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伴代尊師的執著 —— 我們所吸收，這就是「詹師父」教導那些向她學習靜坐的人方法。 「詹師父」具有其獨特的弘揚佛法的方式。那些因生命有危險或健康問題而來找「詹師父」的人，一定能得到她的幫助，減輕痛苦。這些人當中，有些是在孩子或孫子被醫院資遣無藥可醫，才來找「詹師父」幫忙；有些是來請「詹師父」幫忙尋找失蹤了的人；另外一些人是想回向功德給生了親眷。無論是什麼原因，「詹師父」總是確保來找她幫忙的人，在回家

…境而來尋求幫助的人。她以慈悲之心對待每一位求助者，無論他們的態度如何，都以佛法的知識協助他們解決問題。詹師父甚至會穿梭天地，跨越生死界限，為了確保每位求助者都能學到靜坐的技巧，回家後能得到內心的平靜與解脫。無論何時，她的教導都充滿光明和希望，成為許多人心靈的寄託。

ilor. Here's the extracted text from the image: --- 請已知已作證出.....復次苦道跡聽已已已修哉。所未曾聞法。當正思惟。時生眼明日覺。(T2: 103c14-104a2)28 สมยชิ้นพระผูมพระภาคเจ้าตสสกับกิณฑปุงวจคีย์ว่า จักฌ ญาณ วิชชา โพธิ เกิดขึ้นแล้วในย

…文字講述了佛教教義中的四聖諦，特別強調在未曾聽聞的僧侶教誨中，如何獲得正確的見解與智慧。透過正思惟，人們不僅能理解苦的根源，還能知道如何斷除苦和實現內心的平靜。四聖諦的深入學習有助於修行者在精神上獲得解脫，了解每一種聖諦的意義與實踐方式，是通向智慧的重要途徑。所有的學習都應圍繞著如何在生活中實現這些原則，特別是在面對困難與挑戰的時候，這些見解尤為重要。佛教強調的這些智慧可以提升修行者對自我及他人的理解…

…ลุมาถึงขั้นที่ ๑ ได้? ส่วนคัมภีร์ วิชชุติมรรฺ ก็ให้ข้อมูลแตกต่างกัน๑ เชิงอรรถ 8 (ต่อ) วิชชุติมรรฺ (解脫道論) 如說修多羅混底匣句。若人欲念佛。其可恭敬如佛像處 (T32: 426c6-8) According to the netti Sutta, if a man wishes to medit…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับพุทธานุสติและความสำคัญของการบูชาพระพุทธรูปโดยมีการเปรียบเทียบข้อมูลจากคัมภีร์วิชชุติมรรฺ เพื่อทำความเข้าใจถึงวิธีการปฏิบัติที่ถูกต้องและมีประสิทธิภาพ เหมาะสำหรับผู้ที่ต

…ลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) (2555) รวมพระธรรมเทศนา หน้า 796 115 善男子。阿羅漢人修是道者得沙門果。是故得名到彼岸。阿羅漢果即是無學。五分法身定意解脫解脫知見。因是五分得到彼岸。是故名為到彼岸。到彼岸故而自說 Sr.我生已盡行已立。如( SAT Daizokyo, T37a 12: 580a13 ) 116 พระมงคลเทพมุนี (สด…

เนื้อหาในส่วนนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างพระมงคลเทพมุนีและพระโพธิสัตว์ รวมถึงบทบาทและความสำคัญในความเข้าใจของพุทธศาสนา ข้อความที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติและการอธิษฐาน การเกิดขึ้นของพระโพธิสัตว์ในร

…็นคุณสมบัติที่พระภิกษุจะต้องฝึกฝนตนเองให้ได้อย่างนั่น ดังตัวอย่างต่อไปนี้ 1. 迎葉比丘 已身成成。三昧成成。智慧成成。解脫成 成。解脫見慧成成。復能教入成此五分法身。身能教。 人使行此法。(T125 2:711b29-c2) คำแปล: (พระภาวยปภิญญ) ท่านถึงพร้อมด้ว…

ในคัมภีร์เอโกตราจมะภาษาจีน พบคำว่า ธรรมกาย แบ่งเป็น ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย หรือ เบญจธรรมกาย ซึ่งประกอบด้วย ศีล สมาธิ ปัญญา วิปัณญา และวิญญาณ เช่นเดียวกับ ธรรมขันธ์ 5 ในพระไตรปิฎก เบญจธรรมกายนี้ถือเป็นคุณธร

3. ธรรม arbitraryกับการสอดพัน 3.1. 無疾病者即真解脫. 真解脫者即如來. 如來無疾身亦無有病. 如是無疾身即如來. (T374 12: 392b8) คำแปล: การไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ หมายถึงการมีความหลุดพ้…

บทความนี้สำรวจคุณสมบัติของธรรมกายและพระตถาคตซึ่งเป็นความหลุดพ้นที่แท้จริง โดยจะเชื่อมโยงกับแนวคิดที่ว่า 'การไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ' หมายถึงการเข้าถึงนิพพาน ซึ่งระบุรายละเอียดในคัมภีร์บาลีและพระไตรปิฎก การ

歡迎大家一起踏進幸福與解脫之道路…… 「幸福快樂」是每一個人所追求的生命極致，當我們的心遠離外界各種煩惱瑣事時，才可領會真正的幸福快樂，以開朗清新的性靈，使我們的生命更趨完美，而沒有煩憂牽掛、焦慮痛苦的性靈，更可進一步影響周圍…

這段文字介紹了國際法身禪修中心法身寺台北分院的宗旨及其對於追求幸福與解脫的重要性。它提到真正的幸福來自於內心的寧靜，並且強調透過靜修，人們可以認清生命的真諦，進而達到內在的喜悅和快樂。法身寺的禪修和靜坐方法簡單易學，適合所有年齡層的人。修習靜坐不僅幫助放鬆緊張的心情，還對…

四、對宗教 *正確的瞭解佛教與其恩澤，而修習止觀禪定，並知道這並不荒誕不經，而是唯有此路才能解脫苦海得證涅槃之果。 *促使對三寶產生堅定之敬仰，成為諸佛之護法者，進而加以推廣，成為正確地弘法與修行之主力。 *延續佛之慧命，弘揚佛法，只要還有信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不衰。 *成為佛法的護持者…

…的住宿較為理想，並方便她日常生活的作息與活動的需要，她的弟子們在寺院的八十泰故地段上設計了一所精舍，命名為佛法殿舍精舍。 詹老太奶奶在1990年搬離潮濕的環境，住進新的精舍。它的面積大約有一千餘，位於解脫學院和修行村之間，是一棟擁有兩層樓的混泥土建築物。為了方便運動，所有的走廊都是有蓋的。在入口處有一道專為輪椅使用者設計的行道，可通往建築物門前的停車場。 為了保持個人隱私，精舍的四周都圍著 212

詹老太奶奶因周圍潮濕的環境，暫時搬到名為「切利天」的地方居住。在這段時間內，住持為她設計了一所新的精舍以改善她的居住條件。新精舍於1990年完工，位置在解脫學院和修行村之間，面積達一千餘平方米，為兩層混泥土建築，並考量到老年生活的方便性與隱私，設有專為輪椅使用者設計的通道，保證了良好的通行與活動自由。

法 身 法 門 的 傳 承 師 一 樣，經 常 勉 勵 他 人 用 功 念 書。 不 久，這 位 弟 子 終 於 大 學 畢 業 了， 便 在 1969 年 8 月 27 日（泰 國 曆 九 月 ， 滿 之 日 ，） 於 北 搏 尔 的 光 明 殿 劈 度 出 家 ， 法 號 “ 法 勝”， 實 現 了 他 終 生 要 為 佛 教 奉 獻 的 心 願 。他 瞭 解 人 生 的 真 謊 ， 明

…勝的出家過程及其對佛教的奉獻。他在1969年出家，立志引導眾生達到涅槃。文中也提及佛法實踐之家的人潮，這些人對靜坐和大法會的參與反映了社群的興盛。法勝法師作為靜坐導師，對於帶領修行者追求更高層次的靈性解脫具有重要意義。

เหล่านี้เป็น ดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณ ทัสสนะ ของมนุษย์ ที่ว่ามานี้เป็นอย่างเล็ก อย่างโตขนาดเท่า ดวงจันทร์ แล้วหยุดนิ่งต่อลงไปในกลางดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ของมนุษย์นั้น ก็จะเห็นกายทิพย์ กลางก

本文探討了人類的靈性活動, 包括道德、冥想、智慧、解脫以及解脫之見, 這些元素都有其獨特的存在形式。無論是肉體還是靈體, 它們都有各自的結構與特質。在靜止於解脫之見的過程中, 可見的靈性結構具有更高的純淨度和精細度。相關的元素如道德、冥想、智慧以及解脫存…

真實的戰場 碗我們順利地修波羅蜜。在佛經上經常提到「魔羅」，特别是在於在「善」與「惡」、「好」與「壞」、「德行」與「過失」、「光明」與「黑暗」、「知識」與「無知」、「純淨」與「染污」的争鬥中。這些争鬥經常在，我們的心靈與環境中進行。 「佛法」和「惡法」就有如兩個對手經常在交戰。 北樹寺祖師在禪定中看到，如果不把那些製造煩惱痛苦的人驅走；那麼，人類的痛苦就不可能停止，同時也無法避免受到傷害。故此祖

…煩惱的人類痛苦就無法停止。他以身法門的威力維持心靜，專注於中道，以讓佛法在世上長存。祖師強調仇恨不能平息仇恨，真正的敵人是污辱心靈的人，特別是魔羅。了解這些概念有助於我們在生活中找到內心的平靜和真實的解脫。

…的是離苦。最直接的方式是修梵行，最大的功德就是能出家和持戒清淨，可惜的是，大部分的人都認為只有年長者才需要依，但二十九歲的「龔」卻放棄了世俗生活，一心想跟隨北鬥寺祖師研習靜坐，深入地探索靜坐，邁向通往解脫的幸福大道。她迫切地希望能有機會到北鬥寺去靜坐修行一個月。於是，為了使女主人難以拒絕她的要求，她更加努力地工作。

燈。「法身」告訴他，因為他生前所造的惡業與 所修的功德參半，他雖有照顧家庭孩子的功 德，但同時也有酗酒以及毀滅動物的惡業，故 此他的天宮旁小陳篤。 「法身」指示父親靜坐，並誦念「三摩阿羅 漢」，此時只見父親的身體比在地獄時光亮 了許多，接著化成了切利天天人，也有了一些 隨從。「唉」看到這情景，心中對父親的牽掛與 憂慮也頓時化為烏有了。最後她請父親啟 她兒時曾冒犯他的過失。父親雙手合十，接受 她的懺

…兒「唉」的懇求與懺悔，最終幫助他轉變為切利天天人。父女之間的對話揭示了人性中的善與惡，以及靈性修行的重要性。透過靜坐與誦咒，父親的靈魂獲得救贖，讓「唉」領悟到世事的真實。只要持續修行，未來仍有機會得到解脫，因為人與事物的本質是存在的實相，而非表面所見的妄想。

…一切人類，怨親債主 或不稱識的人；願他們都 得到和平與安樂，並帶来 吉祥與幸福，盈滿著三種 樂（現出，來生及涅槃]， 直到圓證于涅槃。 願以此功德，回向給子 一切眾生，使我們能立 即斷除欲望，安樂得解脫，以及 心中的污穢，在我們還 未達到證於涅槃之前，必 須推毀一切的障礙，每 生每一世，以破除的正念 及智慧，及無比的精進， 擺除一切的煩惱，惡魔 將不再有任何機會，乘鳳 破壞我（們）的計進了。 佛陀…

本段文字探討了「回向」的意義，願望以所修的功德回向給子孫、父母、師長及所有眾生，並希望他們獲得和平與幸福。文中強調透過修行與智慧，消除心中的污穢，達到解脫，並在成就涅槃之前，破除一切障礙。佛陀及佛法被視為最重要的依賴，希望能在正念和努力中，克服煩惱與外在的挑戰。

藥的省思： 我應當正怠地省思我所要用以治療病痛的藥物、藥具，那我是為了消除種種疾病所引起的苦役。即使自己已從病痛中解脫出來，以得安適與自由。 把底桑卡 優尼熟 帝拉納把渣呀壞沙差把立卡嘟 把滴誰哇咪，哇哇哩 伍班納囉 威呀帕提噢囉 威踏納囉 把底咖搭呀，阿咕呀把差把拉馬搭呀滴。 四物元素與身不淨的省思 （漢塔…

本書探討用藥的原因及其背後的思考，強調即使在治療病痛之後，仍需對所用藥物進行反思。在身體與精神的關係上，四物元素及不淨身的省思引導讀者重新檢視個人健康，並探討衣物和飲食的意義。反思過去的生活習慣，有助於達到更全面的健康與自由，提升自我認知。更多內容可見於 dmc.tv。

課誡的意義 人體的外表必須靠沐浴來清除污垢，人人亦然，每天也都需要潔淨。它不能用水或任何東西來洗滌。除了自心能悟得佛性之外，別無他徑。因爲： 一、這個心非肉眼所能看到的。 二、心猿意馬，妄想紛飛，無時可停歇。 三、沉迷于自認為滿意喜悅的情緒中，而帶來了無窮的痛苦。 從佛陀時代流傳至今，發掘自心「佛法」的其中一個方便門，即是背誦著佛陀的教義，又稱誦經，因此自古以來就有了朝暮課誦。 誦經培養出先輩們崇

課誡強調內心的潔淨，無法用物質洗滌，只有自我領悟佛性才能解脫心猿意馬的妄想。隨著時間推移，誦經作為一種修行方式，培養出高尚品性與慈悲心，避免侵害他人。聽課誦聲能讓人重拾理智，消弭誤解與怨恨，促進團結。當今國家需要團結與修養，以助於發展。因此，朝暮課誦的實踐依然…

(四) 對宗教 甲) 使正確地瞭解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪 定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅 盤果。 乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法 者，進而成為正確地佈道，弘法，修行之主力。 丙)延讀佛之慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行， 佛教必然昌盛不衰。 丁)成為護法…

日常生活方面 有助於鬆弛緊張情緒。 促進工作與求學效率。 促進身體健康，身與心本息相關，若心理健全，就對 疾病備有抵抗力。 道德品行方面 必是正見者，相信因果論，守護諸根，解脫魔羅。行為 端正，心地善良，使言行趨善。知足寡欲，愛好平靜， 忍耐力極佳。有慈善心，重公輕私。 必是正見敬仰者，謙虛忍讓。 （二）對家庭 甲）使家庭和氣幸福，因每成員有見於修行之…