生命 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 3

…身团体的宏愿未曾改变、一如既往地继承帕蒙昭尼祖师和鲁孔诺雅老奶奶的宏愿，把佛教和法身法门弘扬到全世界，让佛陀的佛法注入在所有人的心中，并构建幸福和平的世界。这才是世界和平的真正来源。弘扬佛法，让人思考生命的价值、生命为人的真正目标、积累功德、让功德穿越六道轮回，达到生命的寂灭。

…然他已经安然脱险，但是这段性命交关的经验 使他深深地为自己的同伴感到悲哀——受这么大的折磨 只是为了赚取一天的工资！ 我的父亲也不是载着同样的货物，冒着 同样的危险，航行在同样的河道上。直到他的 生命的末日吗？他不是也同样遭受过这段险 航的折磨吗？从他这段生命的前车之鉴中， 我难道不能记取一些教训吗？每个人终其一 生辛苦忙碌。只是为了追求物质享受与财 富，我们的价值观深深地被物质与财富所贯 染。不…

本文反思了人们为追求物质财富而拼搏的生活。尽管主人公经历了生死考验，却对同伴的辛苦感到悲哀。文章提到父亲生前的艰辛，强调在物质享受中失去生命的意义。即使面临死亡，人与人之间的帮助有限，最终改变命运的仍是自己。批判无休止的财富追求，探讨生命的真实价值。无论昔日的奋斗者已逝，他们的努力对后人到底有什么价值呢？

…么在每次修完功德后将功德回向给他。 3. 要不断的累积功德，发愿以此功德将那些造下的恶业减轻，让 你的功德能先回报。就如我们伟大师伊·孔诺羯老奶奶教导，功德就 是河底的水，而恶业就是水底下的木桩，而生命就是在水面上玩耍的 船。 如果河底的水减少了，那么木桩就会露出来，船就被木桩卡住。 比喻自己的功德在减少，是因为每天都在用，如果不增修新功德，那 些过去造下的恶业就会來回报，生命就会遇到障碍，想做的…

…各种痛苦，包括疾病、经济、家庭和社会问题。文中指出要消除恶业，需遵循三项要点：一是意识到恶业的回报会持续，其次是主动请求他人宽恕，最后是不断积累功德。通过累积功德，可以减轻自己曾经造下的恶业，从而避免生命中的各种障碍与困扰。修功德与业报的关系比喻为河水和木桩，只有不断修行积累，才能保持顺畅的生活与事业发展。

相反的,如果河底的水多,木柵就被沉在水底,而船也能方便自由的走过. 比喻无论前世或今世累积很多功德的人,恶业会没有机会来回报. 生命就会一帆风顺,无论是做什么生意或职业都会很容易成功. 消费的方法还有很多,有些可以普遍应用,有些只能减轻某些恶业。以下为几点重要的结论: 诸恶业作 忘记过去所有的错失 持守五戒或八戒 积极修每一项功德…

吉祥常驻于心 生而为人，得找到吉祥并将它留在心里，生命才会显得璀璨。 我们必须多让吉祥善良的意思习以为常地摆放 在心里。 时时只想着善好的、吉祥的事，心即随之 善良，生命也就如花儿般绽放得灿烂，处处散发着 光芒。 人若有颗真善美的心，其言语也会吉祥，做起…

一个人生，一个人死 我们生时只一个人生，死时也只一个人死，要拯救自己尚且不能，而担忧别人也只是枉然。 既然我们还救不了自己，还没有可以依靠之处，这足以证明自己本事不足，随时都可能败在魔王之手。 如今得善缘，生而为人且信奉了佛法，又有幸运上非凡的法门，如不趁年轻的时候努力修行，空让岁月流逝，老来什么也来不及了。 我们不知道将死于何时，如果骤然命丧，极有可能堕入地狱。难道不怕今生一无所获？难道不

文章探讨了个体生死的意义，强调了信奉佛法与修行的重要性。生命有限，恳求他人不如自救，努力修行以积累功德是保持内心平和的关键。面对死亡的不确定性，修持功德与禅修能使我们的人生更有意义。我们应珍惜时间，不辜负潜力与机缘，竭尽所能修行。只有积累细腻的功德，才能在来世…

打坐很重要 在修行的路上，打坐极具重要性。生命的路上，我们时时刻刻得想着必须要证得内在之法，这么做真的是非常重要的，必须练习到无时不观想着身体中心的佛，乃至日常的行坐卧中，即使走着路、开着车、以及不论在做什么时，都能习以为常的随时利用时间，多多观…

打坐在修行的路上极具重要性，生命的过程中，需要不断思考和修练来达到内在的快乐。不论是在行走或是任何日常活动中，都能随时保持打坐的状态。在这个过程中，像奶奶一样，通过坚持打坐，得以见法并完善修行。即使年纪渐长，也要在年轻时多加练习。打…

只行善业 我们要只行善业， 把今生当作是最后一世， 要将全部恶业彻底终止， 在来生来世时就可以活得清净。 由于我们的烦恼还没有完全彻底地去除， 生命还能再轮回， 不过我们可以不再造恶业， 只行善积德。 佛历2525年2月14日

…一点都不漂亮。所看到的都是“苦”、 “罪恶”、 “业力”及“五脏”。 尽管女生从头到脚的妆扮自己，也没有感觉到一点点的漂亮。妈妈所能看到的真相是“罪与恶”，就是说：“如果谁去撕裂这些，就得不到长进，生命终会坠落，并丧失了修功德波蜜大好的良机。”所以奶奶会不断地许愿。 佛历2522年11月5日

能一直修功德到底 修功德时，要坚持修到底。如果不能坚持修功德到底，生命就会没落，所以要许愿说：愿我不要接触到“没落”这个词。当奶奶查看生命没落的人后说：“过去世他不能坚持修功德到底，当功德不得连续的回报，生活就会像这样的没落了。” 因此不要接触到“没落”这个词。 佛…

…如廁之後，欣慰地笑 了，接著很沉著的語氣對「倩」說道：「病 菌已腐蝕了我的內臟，我就快生·你獨自 一人陪我就好了，其他人是不會到這裏來 的。」在這最後一刻，果然就只有她們兩 人。當時瘤細胞已經擴散了，生命馬上將要 結束了，通素師父張大雙眼，環視四周，然 後告訴「倩」：「我的時間到了！我看到周 圓都是佛像。」「倩」平靜地聆聽著，一點也 不悲傷，她說：「姐姐！進入涅榮吧！」這 些話只有內行的靜坐深修者才會…

在這篇文章中，通素師父在病重的最後時刻，向弟子倩表達了自己的心境。她的內臟已被病菌腐蝕，生命即將結束。通素師父在寧靜中環視四周，看到佛像，告訴倩她的生命時間到了。而倩不感到悲傷，反而鼓勵恩師進入涅槃。最後，倩為她舉辦了隆重的葬禮。這段故事展現了生命、死亡和信仰的深刻關聯。

十四、作者感言 請仔細地聽我說，能生而為人是很大的福氣，因為其他的眾生都不能超越人類。生命是短促的，它日復一日，年復一年，轉眼間很就過去了。所謂“萬般帶不走，唯有業隨身”，除了所造的善與惡業，我們不能從生命中帶走任何東西，所以我們要不斷地行善積德，同時要時刻確保我們所造的只有善業，在離開時…

獨一無二 生命都擁有足夠的財富，來累積無量的佈施 功德。願大家能證得內在清淨的境界，早日 證得法身。當你不能為自己的問題找到答案 時，就以靜坐來尋找答案。願大家長壽快 樂，永遠修行善業。願大家能以所修的佈施 功德來…

…的敌人在外面，而在我们的心中。归根究底，大家全都曾是「生、老、病、死」的悲难者，没人能避免这一切。进入或疾之旅，亦是世间人的常态。不是某些人的存在，也不是某地区的特殊产品。 如果能够深刻了解到了这些，生命便会少一些怨天尤人、多一些积极在战。 一旦生命走过之苦才正确的认识之后，遇到问题便不会灰心丧志。能做到半份心看待，并且增强承受痛苦的能力，而解决问题的关就在于「心力」。炼炼之法使光

《释房》一书从泰语翻译而来，旨在探讨现代人在生活中所面临的竞争与压力，以及内心的真实敌人。书中认为，所有人都不可避免地经历生老病死的痛苦，因此了解这些痛苦是生活的一部分。作者鼓励读者以积极的心态面对困境，增强内心的承受力。通过这样的心灵旅程，我们可以更好地解决问题，减少抱怨与怨天尤人。希望通过跨语言的合作，实现共同学习的目标。

修行静坐。唯有将心摆空于未。集思的智慧才能因而生；也唯有清净透明的心，才能力让我们看到问题的最好出路。因此，我们应当坚持不断地修行，并且将修行方法运用到生活与工作之中。唯有如此，生命才有真正的快乐。 佛法的美女在于，她是跨越时空的真理；无论是两千五百年前的佛陀时代，还是无痛高科技产品的当代。无论是位于中南半岛的泰国，还是它在何国家的可适用。而更奇妙的是，佛法是可以经过自己身体力…

本书探讨了通过修行静坐来清空心灵的重要性，强调只有内心清净透明，才能发现问题的最佳解决方案。作者认为，佛法是一种跨越时空的真实智慧，适用于当代生活，并且可以通过个人体验加以验证。希望本书能为读者带来祥和的氛围，鼓励人们克服内心的敌人，找到真正的快乐。努力实践，最终每个人都能获得福气。祝福所有读者！签发人：黄自如，佛历2551年3月15日（公元2008年）。

当遇到问题时 问题无所不在 39 了知生命的真谛 40 或能补救，或者不能 43 有备无患 45 生命的知识 47 磨磷是用来跨越的 48 不要心力耗尽 50 人穷心不穷 53 必须自我教导 54 改造心志 57 忍耐 5…

生命的目标 151 美炫心、美逝心 152 心的工作 155 暂时的依靠、永久的依靠 156 无人能夺走 159 如焚灭之火 160 问题终结者 163 成为自己 的主人 164 太阳的光亮 167 像太…

如心所愿 172 扩大心宽 174 最后得胜 177 一定得胜 179 生命的浪潮 180 静坐入门引导篇 184 踏上胜利之路 190 —— 马国长先生 192 —— 许泛财先生 220 各地法身修行中心 242

今 生命不能再生的方法，所以我们要当 меч用心学习并为死亡作准备。例如，应怎样做，死后才能往生善道；我是应该怎样死，才能不必再生。或者要怎样才能到达这个点*，或者至少要能够去天堂进行中途之休息。 佛历25…

生命的知识 生命的真正是，我们不能只有传的 俗的知识来终生，还必须有生命的知 识，作为是师益长，作为道路障碍时的候 非所学习到的生命知识，养能被呢护 我们成长逼送，跨越重重障碍 佛历2550年6月30日