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蒙昆贴牛尼祖师 目标，反对他的人有比较，也有在家人。怕蒙昆贴牛尼祖师面对这种障碍，却毫不惧退缩，他以无上正等正觉佛陀为榜样，不屑不拣地跟随着佛陀的脚步前进，他勇敢地冲破重重难关，为的是使佛弟子们都能够知道佛教的中心要旨，他要高举佛教法身的旗帜，让它在每一片土地上灿烂地飘扬。 怕蒙昆贴牛尼祖师有如下的座右铭： 香花不用喷以香水，芬芳自溢，诚无人能阻。腐尸无需涂以稀物，恶臭自熏，亦无人能掩。

蒙昆贴牛尼祖师以坚定的信念和无畏的勇气面对反对者，他努力传播佛教的核心理念，激励弟子们追随佛陀的足迹。尽管面临诸多批评与质疑，他依然不惧挑战，继续坚持自己的信仰和教义。在担任北樟寺住持期间，他免费提供膳食和住宿，深受学法弟子的爱戴，是一位备受尊敬的大德比丘。无论外界的压力如何，他始终保持内心的平静与坚定。

…造问题的趋向。 帕拉帕哇那威素法师也注意到我们青年在世界和平 上起了举足轻重的作用，且发起了几个企划，将佛法推广 到各年龄层的年轻人，从泰国的初级到大学的学生们， 目的是为了介绍他们如何正确地根据佛教教义的生活之 道。这些企划包括： ------------------------------

活 在 此 时 此 刻 大 部 分 的 人 都 不 认 识 妈 妈。 但 妈 妈 从 来 没 有 自 己 感， 妈 妈 常 常 这 样 提 醒 自 己 ： 自 己 是 聪 明 或 愚 笨 也 却 ， 不 认 字 也 却 ， 是 贫 是 富 也 却 ， 既 已 来 到 这 人 世 上 ， 就 有 多 么 行 善 积 德 的 义 务 。 来 生 来 世 所 获 得 的 ， 才 会 是 美 好 的 。

这段文字强调了活在当下的重要性，母亲提醒自己无论聪明或愚笨，贫富，都要尽力行善，期待美好的未来。回顾过去无益，强调珍惜当前的时刻，并在修行过程中获得内心的平静、专注与责任感。在修行中，母亲认真履行教义，思考如何更好地为师父所教。希望读者能意识到行善与修行对未来的重要。请访问 dmc.tv 了解更多。

早課 (巴利羅馬拼音) [4] The Supreme Praise to the Lord Buddha Buddha bhhthuti (Handa mayāṁ buddhābhihutim karoma se) Yo so tathāgato arahām sammāsambuddho, Vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū, Anuttaro puris

本内容提供了对佛陀、教义和僧团的崇高赞美。对佛陀的称颂强调了他作为觉者的智慧与领导力，对教义的赞赏突出了其自我证悟的价值，而对僧团的赞美则彰显了修行者共同体的重要性。这些赞美的诵读有助于信众更深刻地理解和体验三宝的庄严与智慧…

The image contains Chinese characters and illustrations. Here is the extracted text: Top left: "20" Top center: "打扫寺院卫生" Top right: "持戒" Center: "客勿庄严" Bottom left: "以鲜花供养三宝" Bottom right: "供养繁

本文探讨了寺院卫生与供养的重要教义，包括布施后许愿、供养三宝的方式，以及保持环境的洁净。信徒应献出衣物与物品，积极参与供养，以鲜花供养三宝，为善行鼓励他人，并确保言语清晰悦耳。常行善事，同时也要持戒，清理身体和环境，以达致身心和谐与和…

那些杀动物残忍的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会短命。 那些喜欢虐待动物的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会有很多疾病。 那些喜欢发怒、记仇和结怨的人，死后必坚地狱或往生恶道，生为人时会有粗超的肤色。 那些心存妒忌和心想伤害别人的人，死后必坚地狱或往生恶道，生为人时会没有权益。 那些心胸狭窄、不喜欢布施、不喜欢助人的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会没有财富。 那些过

该文本探讨了动物虐待与人类行为的因果关系，阐述了根据佛教教义，恶行如杀生、虐待动物、心存嫉妒等将导致死后进入恶道或地狱，再生为人时的多种负面结果。反之，行善如不杀生、布施、尊敬他人等则会导致善道的结果，享有长寿、财富与智慧。《透视因果》一书强调了善恶行为对人生…

那潘图玛纳威（音译）博士和他在卡瑟萨（音译）大学的研究小组，根据研究佛学联考“前进之道”的结果，发现它能促进社会上的学生的行为有所改善。这项企划的行政人员与主办者都承认了这项活动，给予他们付出的努力最大的满足感。 年轻的参与者都觉得佛学联考对他们有着正面的改善，因此他们准备好要继续学习和参与这项佛学联考。他们其中一些人发表了自己的感想：“虽然我在佛法联考上，没获得任何奖状，但我感到高兴，我懂得了

…带来了正面改变，鼓励继续学习。有参与者提到，通过阅读《38项生命的吉祥》，心灵得到了升华，体验到了积极思维的重要性。大家期待在未来继续参与佛学联考，并希望能得到老师的支持，帮助他们更好地理解与应用佛法教义。

1. 大本経 I:14 Mahāpadāna-suttanta 2. 遊行経 II:16 Mahāparibbāna-suttanta 3. 典尊経 II:19 Mahāgovinda-suttanta 4. 闇尼沙経 II:18 Janavasabha-suttanta 2. 第二分 5. 小緑経 III:27 Aggāṇa-suttanta 6. 転輪聖王修行経 II

本书讨论了多个重要的佛教经典，如大本经（Mahāpadāna-suttanta）、游行经（Mahāparibbāna-suttanta）等，涵盖了其内容、释义和在佛教教义中的作用。这些经典探讨了佛教的基本教义及其历史背景，尤其是在轮回、因果法则、以及修行等方面。大本经是探讨佛陀教义的重要文本，其内容对理解佛教的根本教理至关重要。此外，书中提到的其他经典，如小绿经、转轮…

弟子薪传 8戒女倩孔诺得尽怕蒙昆贴牛尼祖师的 truth 在的 蒙昆贴牛尼祖师圆寂之后，愈来愈多人来跟随她学习静坐， 大家尊称她：倩老师。其中有一位姓名提影，名猜雅文的年轻人，第一次来见倩老师时，倩老师一见面就对他说： 你是我寻找之后引导而来的。你在第二次 世界大战时在沂武里府出生。 这位年轻人不仅精通佛法教理，而且热爱修行。跟随 倩老师学习，非常精进，达到废寝忘食的地步。大学毕业 后即在北掖

…导。提影在第二次世界大战时出生，并精通佛法和修行。在经过大学毕业后，他选择出家，并在北掖寺获得法名探玛才优，成为佛法的继承者。随后，他与倩老师及志同道合的修行者在巴吞它尼府建立了法身寺，致力于将法门的教义深入传播至全球。

升两指高处。把心安住在此清净佛像的中心，并忆念佛陀的清净功德：「三玛阿罗汉，三玛阿罗汉，三玛阿罗汉……」如果能证见如此清净明澈的佛身，也就能契入佛教的主旨，达成目标。 澄历天堂、地狱 愈深入佛身中心的中心之时，所见的佛身就愈清净广大。 等到禅定工夫纯熟精练，变化各种光亮也精通无碍了，此时就可以称心如愿地到天堂地狱去游历。能够到地狱去，与地狱的众生把臂握手、问答交谈，真正去接触地狱的众生！或到

…讨了通过冥想深入佛教的中心，如何保持心灵的清净，并忆念佛陀的功德。当修行者的禅定技巧得到提高后，他们能够自在地游历天堂与地狱，与众生交流。这种亲身体验六道轮回中的生命联系，帮助修行者更深刻地理解佛教的教义与目标。更多内容可访问dmc.tv。

拜垢他的话向他报告时，他却是恍然自得地听着，这些障难及讥讽犹如仙丹妙药，正好成为推动他不断向前迈进的力量。他常会告诉大家说： 他们之所以诽谤是因为无知，我们遇到 真实的东西，他们却还没遇到。他们不知 以为知，也就随他们去说吧！爱怎样诽谤 是他们的事情，但是既然我们知道真实 的东西，我们当然只说真实的话。 柏蒙昆贴牟尼祖师就是一位如此充满自信的人。 曾经有一次，他对契度彭寺（Wat Phra C

…，只有当人们接触到真正的法身，才能理解其深义。批评者的声音无法抹杀佛教的真理，因为真正的智慧会显现出佛法的光辉，说明对法身的误解并不足以减弱其存在的力量。这些观点在对话中体现出对自我修行的坚持与对佛教教义的信仰。

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ๓๑ คุณพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ 57 57 พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์นี้ บุคคลที่เข้าถึงแล้ว ถึง พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ถึงพระพุทธเจ้าก็คือตัวธรรมกาย ถึงธรรมกาย

…ะพุทธรัตนะส่งผลให้นักปฏิบัติมีสุขภาพที่ดี มีอายุยืน และมีจิตใจที่สงบในทุกสถานการณ์。在这个体系中，学习佛法并接受佛教诸教义给予身心健康。

也在电视上讲述说法呀！】但是，法师说法的节目一星期 只有一次，而且时间被安排在星期六或星期日凌晨六点钟 这个时段大多数人还没醒呢!而且星期六、星期日，人们通常都不想早起床。相反地，在大多数人观看电视的时段里却尽播放一些影片、戏剧等娱乐节目，难怪怕蒙贴牺尼祖师要说：「 输了！ 魔把罪恶的根源灌注到家庭 里了！」而且在那个时代，怕蒙贴牺尼祖师看到的只是普通的电视节目，如果让他看到现代的录像带(Vide

本文探讨了法师对电视节目影响的看法，认为电视在大多数人观看时播放娱乐内容，可能削弱了佛教的教义传播。法师强调居士供养出家人的重要性，并将其比作佛教的粮仓，质疑现代娱乐对宗教信仰的潜在威胁，提醒信徒注意保留佛法的根基。总结中提到的观点强调，居士的供养对佛教存续的重要性，以及如何应对现代化可能带来…

蒙昆贴牛尼祖师 96 当时这些居土正感到很高兴能够把电视机搬来让比丘看，而且比丘们也看得很兴奋，可是却听到帕蒙昆贴牛尼祖师发出如此的感慨，都吃了一惊，全场一时蒸然无声！帕蒙昆贴牛尼祖师的眼光投向远方，而搬电视机来的那个居土赶紧前来顶礼帕蒙昆贴牛尼祖师，然后问道： 「为什么师说电视不好呢？政府对电视转播抱着很大的期望。认为是通讯的利器，从此以后，政府要把世界各地的新闻转播给国人收看。让大家能够增广见

…在一场关于电视的讨论中表达了对电视传播的担忧，认为其虽然能够带来信息和知识，但长期看弊大于利，可能导致社会纪律松散，甚至让邪恶进入人们的生活。他指出，现代技术使得魔（不良影响）轻易进入家庭，威胁到传统教义和道德，因此应更加重视媒介对社会的影响。提到以往的表演形式和法师的讲法相对平衡，现今比丘的教导与电视的影响形成了对比，潜在地使传统信仰受到挑战。更多内容请访问 dmc.tv。

和平的太阳 贡献者 ISBN：978-611-7200-05-2 荣誉顾问： 帕拉查哇哇那威素（法胜师父——法身寺住持） 帕帕哇哇利雅坎（施命师父——法身寺副住持） 书名：和平的太阳 译者：陈培瑾 编辑：泰国法身寺国际部－华文翻译组 排版与书面设计者：黄珍妮 印刷商：SMK Printing Co.,Ltd. 出版日：泰国法身寺法身基金会2009年初版 版权所有：泰国法身寺（Wat Phra Dh

《和平的太阳》是一本探索内心和平与智慧的书籍，旨在启发读者追求内心的宁静与灵性的成长。书中围绕着如何在日常生活中找到平和、提升自我意识和智慧的主题进行深入探讨。这本书由泰国法身寺出版，体现了该寺的教义和实践。致力于帮助读者更好地理解自己的内心世界，找到通往内心宁静的道路。更多信息请访问dmc.tv。

采集OCR结果： [Chi. X: 16a11-16; Pm: 21a14-19; A: 18c14-17] [X] 其多閑部本宗同義. 譯 [1] 佛五音是出世教. — 無常. 二苦. 三空. 四無我. 五 涅槃寂靜. 此五能引出離道故. [2] 如來餘音是世間教. [3] 有阿羅漢瑜伽餘 所誘. 猶有無知. 亦有猶豫. 他令人道因聲起. 餘所執多曰一切有部. [Pm] 多閑部是執義本.

本文讨论了佛教中的出世教与世俗教义，强调了五音的核心概念，包括无常、苦、空、无我以及涅槃寂静。这些理念旨在引导信徒走向觉悟与解脱。同时，也探讨了阿罗汉在修行中的角色及其可能面临的无知与疑惑，指出虽然修行者可通过言说获得道理，但依然存在…

北槟寺比丘、沙弥的人数迅速增加，由原来的十三人剧增加到一千余人！怕蒙昆贴岑尼祖师从不嫌人多，越多僧人来住，怕蒙昆贴岑尼祖师就越欢喜，这正好符合他说来北槟寺第一晚所发的心愿。北槟寺是全国第一所设有厨房、餐厅的佛寺，寺里所有僧人的饮食开销全由怕蒙昆贴岑尼祖师负责，他说： 一人吃不够吃，多人吃吃不完。 北槟寺从佛历二四五九年，公元一九一六年开始为僧人提供饮食，在怕蒙昆贴岑尼祖师在任的四十三年中从来没有间

…59年起，为僧人提供饮食，至今已持续107年。比丘、沙弥人数从13人迅速增至千余人，体现了北槟寺的吸引力与影响力。怕蒙昆贴岑尼祖师对僧人饮食的供养理念，反映了佛教的信仰与精神，激励着无数弟子践行佛陀的教义。他强调，身体、言语和意念的清净是享有佛陀遗产的基础。因此，北槟寺不仅是一个供养的场所，更是佛教文化传承的重要基地。

31 勤学不倦 当时比丘与沙弥的教育情形是：首先要背诵巴利文经典，其次要背诵文法，然后才开始正式研究经典中的含义。港塔萨罗比丘很快就完成前两项的基本课程，并开始研究他的第一部佛经——《法句经》。 求学经教并不是件容易的事，学生必须自己寻找老师，教学课程不在教室里进行，而在老人的住处，万一老师所住的佛寺距离遥远，学生就要忍受长途跋涉之苦，远道来求学。每天用过早餐之后，港塔萨罗比丘就从契度彭寺坐

…学习巴利文经典的重要性和求学的艰辛。港塔萨罗比丘通过长途跋涉寻找老师，并在不同寺院之间上课，体现了他对佛教经典的热爱和不懈追求。每一天他都毫不懈怠地参与各项课程，即使面临困难也努力克服，展现了学习佛教教义的决心与毅力。通过这样的学习经历，港塔萨罗不断深化对经典的理解，为之后的修行奠定基础。

各国交流活动 尼泊尔 为了将佛陀的佛法传播至每个人的心中，让世界实现永久的和平，于2011年11月10日至28日， 在蓝毗尼举行1121次沙弥制度出家活动，以此传扬伟大的佛陀。参与法会的信众中，他们来自尼泊尔以及泰国，一同参与授戒仪式，功德无量，法喜充满。 孟加拉国 2010年5月7日，在孟加拉国的古大港举办100年身发仪式。各寺院及宗教信仰者参加现场，法会亦在孟加拉国的封城仪式上。 在2011

文章概述了在尼泊尔和孟加拉国举行的重要佛教活动。2011年11月，尼泊尔在蓝毗尼举行了1121次沙弥制度出家活动，参与者包括来自尼泊尔和泰国的信徒，旨在传播佛陀的教义，实现世界和平。孟加拉国则举办了100年身发仪式和“世界和平祈福会”，并在2011年6月进行优婆夷授戒与教学活动，促进了佛教信仰者的交流与合作。

…C频道播2个小时， 将有趣的佛法知识在斯里兰卡播送。 2011年8月27日泰国法身寺与牛津大学，伦敦国王学院以及爱尔兰科技大学三所大学签约，协议会办研究计划「传承和弘扬多元化的佛教」，是初期佛教传统教义的学术研究。