詹 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

自此他就再也沒出現過，而每個人也幾乎把這件事忘了。大約過了幾個月後，他再來找「詹師父」，而且偷偷地承認說：「其實我已經打聽過了！發現在我的親戚當中的確有個名字叫拉摩崖的人，他是寺院的司儀，已經往生了很久。不過，我還是不是能確定他是否把寺院的經書占為己有。但有一樣能肯定的是，你是無…

故事中提到了一位曾求助於「詹師父」的信徒。他在幾個月後再度尋求指導，並透露自己調查了有關「飢鬼」的事。他發現親戚中有一位名叫拉摩崖的人已經去世。另一方面，當有訪客因病向「詹師父」請教是否需要手術時，有些人堅持動手術，儘管「詹師父…

伴代尊師的執著 —— 我們所吸收，這就是「詹師父」教導那些向她學習靜坐的人方法。 「詹師父」具有其獨特的弘揚佛法的方式。那些因生命有危險或健康問題而來找「詹師父」的人，一定能得到她的幫助，減輕痛苦。這些人當中，有些是在孩子或孫子被醫院資遣無藥可…

詹師父以其獨特的方式教導靜坐，幫助因健康問題或生活困境而來尋求幫助的人。她以慈悲之心對待每一位求助者，無論他們的態度如何，都以佛法的知識協助他們解決問題。詹師父甚至會穿梭天地，跨越生死界限，為了確保每位…

…的房子，房子裏設有廚房，以及沖涼 房，房子的前面還有一個小庭院。這就是 「佛法實踐之家」法身基金會的前身。 那房子是由納隆別連那農（音譯）法師負責 設計建造的，命名為「巴文那可達拉」（音 譯）。由於「詹師父」愛整潔，所以這所新房 子被打掃得一塵不染。而那群弟子便被稱為 「佛法實踐之家」的弟子。來學習靜坐的弟子與 日劇增，「詹師父」繼續認真地負起教導靜坐的 任務。 　在乃 Governor的女9十五歲…

…一座兩層樓的房子。這所房子不僅設有廚房和沖涼房，還有一個小庭院，成為了「佛法實踐之家」法身基金會的前身。房子的設計與建造由納隆別連那農法師負責，並命名為「巴文那可達拉」。新的房子保持一塵不染，這也是「詹師父」的愛整潔所體現。而這群學習靜坐的弟子，也因此被稱為「佛法實踐之家」的弟子。隨著靜坐學習者的增加，「詹師父」仍持續认真地負起教導的任務。

代導師的契著 來。」在她臨終前，還特地派了一個人邀請「詹師父」到家裏來。當「詹師父」來到 時，她仍然這麼地說：「詹妹！你說你過一會兒就會回來的，但卻沒做到！」語氣雖然帶點無奈，但她卻懷愧慷慨，毫無不肯地把一筆私人成款交給「詹師父」。 「詹師父」從未想過要當…

…群為數不少的年輕弟子，他 們的年齡足以當她的孫子。她開始察覺到祖師 所謂的「把靜坐介紹給世界」的概念。她把來 學習靜坐的弟子組織起來，成為一個小班，並 在自己的小房子裏教導他們。 大約在1961年，「詹師父」五十二歲那 年，她的健康開始走下坡，她一連幾個月都感 到不舒服，而她的弟子也在這個時候為她寫了 一本傳記。雖然「詹師父」不是個教靜坐的 「大師」，但後來卻有許多有關她的報導，刮 登在靜坐書籍和著…

詹師父在1961年開始教授靜坐，並組織了一小班年輕弟子，雖然她的健康逐漸下滑，但她的教學依然受到尊敬。她對靜坐的獨特理解及傳授方式使她在當代佛教界中獲得了一席之地，並且她的弟子為她撰寫了傳記，促進了靜坐…

一代尊師的默著 染, 可供人靜坐。一樓是整座精舍最寬敞的地方了，其中一間房間的牆角擺放了一張佛桌，上面供奉了一尊佛像，另一邊還有一張桌子，上面擺放了通素師父的照片。另外一間屋是「詹師父」的活動空間，那是她靜坐、睡覺、接見訪客、每個月的第一個星期舉行食供法會、擺放供養品供佛的地方。在房中央的地方有根「無頭」的柱子，這根柱子並沒有達天花板。三樓（或房子的二樓）有如平臺，只比一樓高出…

文章介紹了尊師的靜坐空間，詳述了佛桌、供奉佛像及藥品的擺放，強調尊師每日的靜坐習慣及她對於來訪者的熱情幫助。透過資料可以感受到她在佛教修行中的堅持和奉獻，展示了靜坐及佛教生活的意義。文中還提到尊師為需要醫藥幫助的參訪者提供藥品，顯示她的慈悲與關懷。

法身 寺主持-法胜师父 249 法胜师父（最崇敬的法胜比丘）是在一九四四年四月二十二日，泰国中部的杏埠里府出生。他自幼就对佛教有浓厚的兴趣，他开始学习佛法与静坐时，尤其是遇上。孔诺雍老奶奶师父（詹老奶奶师父）。她是一位法身法门深修者，是帕司乞（音译）北榄寺法身法门发掘者-故蒙昆贴年尼祖师座下独一无二的弟子。詹老奶奶师父把从蒙昆贴年尼祖师那学到的，都倾囊相授。

当法胜师父在曼谷卡瑪莎（音译）大学毕业后，在一九六九年由泰国帕司作刹北槟寺现任住持当他的戒师，为他制度，出家为佛教比丘。出家后，他的法号是「法胜」意思是「佛法的胜利者」。 下一年，詹老奶奶师父和法胜师父，与一群亲近的跟随者，在泰国的控三（音译） 附属区，控叻（音译）区，巴统他尼府的地区兴建一处修行中心，那现在发展为现今美丽清净的法身寺，寺众共有数千位，包括比丘、沙弥与在家众。那里…

法胜师父于1969年在曼谷卡瑪莎大学毕业后，成为帕司作刹北槟寺的比丘，并获法号「法胜」。第二年，他与詹老奶奶师父及一群追随者在控三地区建立修行中心，现已成为法身寺，吸引数千位比丘、沙弥与在家众。法胜师父倡导静坐与佛法学习，致力于促进世界和平与内在本性的觉醒，无论种族、宗教或性别。他的法教吸引了众多参与…

支持公正的審相 詹塔王子是布帕瓦迪城 耶喀腊王及詹拱貼威皇后的儿子， 是一位才能出色和富有慈悲心的審相， 受到全城百姓的愛戴。 有一天，詹塔王子將堅塔寒婆羅門 判決不公正的部分案子，調出来重新審查， 恢復公正的判決，得…

150 蒙昆贴年尼祖师 六、传承法身法门之地 巴夭尼府法身寺 在祖师所有的弟子中，詹孔诺雅老妈妈在修法身法门方面的造诣，可谓是非常深。她曾经被祖师由衷的称赞道：“我的女儿——詹，是独一无二的。”后来在祖师圆寂之后，老妈妈便遵照祖师的嘱咐，继续弘扬法身法门。直到后来有位热爱修行的年轻人…

…中的精英分子。 研习法身法门 奶奶本着刻苦上进和实事求是的精神，使得静坐 的细腻程度迅速提升，并且更为精进，乃至得到大 家的认可。奶奶不仅被选派为轮值深修组的组长， 且还得到北槐寺祖师由衷的称赞：“詹女儿是‘独 一无二’的。”

通往北櫻寺的「橋樑」 三、通往北櫻寺的「橋樑」 每個希望得到快樂的人，都應該親近那些能尊重信仰、接受信仰的人，而遠離那些不能接受信仰的人。 「詹」獨自從縣府來到受谷，一個人也不認識，要到北櫻寺去住，談何容易。因為一個陌生人想加入寺院社區或宗教團體，通常都需要由寺內的高層引薦。「詹」沒有這方面的關係，所以只能先暫時住在親戚的家裡。在這期間，她一…

本章描述了詹如何從縣府獨自抵達受谷，尋求加入北櫻寺的過程。由於缺乏人脈，她暫時寄居在親戚家中，努力尋找與北櫻寺的連結。最終，她遇見了乃塚地加納，這位與北櫻寺有深厚聯繫的女士，並希望能在北櫻寺學習靜坐。詹的經歷強調…

…，直至往生後仍跟隨他。』在往生前，我看到了自己造惡的畫面，現在正在受業報的酷刑。「他往生前，因心中充滿了罪惡感而導致心很混濁，因受到了這些罪業的牽引，才墮落進受苦刑。 他疼流滿面，哀求女兒伸出援手。「詹憐憫父親，不想讓他再受這種地獄的折磨。她很同情父親的處境，但卻不知道如何幫助他。她猶如不噁水的人， 看著別人溺水，而來手無策。於此同時，通素優婆夷也感受到她的無助。 「我父親因飲酒而墮入地獄，但我卻…

本文描述了一位父親因其生前的惡行而墮入地獄的故事。他反思自己的行為，尤其是飲酒與殺生的惡業，深感悔恨。他的女兒目睹父親的苦難，雖然心中充滿同情，卻無法幫助他。通素優婆夷指導她該如何引導父親尋求救贖，呼喚出懺悔的力量。這段故事揭示了因果法則的無情以及對於救贖的渴望，讓人深思。

北樹寺的新學徒 到的一些一般未證悟凡夫的無知行為。請勿誤會北樹寺 修行高深者也是如此。） 「詹」剛開始進入寺院的團體時，待遇很 差。身為一個新人，她的地位是最低的。她因 是個文盲而又獲得祖師的優待，能迅速地進入 深修工廠，而遭到他人的妒嫉。再加上她出生 鄉下家庭的背景，使她遭人白眼。她需要適應…

在北樹寺，詹作為一名新人面對著同伴的無禮和自己過去的文盲身份所帶來的困擾。她來自鄉下，受到了妒忌，但她依然專注於自己的修行，對世俗的困擾不以為意。雖然物質條件匱乏，蚊帳和家具都是他人不要的，然而詹卻願意接受這一切…

北極寺的新學生 「詹」的長髮沒了,身著純 白的袈裟,氣色比 以前豐潤。乃如女士猜到「詹」本來就有此打 算,但因為顧及到祖師,所以不敢直言。她只 瞭著「詹」無話可說。過後祖師離開涼亭,乃 吩咐女士便轉向「詹」質疑地問道:「…

本故事描述了一位名為「詹」的女子，出家後以純白袈裟示人，改變氣色，雖然不識字，卻在祖師的指導下發展出深厚的佛法智慧。她遵守戒律，通過內在智慧深入研習佛法，達到不可思議的境界，獲得了聖人般的理解與成就，展示了堅定信念和修行的重…

法身法門的傳承 過了一些時候，其他人也跟著改稱她為「詹老太奶」。在第一次會面時，詹老太奶沒有浪費時間寒喧，一開始便教導他靜坐的方法。她只是告訴他說：「你要經常靜坐。」而他就如此老太奶所呼的，很認真地靜坐。他心中感到有點費解，為什麼他對詹老太奶的建議會如此…

過了一些時間，詹老太奶開始教授靜坐技巧，並以其深遠的智慧和無言的影響力，引導學生走上一條更靜謐的內心之路。即使在大學的社交聚會中，學生也始終尊重詹老太奶的教誨，充分展現了心靈成長的過程與對教導的信任。詹老太奶的智慧和…

…一起喝酒， 這有如長命令學弟做事一般的尋常，但令他 驚訝的是，這位弟子卻說：「我不喝酒。我正在 持戒。」「持戒」這個兩個字似乎唸醒了怕蒂先生 心中的一些事情，從那天起他再次地踏上了 尋求佛法之路。 詹老奶奶先從靜坐者當中培訓出一個模 範，讓其他人可以仿效。在她的弟子中，只有

故事中，怕蒂先生與弟子在潑水節相遇，雖然個性迥異，但隨著交談，弟子的堅持持戒喚醒了怕蒂的內心。他開始重新思考自己的信仰之路，並回歸尋求佛法的旅程。這是一段關於堅持信念與心靈成長的故事。詹老奶奶於靜坐者中訓練模範，提供他人仿效的典範。

…奶 奶知道他的難處而對他說：「不要這樣做，不 然我會有罪過！」 1973年是達達奇沃法師出家第二年，工作 組從佛法實踐之家搬到新寺院去，新寺院的設 施還相當齊全，幾乎能全面地提供所需的住 宿。這期間，詹老太奶經常派庫帕拉姆‧文猜（音譯）先生（當時還未出家），從北槍 寺裝滿一車的日常用品，提供給這些法師們。 詹老太奶吶吶在達達奇沃法師精舍的周圍，種 植許多香蕉樹，副住持覺得奇怪：「這些香蕉 樹是用來幹…

本文探討了達達奇沃法師在出家後的生活，特別是他與舊老奶奶之間的對話和互相尊重。進入新寺院後，詹老太奶持續支持這些法師，特別是為他們提供日常用品。聰明的詹老太奶在達達奇沃法師的精舍周圍種植香蕉樹，以幫助法師們控制情緒，避免衝突，展示了智慧與關懷的平衡。這是一篇關於出家及相互尊重和理解的故事。

…法薪傳者」訓練營改變了泰國年輕人的思想和觀點。經歷了約二十年，有超過一萬名年輕人，脫離燈紅酒綠的庸碌生活，而自發地學習佛法。這也使許多原本性格叛逆的弟子，重歸學習的道路，成為父母們引以為榮的孩子。 詹老奶奶認為要培養人類的道德心，必須先灌輸他們智者的德行。那些在世俗和心靈上都擁有智慧，並想在生命中得到真正快樂的人，在世俗知識和道德這兩方面一定要互惠互利。詹老奶奶希望學員們在受訓後，

該教育計畫旨在結合寺院的人才培養，促進年輕人的信仰與知識成長。在這個訓練營中，超過一萬名年輕人受益，改變了他們的生活態度與信仰，從而培養出更有道德心的個體。強調社會知識與道德的互動，讓他們體會真正的快樂與人生的意義。所有的參與者都在知識的引導下，走向更有意義的人生道路，成為家庭的驕傲。

法身寺的建立 在過去，詹老奶奶只需親自示範怎麼清洗廁所。 不過，到了新的一代，還 must 教導來寺院的新 人怎麼用廁所，這些都收錄在佛教徒文化的手冊裏。即使到了現在，新的信眾對寺院廁所的乾淨程度都感到滿意，他們當中，有些人…

法身寺的廁所清潔文化深深扎根於其社區中。詹老奶奶作為榜樣，親自示範廁所清潔，並教導新信眾如何保持環境的整潔。這項工作不僅是義工們的責任，更是他們的驕傲，讓每位參與者都感受到心靈的光亮。其秘訣在於用心清潔，相信廁所的整潔能反映內心的平靜與和諧。