詣地安排了一切幕後 的工作，引導年輕人，激勵他們，使他們不再 忘於想有個自己的家…

本篇文章介紹嵩老奶奶如何在佛法的道路上透過建立團隊培養年輕人成為法身法門的傳承者。她重視純淨的生活方式，以「身、口、意」的清淨為核心，幫助團隊成員在道德行為上堅守戒律，並培訓他們以服務佛教的興盛為目標。嵩老奶奶花費十年心血，努力促…

德觀念，打算將來為國家社會服務的基礎。寺院終於在 1972 年舉辦了「佛法薪傳者」訓練營。當時，「佛法新傳者」訓練營在各大學裏被宣傳為「夏日靜坐訓練營」。當時這是寺院第一個最大型的計畫，自這次開始，它就成為周年的活動了。 第一屆訓練營的參與者總共有六十人，分為兩組。男眾弟…

1972年，寺院舉辦了佛法薪傳者訓練營，成為一項重要的年度活動，旨在培養未來服務國家社會的人才。第一屆訓練營共有六十名參與者，分為兩組，進行嚴格的兩週訓練，其間面對自然環境的挑戰。如今，此活動在佛教推廣中仍扮演重要角色。更多信…

…計畫相結合，也是訓練寺院人才的主要計畫。當年輕人數增加時，他們的信念也會隨著加強，與此同時，寺院的支持度也會逐漸提高。 剛開始，年輕人的熱忱促使了寺院的成長。現代的年輕人意識到，尋求知識的重要，並以佛法為重點，正確地運用知識。盡於年輕人平常的態度和行為「佛法薪傳者」訓練營改變了泰國年輕人的思想和觀點。經歷了約二十年，有超過一萬名年輕人，脫離燈紅酒綠的庸碌生活，而自發地學習佛法。這也使許多原本性格叛逆…

該教育計畫旨在結合寺院的人才培養，促進年輕人的信仰與知識成長。在這個訓練營中，超過一萬名年輕人受益，改變了他們的生活態度與信仰，從而培養出更有道德心的個體。強調社會知識與道德的互動，讓他們體會真正的快樂與人生的意義。所有的參與者都在知識的引導下，走向更有意義的人生道路，成為家庭的驕傲。

過去佛陀的標準來激勵自己。唯有能利用佛陀的教導來教導自己，才有資格用那些教導來教導其他人。 1981年寺院正式取名為法身寺，它是「佛法修中心」的前身。來寺院的人數急速地增加，寺院裏的工作。不管它是否已超出原有的工作量，但人力訓練或建築工程還是要緊密連系。居住在法身寺的法師、修行者、常住在家男眾或女眾，越來越多。 boasts 了奶奶…

…其他的人與她一起參與供養功德衣法會。她 叮叮侍者載她到泰國最北部，以及最南部的 各府去拜訪所有的老朋友，鼓勵他們參加功 德衣法會。每個人都被她感動了，答應與她 一起供養功德衣，因為他們都知道，奶奶在 佛法上有很高的成就，而此次的功德衣法會 是很殊勝的。每當奶奶乘三輪車外，她都 會停下來鼓勵每個路過的人，跟她一起參與 功德衣法會，一起修大功德。 曾有一次，她告訴寺院裡的比丘們：「 法師！請告訴那些在家…

…們一起參與這一殊勝的活動。從泰國的北到南，奶奶用她的智慧與慈悲感動了許多人，推動了施捨與修行的力量。她提到世人應在生前積聚功德，以便於死後有所依靠，這也是她對所有人的真誠呼籲。這一系列的行動展現出她對佛法的深刻理解和實踐。

…行静坐。唯有将心摆空于未。集思的智慧才能因而生；也唯有清净透明的心，才能力让我们看到问题的最好出路。因此，我们应当坚持不断地修行，并且将修行方法运用到生活与工作之中。唯有如此，生命才有真正的快乐。 佛法的美女在于，她是跨越时空的真理；无论是两千五百年前的佛陀时代，还是无痛高科技产品的当代。无论是位于中南半岛的泰国，还是它在何国家的可适用。而更奇妙的是，佛法是可以经过自己身体力行去验证的。 期待这一…

本书探讨了通过修行静坐来清空心灵的重要性，强调只有内心清净透明，才能发现问题的最佳解决方案。作者认为，佛法是一种跨越时空的真实智慧，适用于当代生活，并且可以通过个人体验加以验证。希望本书能为读者带来祥和的氛围，鼓励人们克服内心的敌人，找到真正的快乐。努力实践，最终每个人都能获得福气。祝福所有读者！签发人：…

…52 帕拉帕哇那威素的和平计划........57 向斯里兰卡全国的寺院供养222尊主佛........61 向五十万位比丘盛钦计划——以我们布施者的双手让社会平安........63 训练与导引大众佛法活动........64 星期天的佛法开启........67 周末的修行静坐营........68 修行静坐营活动........70 外国人的修行静坐营........73 训练大众与私人部门计划…

本书探讨了对导师的感恩之情及其在社会中的重要性，同时介绍了一系列和平计划和修行活动，如向寺院供养佛像、训练导引公众参与佛法活动、青年道德培训与义工计划等。内容涵盖了如何通过个人和集体的努力实现和平，并引导年轻一代理解道德与和谐的重要性。更多信息请访问 dmc.tv。

…焕婆上嚼恭成 为了，一位比丘。就如他所愿的，在帕司仟县北揽寺的大仙宝殿里，由帕帖瓦瓦提（Phrathepwarawaetee—僧街音译，现在泰国的司仟刹寺的住持）当他的戒师，他的法号是“法胜”意思指“佛法的胜利者”。 出家后，他就开示有关他出家的想法：“出家为一位佛教比丘不是一件容易的事，只是披上袈裟还是不够的。一定要训练自己持好227条的比丘戒和出家人的日常生活作息，如若愿获得圆满的出家为比丘的功…

本文讲述了一位年轻人在1969年选择出家的故事，得到了父母的支持，特别是母亲对他决定的喜悦。他在帕司仟县北揽寺出家，法号为“法胜”，意指佛法的胜利者。出家并非仅仅披上袈裟，而是要承认并实践比丘的戒律与生活方式。他的努力与觉悟令他认识到出家的真正目的，即将佛法传播至全世界，成为众多佛教徒的榜样，激励更多人走上修行之路。追随着法胜师父的教诲，…

将稻田变成圣地 出家为比丘后，法胜师父，现今的帕拉查帕哇成素（Pharajabha-vanavisudh—僧衔音译）非常严谨地守持佛教的戒律并努力学习佛陀的教诲。在训练自己的当儿，他也在“佛法实践之家”（“Ban Dham-maprasit”——译，就是当时在北揸寺里的修行中心）时常代替老奶奶向在家众开放。直到佛法实践之家来的人，已满到在家人要坐到大街上来听他的开示的地步，这就意味着团体要…

法胜师父全心全意奉行佛教戒律，致力于传播佛法。在佛法实践之家，他吸引了大量在家众，推动了建设法身寺的过程。1970年，法身寺的动土仪式在稻田举行，团队成员们团结一致，尽己所能贡献力量，只为佛教的利益。虽然初始资金微薄，但信仰推动着他们克服困难，…