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…文字内容： 这种默认的方式，双方都没有任何损失，反而是心灵上的胜利，夫妻不会成为愤怒的奴隶。爱与慈悲是相对的；愤怒不该以愤怒回应，该以冷静来对待。然后，这对夫妇才会维持健康的婚姻生活。 家庭是社会最重要的单位。要经营一段更健全的婚姻，夫妻若成为父母，就需要学习如何爱孩子。父母应该知道最好鼓励孩子的方法，该教导孩子们行善，不让保姆或电视来教。若成为孩子们的楷模，父母需要以身作则学习如何行善。 …

蒙昆贴牛尼祖师 96 当时这些居土正感到很高兴能够把电视机搬来让比丘看，而且比丘们也看得很兴奋，可是却听到帕蒙昆贴牛尼祖师发出如此的感慨，都吃了一惊，全场一时蒸然无声！帕蒙昆贴牛尼祖师的眼光投向远方，而搬电视机来的那个居土赶紧前来顶礼帕蒙昆贴牛尼祖师，然后问道： 「为什么师说电视不好呢？政府对电视转播抱着很大的期望。认为是通讯的利器，从此以后，政府要把世界各地的新闻转播给国人收看。让大家能够增广见

帕蒙昆贴牛尼祖师在一场关于电视的讨论中表达了对电视传播的担忧，认为其虽然能够带来信息和知识，但长期看弊大于利，可能导致社会纪律松散，甚至让邪恶进入人们的生活。他指出，现代技术使得魔（不良影响）轻易进入家庭，威胁到传统教义和道德，因此应更加重视媒介对社会的影响。提到以往的表演形式和法师的讲法相对平衡，现今比丘的教导与电视的…

经济问题.....................121 精神.........................45 结石.........................103 L 阑尾炎.......................69 老年性痴呆症.................49 泌管堵塞....................53 离婚.......................

该内容涵盖了多种健康相关的问题，包括经济、精神疾病、离婚、流产、老年性痴呆症等，同时也涉及一些特殊疾病和社会现象，如贫穷、破产等。希望读者能更进一步理解这些问题并寻求解决方案。更多信息请访问 dmc.tv。

…..........141 夫妻问题的面向(一)..............143 夫妻问题的面向(二)..............145 子女问题的面向..................147 社会问题组......................153 自杀死亡的面向..................155 早逝的面向......................157 发生意外的面向....…

本书内容涵盖癌症的不同面向以及经济、家庭和社会问题的深入探讨。从癌症、结石病到社会问题等，分组分析各种问题的成因及其影响，帮助读者理解生活中的复杂性。此外，还介绍了处理业障的方法及初心静坐的练习方式，为寻求内心平静与解决问题提供指导。无论是面对健…

…能让人痛苦的业报。 3. 解决业障的方法。 能让人快乐的业报分为三种： 1. 色魅组 2. 财富组 3. 能力财组 能让人痛苦的业报分为四种： 1. 疾病组 2. 经济问题组 3. 家庭问题组 4. 社会问题组 疾病组是按照人体的器官以及它们之间的联系来排列。 索引有两种： 1. 目录 2. 汉语拼音字母表

目录 《僵鬼》——他爱恶报折磨的造业者 8 ●【凝露】僵鬼 10 ●【食子】僵鬼 11 ●【拣谷】僵鬼 12 ●【利甲】僵鬼 13 ●【雅黑】僵鬼 14 ●【烟灰】僵鬼 14 ●【胜头】僵鬼 16 ●【石柱】僵鬼 17 ●【食咸物】僵鬼 18 ●【食口水】僵鬼 19 ●【大手】僵鬼 20 ●【烟缸】僵鬼 21 ●【无头】僵鬼 22 ●【垃圾】僵鬼 23 ●【无髯】僵

…部探讨僵尸文化与恶报主题的作品，通过多种僵鬼形象，深入探讨恶业带来的后果。这本书涵盖了从“凝露僵鬼”到“拍肚僵鬼”的各种形态，每个故事都附有独特的背景和意义，反映出人们对罪恶与报应的理解。尤其是在现代社会中，这些形象更是引发了对传统信仰与现代价值观的对比，提醒我们在生活中应注意因果法则，保持良好的行为。想要了解更多，可以访问dmc.tv。

护持泰南266所寺院 社会福利——救助受灾民众

为能够容纳日益增多的弟子，以及将法身法门弘扬至全世界。在佛历二五一三年（公元一九七零年），法胜法师和詹老太奶奶及团体决定在巴吞他尼府空竺县创建法身寺，并以“建立优良道场，培养正僧，培养社会善人，”为宗旨。

…尼祖师言过其实，违犯波罗夷重罪。有人说他精神不正常。有人指责他欺骗群众。有人成至断言说：怕蒙昆贴牛尼祖师过度钻研经典及勤修静坐！如果任由他这样发展下去，将会造成佛教的灾难。 尽管如此，當时仍有不少社会各阶层人士景仰他，认为他是一位有修为的大德比丘，跟随他学法的弟子络绎不绝，人数众多。而且北樟寺长年免费提供膳食与住宿给学法的比丘与沙弥，在他担任住持的一生中都是如此，直到今天仍然不变。 无论别人如何…

蒙昆贴牛尼祖师以坚定的信念和无畏的勇气面对反对者，他努力传播佛教的核心理念，激励弟子们追随佛陀的足迹。尽管面临诸多批评与质疑，他依然不惧挑战，继续坚持自己的信仰和教义。在担任北樟寺住持期间，他免费提供膳食和住宿，深受学法弟子的爱戴，是一位备受尊敬的大德比丘。无论外界的压力如何，他始终保持内心的平静与坚定。

…家里的主人也许只在佛日才会出来供养钵食，其他的日子就交代佣人去做，佣人们推来推去，最后推给地位最低，最卑下的人。这样的供养不是为了修积布施的功德，只是为了跟随风俗习惯，敷行塞责任而已，这就是当时一般的社会现象。 几年以后，电视机的价格降低，中等收入的家庭也都拥有电视机。因此供养钵食的家庭更多减少，曼谷市内的比丘靠托钵所得的食物已经不够了。现在情形更糟，几乎每个家庭都有录像带(Video)，如果让这种…

文中提到，家庭的供养习惯因电视机普及而减少，导致比丘的托钵食物不足，家庭重视娱乐节目而忽视道德教育。十多年来的问题显现，影响深远，孩子的学业和行为也受到负面影响。帕蒙昆贴年尼祖师早在初见时指出社会的变化，预见未来的挑战。有关社会习尚和责任的讨论，呼唤人们对修行和传统价值的重视。

蒙昆贴年尼祖师 98 平常，北姚寺的比丘不必出去托钵，因为帕蒙贴年尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。 有一天，其它佛寺的比丘来找帕蒙贴年尼祖师： 「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道为什么，收入高的家庭不太出来供养钵食？」 「你想知道为什么吗？他们早晨起来不来啊！因为晚上看电视看得太晚，第二天当然起不来了！」帕蒙贴年尼祖师说完，转过身来说：

本文探讨了帕蒙贴年尼祖师对北姚寺比丘生活的影响以及他对社会现象的观察。随着时代的发展，富裕家庭由于晚间观看电视而导致早上不供养比丘，反而影响了比丘的生存。祖师警示说，财富和物质的丰富可能会侵蚀信仰的根基，导致信仰的一种缺失。中等收入家庭是僧团供养的主要来源，…

บทสัมภาษณ์เจ้าของ Case Study กัลฯ อธิมาศ พชรดนัย ธุรกิจ : ร้านเสื้ออธิมาศ 5 กัลฯ อธิมาศ : ฟังฝันในฝันของคุณครูไม่ใหญ่แล้ว ซาบซึ้งและอัศจรรย์ใจมากค่ะ มีเรื่องที่ใช่เลยอยู่ ๒ เรื่อง เรื่องแรก คือ ท่านบอ

…9年为佛教寺庙捐款创建了200尊佛像，感受到内心的喜悦。在与老师的互动中，他感受到从内在产生的巨大力量，并鼓励更多人参与这一伟大的事业，共同分享善缘。通过慈善，他的生活得到了巨大的改变，从而获得个人与社会的真正幸福。

太阳 是大家共有的 月亮 是大家共有的 佛法 是大家共有的 只要用心修行，恰到好处的时候。 每个人都能够证悟法身！ 幸运彩票 在第二次世界大战之后不久，大约佛历二四九八年（公元一九五五年）前后，那时地下彩票非常流行，每个人都想发横财！各个佛寺常有玩彩票的赌友聚集在那里，不管玩的是公开的或地下的彩票，每个人都拼命地在找有修行、神通的法师，想向他们打听能够中奖的尾号码，或两字奖、或三字

本文讨论了在第二次世界大战后，彩票在社会中的流行以及人们对佛法的误解。寺庙中信徒希望通过修行来获取中奖号码，然而著名法师却拒绝给出任何暗示，强调修行的重要性。个人修行的心态，才是获得真正幸福与智慧的道理。详情请访问dmc.tv。

…公开的或是私下的。北槟寺或帕蒙昆贴年尼祖师本身的一切作为都是光明正大，帕蒙昆贴年尼祖师从不隐藏任何事情，而且无需隐藏。对于这些成就他感觉很欣慰——不必像森林比丘那样远离大众的眼光，独自修行。北槟寺就在社会人群之中，众人眼光之下，一切都可以公诸于世，在这种环境下同样能办道场修行。他说： **鲜花无需喷酒香水，芬芳自溢，无人能阻。尸体不用添加歹物，恶臭自熏。亦无人能藏。**

帕蒙昆贴年尼祖师将女性弟子安排在隔离区域，并严格限制与男性弟子的接触。此举旨在杜绝不名誉行为的发生，使北槟寺的运作公开透彻，杜绝隐私与秘密。他认为，正直的修行无需隐瞒，社会监督是积极的。此管理模式有助于维护寺庙的严谨和清白，并形成健康的修行环境。帕蒙昆贴年尼祖师自信地点明，无论珠莲花或尸体，其本质始终无法隐藏，佛教修行的道路就应如此。

…来报名，因为就学是免费的！许多结党反对他居民开始了解帕蒙昆贴牛尼祖师造福乡里的作为，于是渐渐地能够接受他，北槟寺腔乱的情况从此才得以消除。 当时，正逢国王朱拉隆功大帝开始在全国设立公立小学，但是因为社会建设部的经费不足，所以暂时借用全国佛寺的部分地方作为教室，引进新式的教材与课程。在一次适当的机缘下，帕蒙昆贴牛尼祖师将寺中的小学移到邻近的佛寺去，两所小学合并，如此北槟寺可专作修行之用。

64 蒙昆贴牛尼祖师 僧 谷 教 育 每天傍晚是柏蒙昆贴牛尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间，有时他训练比丘上台说法，有时让比丘举办佛法上的辩论，柏蒙昆贴牛尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北槟寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在： 附近人家的孩子常常群聚在北槟寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮

每天傍晚，柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练，安排说法和辩论，促进僧团的修行与信仰。然而，附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活，成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育，长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时，也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。

…空缘与大愿 洪塔萨罗比丘在契度弥寺的学研并不如想象中的那样顺利，生活上的艰难往往能干扰学习的进行，饮食不足是主要的问题：有时他托钵所得的食物只有一个橘子，有时甚至托空钵，整天没有进食！这必须讲到当时社会的背景：那时与现在不同，住在乡村与森林的比丘所得的供养比住在城市的比丘好，城市居民并非每天固定，只是偶尔才供养比丘。

蒙昆贴年尼祖师在须不农寺学习时，发现仅靠背诵无法理解经文，于是决定前往曼谷的契度弥寺深入研习。在离开前，他准备好Mahasatipatthana Sutta以便未来进行翻译。在契度弥寺，尽管面临生活艰难，如偶尔只得橘子供养，他依然坚持学习，探寻佛法的深意，这反映了当时比丘的生存挑战与信仰力量。

获得的文本如下： --- 身寺在持法胜法师和法身基金会获得的奖项。 成烟，进行倒酒烟活动，于2004年5月31日荣获世界卫生组织颁发2004年「世界无烟日奖」。 在挥尔府的德古巴， 为海边中脆难的人士办连休会，于2005年2月23日荣获国会议院颁发表扬奖状。 于2005年4月22日荣获全国中华总工会颁发「旭地和平奖」。 2006年12月3日荣获国务院四偶代表的荣誉奖状。 2007年3月3日在斯里

持法胜法师和法身基金会在推广佛法和社会服务方面的贡献受到了多个国际奖项的认可。2004年，他们获世界卫生组织颁发的「世界无烟日奖」。2005年，他们在德古巴举行活动，获得国会议院的表扬奖状，并荣获「旭地和平奖」。2006年，获得国务院的荣…

法 身于开展的多元活动，引起国际组织的认同和表扬。以下是法 国）【世界无烟日奖】法身主持法法法律师，攻不起也扶载寻人们 泰国议院表扬获奖 法律法师于2005年1月5日在普吉岛，1月19日 印度【土地和平奖】 法律法师40多年来，致力于培养青少年德心， 泰国四德荣获奖 法律法师在2006年大水期间，帮助他府民 斯兰兰【世界和平奖】 法律法师具有扬俸救助世界的功劳，于 【泰利影视奖】 法律法师从200

…际组织的广泛认可和表扬。2005年，法身于普吉岛获得泰国议院的赞扬，并被授予世界无烟日奖。法身在40年来致力于培养青少年道德，获得印度的土地和平奖。在2006年大水期间，法身也积极帮助当地居民，彰显其社会责任。法身于2002年开启的DMC法身卫星频道，从而获得了12个泰利影视奖，以及电视弘法贡献奖，彰显其在弘法和传播方面的重要贡献。

全国七十七府百万比丘托钵 向 全国七十七府百万比丘虔诚的计划是法胜法师的愿望，让泰国社会团结起来，佛教徒再度重视僧团的佛教文化。布施断除内心的苦言，能割舍物以及各种情绪，让人更有慈悲心，更有宽容的心，让社会各阶级均能真正地团结起来。除此之外，还能传承佛教文化，在人性深处培育善的种子，让善…