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蒙昆贴牛尼祖师 目标，反对他的人有比较，也有在家人。怕蒙昆贴牛尼祖师面对这种障碍，却毫不惧退缩，他以无上正等正觉佛陀为榜样，不屑不拣地跟随着佛陀的脚步前进，他勇敢地冲破重重难关，为的是使佛弟子们都能够知道佛教的中心要旨，他要高举佛教法身的旗帜，让它在每一片土地上灿烂地飘扬。 怕蒙昆贴牛尼祖师有如下的座右铭： 香花不用喷以香水，芬芳自溢，诚无人能阻。腐尸无需涂以稀物，恶臭自熏，亦无人能掩。

蒙昆贴牛尼祖师以坚定的信念和无畏的勇气面对反对者，他努力传播佛教的核心理念，激励弟子们追随佛陀的足迹。尽管面临诸多批评与质疑，他依然不惧挑战，继续坚持自己的信仰和教义。在担任北樟寺住持期间，他免费提供膳食和住宿，深受学法弟子的爱戴，是一位备受尊敬的大德比丘。无论外界的压力如何，他始终保持内心的平静与坚定。

那潘图玛纳威（音译）博士和他在卡瑟萨（音译）大学的研究小组，根据研究佛学联考“前进之道”的结果，发现它能促进社会上的学生的行为有所改善。这项企划的行政人员与主办者都承认了这项活动，给予他们付出的努力最大的满足感。 年轻的参与者都觉得佛学联考对他们有着正面的改善，因此他们准备好要继续学习和参与这项佛学联考。他们其中一些人发表了自己的感想：“虽然我在佛法联考上，没获得任何奖状，但我感到高兴，我懂得了

…带来了正面改变，鼓励继续学习。有参与者提到，通过阅读《38项生命的吉祥》，心灵得到了升华，体验到了积极思维的重要性。大家期待在未来继续参与佛学联考，并希望能得到老师的支持，帮助他们更好地理解与应用佛法教义。

和平的太阳 贡献者 ISBN：978-611-7200-05-2 荣誉顾问： 帕拉查哇哇那威素（法胜师父——法身寺住持） 帕帕哇哇利雅坎（施命师父——法身寺副住持） 书名：和平的太阳 译者：陈培瑾 编辑：泰国法身寺国际部－华文翻译组 排版与书面设计者：黄珍妮 印刷商：SMK Printing Co.,Ltd. 出版日：泰国法身寺法身基金会2009年初版 版权所有：泰国法身寺（Wat Phra Dh

《和平的太阳》是一本探索内心和平与智慧的书籍，旨在启发读者追求内心的宁静与灵性的成长。书中围绕着如何在日常生活中找到平和、提升自我意识和智慧的主题进行深入探讨。这本书由泰国法身寺出版，体现了该寺的教义和实践。致力于帮助读者更好地理解自己的内心世界，找到通往内心宁静的道路。更多信息请访问dmc.tv。

早課 (巴利羅馬拼音) [4] The Supreme Praise to the Lord Buddha Buddha bhhthuti (Handa mayāṁ buddhābhihutim karoma se) Yo so tathāgato arahām sammāsambuddho, Vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū, Anuttaro puris

本内容提供了对佛陀、教义和僧团的崇高赞美。对佛陀的称颂强调了他作为觉者的智慧与领导力，对教义的赞赏突出了其自我证悟的价值，而对僧团的赞美则彰显了修行者共同体的重要性。这些赞美的诵读有助于信众更深刻地理解和体验三宝的庄严与智慧…

The image contains Chinese characters and illustrations. Here is the extracted text: Top left: "20" Top center: "打扫寺院卫生" Top right: "持戒" Center: "客勿庄严" Bottom left: "以鲜花供养三宝" Bottom right: "供养繁

本文探讨了寺院卫生与供养的重要教义，包括布施后许愿、供养三宝的方式，以及保持环境的洁净。信徒应献出衣物与物品，积极参与供养，以鲜花供养三宝，为善行鼓励他人，并确保言语清晰悦耳。常行善事，同时也要持戒，清理身体和环境，以达致身心和谐与和…

那些杀动物残忍的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会短命。 那些喜欢虐待动物的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会有很多疾病。 那些喜欢发怒、记仇和结怨的人，死后必坚地狱或往生恶道，生为人时会有粗超的肤色。 那些心存妒忌和心想伤害别人的人，死后必坚地狱或往生恶道，生为人时会没有权益。 那些心胸狭窄、不喜欢布施、不喜欢助人的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会没有财富。 那些过

该文本探讨了动物虐待与人类行为的因果关系，阐述了根据佛教教义，恶行如杀生、虐待动物、心存嫉妒等将导致死后进入恶道或地狱，再生为人时的多种负面结果。反之，行善如不杀生、布施、尊敬他人等则会导致善道的结果，享有长寿、财富与智慧。《透视因果》一书强调了善恶行为对人生…

身、口、意造恶，那么今世就会受苦。例如，受疾病之苦、经济危机的痛苦、家庭问题的痛苦和社会问题的痛苦。 佛陀讲述恶者有三个特征，即是喜欢想坏的事，喜欢说坏的事，喜欢做坏的事。那么今世恶者感受到三项痛苦的折磨： 1. 听到众人们议论恶者的坏行为时，必然会恼怒。 2. 如果被国王捕住，会受到严刑拷打，根据国家的法律判定因禁。 3. 在生命的尽头，恶者会受自己造下的恶业覚车，就如高峰上的树阴遮蔽在

本文讨论了佛教中有关恶行的教义，指出身、口、意造恶会导致今世的多种痛苦，如疾病、经济危机和社会问题等。佛陀教导恶者的三个特征及其遭受的痛苦，如听闻他人恶行的议论而愤怒，被捕后受刑，以及在死亡时面临自己恶业的折磨。接着，强调恶者死后…

所做的这些重要的事情，都是为了奠定基础，让无数的后辈比丘和居士们，能够在学习经典和修行佛法方面获得益处，从而达成弘扬佛法及续佛慧命的使命。 帕蒙昆贴牟尼祖师伟大的法波罗蜜，使他成为卓越的修行人，受世人称颂。每一位修波罗蜜的弟子们，都怀着坚定的信仰心，通过修行和布施，修功德波罗蜜，对帕蒙昆贴牟尼祖师的教导无比感恩。舍孔诺雅老奶奶和法胜法师带领所有弟子们，为了表达对祖师的感恩之情，竭尽所能的寻找世上

文章讲述了帕蒙昆贴牟尼祖师的伟大教义及其在佛教修行中的重要性。弟子们通过修行和布施，表达对祖师的感恩，并齐聚金子塑造祖师金像。这尊金像象征着信仰的团结与对佛法的弘扬，期望吸引更多人参与礼敬和修行，促进信仰的传播。塑造祖师金像被视为一项殊…

弟子薪传 8戒女倩孔诺得尽怕蒙昆贴牛尼祖师的 truth 在的 蒙昆贴牛尼祖师圆寂之后，愈来愈多人来跟随她学习静坐， 大家尊称她：倩老师。其中有一位姓名提影，名猜雅文的年轻人，第一次来见倩老师时，倩老师一见面就对他说： 你是我寻找之后引导而来的。你在第二次 世界大战时在沂武里府出生。 这位年轻人不仅精通佛法教理，而且热爱修行。跟随 倩老师学习，非常精进，达到废寝忘食的地步。大学毕业 后即在北掖

…导。提影在第二次世界大战时出生，并精通佛法和修行。在经过大学毕业后，他选择出家，并在北掖寺获得法名探玛才优，成为佛法的继承者。随后，他与倩老师及志同道合的修行者在巴吞它尼府建立了法身寺，致力于将法门的教义深入传播至全球。

令人津津乐道的一个例子，就是关于泰北那空嘟查希玛与萨姬（地名音译）县的一间传统且最大酿酒厂的关闭。当酿酒厂关闭时，超过100,000瓶的酒（市值七百万泰铢）全部被倒掉。 帕拉帕哇那威素法师的“无烟酒”的活动反对滥用毒品和恶性的诱惑：全部是造成家庭、社会和国家的痛苦，此活动还促使在萨姬宋卡（地名音译）县里最大的妓院的经营者了解到他所经营的生意，是社会问题的一个成因；问题由家庭开始，扩张到社会，进而

…倡导反对毒品及赌博，促使萨姬宋卡县最大妓院的经营者结束营业，意识到生意成因是社会问题。接着，泰国中央的斗鸡场场主在了解佛法后也决定关闭斗鸡场，这些行动反映了家庭、社会与国家之间的联结，以及如何通过佛教教义改善社会问题。更多信息请访问dmc.tv。

1. 大本経 I:14 Mahāpadāna-suttanta 2. 遊行経 II:16 Mahāparibbāna-suttanta 3. 典尊経 II:19 Mahāgovinda-suttanta 4. 闇尼沙経 II:18 Janavasabha-suttanta 2. 第二分 5. 小緑経 III:27 Aggāṇa-suttanta 6. 転輪聖王修行経 II

本书讨论了多个重要的佛教经典，如大本经（Mahāpadāna-suttanta）、游行经（Mahāparibbāna-suttanta）等，涵盖了其内容、释义和在佛教教义中的作用。这些经典探讨了佛教的基本教义及其历史背景，尤其是在轮回、因果法则、以及修行等方面。大本经是探讨佛陀教义的重要文本，其内容对理解佛教的根本教理至关重要。此外，书中提到的其他经典，如小绿经、转轮…

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ๓๑ คุณพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ 57 57 พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์นี้ บุคคลที่เข้าถึงแล้ว ถึง พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ถึงพระพุทธเจ้าก็คือตัวธรรมกาย ถึงธรรมกาย

…ะพุทธรัตนะส่งผลให้นักปฏิบัติมีสุขภาพที่ดี มีอายุยืน และมีจิตใจที่สงบในทุกสถานการณ์。在这个体系中，学习佛法并接受佛教诸教义给予身心健康。

也在电视上讲述说法呀！】但是，法师说法的节目一星期 只有一次，而且时间被安排在星期六或星期日凌晨六点钟 这个时段大多数人还没醒呢!而且星期六、星期日，人们通常都不想早起床。相反地，在大多数人观看电视的时段里却尽播放一些影片、戏剧等娱乐节目，难怪怕蒙贴牺尼祖师要说：「 输了！ 魔把罪恶的根源灌注到家庭 里了！」而且在那个时代，怕蒙贴牺尼祖师看到的只是普通的电视节目，如果让他看到现代的录像带(Vide

本文探讨了法师对电视节目影响的看法，认为电视在大多数人观看时播放娱乐内容，可能削弱了佛教的教义传播。法师强调居士供养出家人的重要性，并将其比作佛教的粮仓，质疑现代娱乐对宗教信仰的潜在威胁，提醒信徒注意保留佛法的根基。总结中提到的观点强调，居士的供养对佛教存续的重要性，以及如何应对现代化可能带来…

蒙昆贴牛尼祖师 96 当时这些居土正感到很高兴能够把电视机搬来让比丘看，而且比丘们也看得很兴奋，可是却听到帕蒙昆贴牛尼祖师发出如此的感慨，都吃了一惊，全场一时蒸然无声！帕蒙昆贴牛尼祖师的眼光投向远方，而搬电视机来的那个居土赶紧前来顶礼帕蒙昆贴牛尼祖师，然后问道： 「为什么师说电视不好呢？政府对电视转播抱着很大的期望。认为是通讯的利器，从此以后，政府要把世界各地的新闻转播给国人收看。让大家能够增广见

…在一场关于电视的讨论中表达了对电视传播的担忧，认为其虽然能够带来信息和知识，但长期看弊大于利，可能导致社会纪律松散，甚至让邪恶进入人们的生活。他指出，现代技术使得魔（不良影响）轻易进入家庭，威胁到传统教义和道德，因此应更加重视媒介对社会的影响。提到以往的表演形式和法师的讲法相对平衡，现今比丘的教导与电视的影响形成了对比，潜在地使传统信仰受到挑战。更多内容请访问 dmc.tv。

84 蒙昆贴牛尼祖师 但是有一天，有一个经常来北槐寺的在家弟子，这个弟子也很想修行，可是因为智慧有限，修行起来总是拖拖拉拉，进一步很慢。教导他静坐，他回去后有时坐，有时就不坐。对于蒙昆贴牛尼祖师讲解的佛法，他也是一知半解、似懂非懂的。那一天，不知道他心里是怎么想的，竟然向怕蒙昆贴牛尼祖师要求说： 「师父。来给我两个数字，以便解除我的贫困困境！」 说也奇怪，怕蒙昆贴牛尼祖师听完后一句话也没说，

…贫困的数字，师父给他写下了重要的信息，承诺将带来生生世世的富有。然而，这一切并非没有条件，弟子需要理解和践行其中的智慧。透过这个故事，读者可以领悟到真正的财富不仅仅是物质，更是内心的修行与觉悟。更多的教义和启示可以通过dmc.tv进行深入了解。

墓者的依靠 怕蒙昆贴牟尼祖师在世的时候，来请求排忧解难的不只是生者，已故的家属也常来请教怕蒙昆贴牟尼祖师： 死者的灵魂已归何处？是苦是乐？应做何种功德对死者最有益？尽管北椅寺既无停尸间，又无火葬炉，唯一一个陈旧的讲经堂，仍然有许多在家信徒叩鸣自己的儿孙说：过世后要将尸体安放在北椅寺诵经超度。哪天晚上有超度亡灵的佛事，怕蒙昆贴牟尼祖师就叩响至少三位证悟法身的弟子去听诵经，目的是在定中招请亡灵来受度

在怕蒙昆贴牟尼祖师的教义中，生者与死者间的联系常在佛事中体现。尽管北椅寺条件有限，信徒依然会为亡灵进行超度仪式，邀请亡灵来受度。法师会询问三位弟子的观察结果，以确保亡魂的来临，并在超度过程中为亡灵诵经，以助于其轮回进程的改善…

北槟寺比丘、沙弥的人数迅速增加，由原来的十三人剧增加到一千余人！怕蒙昆贴岑尼祖师从不嫌人多，越多僧人来住，怕蒙昆贴岑尼祖师就越欢喜，这正好符合他说来北槟寺第一晚所发的心愿。北槟寺是全国第一所设有厨房、餐厅的佛寺，寺里所有僧人的饮食开销全由怕蒙昆贴岑尼祖师负责，他说： 一人吃不够吃，多人吃吃不完。 北槟寺从佛历二四五九年，公元一九一六年开始为僧人提供饮食，在怕蒙昆贴岑尼祖师在任的四十三年中从来没有间

…59年起，为僧人提供饮食，至今已持续107年。比丘、沙弥人数从13人迅速增至千余人，体现了北槟寺的吸引力与影响力。怕蒙昆贴岑尼祖师对僧人饮食的供养理念，反映了佛教的信仰与精神，激励着无数弟子践行佛陀的教义。他强调，身体、言语和意念的清净是享有佛陀遗产的基础。因此，北槟寺不仅是一个供养的场所，更是佛教文化传承的重要基地。

我最想感谢法胜法师，是因为他给予我们在人生日目标上的引导和让我们知道我们生来是为了什么。师父复兴了佛教和弘扬了法身门静坐法，目的为了获得人类内在的真正快乐。师父无私地教导其弟子，不管种族、社会地位、宗教和信仰，使他们都能学习如何累积功德和修波罗蜜，直到证得法身。 ——台湾——台北市 苏卡瑟——麦则基·素羯那农（音译） 法胜法师很有同情心，他关心他人，愿所有人都能快乐和证得内在的和平。他成立了DM

…以帮助人们获得内在的真正快乐。无论种族、社会地位、宗教信仰，法师无私地教导弟子，教他们如何积累功德和修波罗蜜，直至证得法身。他的同情心和对世界和平的渴望促使他成立了DMC频道，每天为众人提供深奥的佛教教义和修行的指导。DMC频道的传播使得外国人也能接触到佛教的理性教导，尤其是强调非暴力的基本教义，帮助人们明白如何避免暴力带来的冲突，迈向和平的未来。如果全世界的人都能学习佛法，内心将会更加平静，战争将不…

采集OCR结果： [Chi. X: 16a11-16; Pm: 21a14-19; A: 18c14-17] [X] 其多閑部本宗同義. 譯 [1] 佛五音是出世教. — 無常. 二苦. 三空. 四無我. 五 涅槃寂靜. 此五能引出離道故. [2] 如來餘音是世間教. [3] 有阿羅漢瑜伽餘 所誘. 猶有無知. 亦有猶豫. 他令人道因聲起. 餘所執多曰一切有部. [Pm] 多閑部是執義本.

本文讨论了佛教中的出世教与世俗教义，强调了五音的核心概念，包括无常、苦、空、无我以及涅槃寂静。这些理念旨在引导信徒走向觉悟与解脱。同时，也探讨了阿罗汉在修行中的角色及其可能面临的无知与疑惑，指出虽然修行者可通过言说获得道理，但依然存在…

…C频道播2个小时， 将有趣的佛法知识在斯里兰卡播送。 2011年8月27日泰国法身寺与牛津大学，伦敦国王学院以及爱尔兰科技大学三所大学签约，协议会办研究计划「传承和弘扬多元化的佛教」，是初期佛教传统教义的学术研究。