财富 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 3

…定善恶之报（因果报应） 马夫玛达力在带尼弥王 去切利天的善法天堂之前， 先带尼弥王到恶道上方， 尼弥王亲眼看见地狱众生正在被痛苦折磨， 得知这都是所造恶业的果报。 他再带尼弥王参观天界里天人的天宫和财富， 也得知这都是生为人时，所造善业的果报。 菩萨给诸天人大开示之后，返回人间， 为让世人都能真的认识善恶之报， 菩萨就将自己的所见所闻， 地狱与天堂之事讲给人听， 后来，当尼弥王看见自己有一根头发变白…

舍生伤国满波罗蜜 在菩提塔到切利天探索访帝释天王时， 看见了帝释天王堆积如山的财宝， 了解到这些财富，全都依靠功德得来的。 因此，他才挺紧的修持波罗蜜， 脱离海龙的身形，不再用肚子爬行， 也一定要转世到切利天。 但在他专心修行时， 受到众多年年轻美丽的龙女调戏， 他就躲到盐牸…

在菩提塔到切利天，海龙观赏帝释天王的财富，了解到财富来自于功德，决心修持波罗蜜以脱离海龙形态，转世为人。在修行过程中，受到龙女的调戏，最终在盐牸河岸寻求安宁。然而，在专注修行时，被蛇医阿郎怕抓住，逼迫他展示威力。尽管面临痛苦，他仍坚守戒律，…

感谢词 外在的旅程是指我们从一处到另一处的活动，无论那是往哪个方向或乘哪一辆车，为了到达目的地，我们努力跨越危险、 无形中浪费金钱，有时候，还会失去财富、器官或性命。外在的旅程单调乏味、有短暂的愉快、经验有限。过后，我们会感到无聊、忘记曾拥有那份外在的快乐。我在此感谢原英文版编辑组的帮忙，把这本书的电子版交给我，让我完成神圣的翻译任务。大恩不言谢，愿…

善竟终世修布施波罗蜜 威善达出生为斯昆城 神亚岑王与普莎迪皇后的儿子。 在小时候，他就拿父王的财富来布施， 成年人，继承了父王的财富， 威善达就命令全城建造六座布施楼， 每天都能布施，他舍了六十万户比的财产。 直到有一天，他将吉祥白龙大象送给 来自嘎林卡腊区的求救队， 帮助他们解决迫临的干旱问题。…

…。直到他的 生命的末日吗？他不是也同样遭受过这段险 航的折磨吗？从他这段生命的前车之鉴中， 我难道不能记取一些教训吗？每个人终其一 生辛苦忙碌。只是为了追求物质享受与财 富，我们的价值观深深地被物质与财富所贯 染。不知从何时开始？亦无穷尽的一天！开 始创造物质与财富的人早已死去。而这些 对于卧在坟墓中的他们又有什么价值呢？我 的父亲死了。不久的将来我也同样会死去！ 现在，我甚至不知道自己是否还能活…

本文反思了人们为追求物质财富而拼搏的生活。尽管主人公经历了生死考验，却对同伴的辛苦感到悲哀。文章提到父亲生前的艰辛，强调在物质享受中失去生命的意义。即使面临死亡，人与人之间的帮助有限，最终改变命运的仍是自己。批判无休止的财富追求…

84 蒙昆贴牛尼祖师 但是有一天，有一个经常来北槐寺的在家弟子，这个弟子也很想修行，可是因为智慧有限，修行起来总是拖拖拉拉，进一步很慢。教导他静坐，他回去后有时坐，有时就不坐。对于蒙昆贴牛尼祖师讲解的佛法，他也是一知半解、似懂非懂的。那一天，不知道他心里是怎么想的，竟然向怕蒙昆贴牛尼祖师要求说： 「师父。来给我两个数字，以便解除我的贫困困境！」 说也奇怪，怕蒙昆贴牛尼祖师听完后一句话也没说，

本章节描述了一个在家弟子寻求财富与智慧的故事。他向蒙昆贴牛尼祖师请求获得解除贫困的数字，师父给他写下了重要的信息，承诺将带来生生世世的富有。然而，这一切并非没有条件，弟子需要理解和践行其中的智慧。透过这个故事，读者可以领悟到真正的财…

不 过 你 要 记 住 ， 不 能 马 上 打 开 信 封 ！ 你 回 家 以 后 ， 先 沐 浴 洗 身 ， 吃 了 晚 饭 就 申 请 做 晚 课 。 晚 课 之 后 要 静 坐 修 行 ， 让 心 澄 纯 明 澈 。 如 果 心 还 没 有 澄 纯 明 澈 ， 不 要 打 开 信 封 ， 否 则 得 不 到 财 富 ！ 一 定 要 静 坐 到 心 澄 纯 明 澈 了 ， 才 可 以 打

在获得一封信之前，强调了静坐修行的重要性，先沐浴洗身，吃饱晚饭后再做功课，保持心灵的澄明。信中警示他过度消费会导致破产，让他感悟财富与内心修养的关系，体会到静坐修行可以引导财富的意识。最后，他发现信中提示要谨慎对待金钱。

墨……一概不去买。因为每一次，当他想拿起彩票来看时，就会想到那五个字【再玩就破产】。想到这五个字，他就不玩了。 然后，他还想到：当初一起玩彩票的那一群赌友，本来都是有钱人，收入都比他高。可是赌到后來，一个个都破产了！因为没中奖的时候，钱被输了，等到中奖的时候，却碰到庄家不付钱。很奇怪！暗示的数字神准起来的时候，好几十人同时中奖了，四、五十人一起来领奖，庄家不够钱付，只好拖欠。就这样，输的时候钱输

…摆脱经济困境并实现事业成功。书中提到，曾经的赌友们因中过一次彩票的梦而多次失败，最终破产，但主角的转变则来自于坚定的决心，拒绝再玩彩票。在经历了几年的努力后，他的收入显著提升，并通过节省下来的开销积累财富，从而有更多机会进行布施和修福德，最终实现了财务与精神的双重丰盈。

蒙昆贴年尼祖师 98 平常，北姚寺的比丘不必出去托钵，因为帕蒙贴年尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。 有一天，其它佛寺的比丘来找帕蒙贴年尼祖师： 「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道为什么，收入高的家庭不太出来供养钵食？」 「你想知道为什么吗？他们早晨起来不来啊！因为晚上看电视看得太晚，第二天当然起不来了！」帕蒙贴年尼祖师说完，转过身来说：

本文探讨了帕蒙贴年尼祖师对北姚寺比丘生活的影响以及他对社会现象的观察。随着时代的发展，富裕家庭由于晚间观看电视而导致早上不供养比丘，反而影响了比丘的生存。祖师警示说，财富和物质的丰富可能会侵蚀信仰的根基，导致信仰的一种缺失。中等收入家庭是僧团供养的主要来源，分析了供养比丘与社会经济状态的关系。

「无瞳」傀鬼 此类型的傀鬼非常的痛苦。这是因为偷东西，利用各种手段欺骗与舞蹈，霸占他人的财富。 「凸眼」傀鬼 此类型傀鬼的眼球鼓起来凸出，有密密麻麻的脉一直从眼球中流出，非常令人厌恶。这是因为在生人的时候，经利用眼睛造成恶业。

… mérito的人食物。因此，不是只有人才会生为饿鬼，连乌鸦或者其它富生也一样可以生为饿鬼。 「美发」饿鬼 此类型的饿鬼，身形为饿鬼，但可是拥有美丽飘逸的长发。这是因为前世曾为富翁，非常多夸富自己的财富。有一天将孔雀羽毛给儿子，但是儿子却嫉恨他人。当者翁知道后，一直都感到非常可惜。往生后为饿鬼，但也是因为儿子将孔雀羽毛供养养的人物，使此饿鬼拥有美丽飘逸的头发。

透视困果 内容 《透视困果》分为三个部分： 1. 能让人快乐的业报。 2. 能让人痛苦的业报。 3. 解决业障的方法。 能让人快乐的业报分为三种： 1. 色魅组 2. 财富组 3. 能力财组 能让人痛苦的业报分为四种： 1. 疾病组 2. 经济问题组 3. 家庭问题组 4. 社会问题组 疾病组是按照人体的器官以及它们之间的联系来排列。 索引有两种： 1. 目录 2. 汉…

….17 快乐的因果 色晕组.................................19 容貌庄严的面向..................21 身体健康与长寿的面向........23 财富组.................................25 富裕的面向..........................27 能力财组.........................…

本书揭示了因果关系如何影响人类的健康与财富。通过对快乐的因果与痛苦的因果的深入分析，书中探讨了如何通过了解因果来改善生活质量。内容涵盖从身体健康、精神状态到财富的各个方面，强调因果与健康之间的密切联系。阅读本书将帮助读者认识到影响健康与幸福的…

…到開花結果的日子。 因此，曾造過的業，業報不会马上到來，也要讓業力有時間來接著它的規律工作。 人类在过去世造的业，将会让今世来接受业报。 在过去世累积十善行德，将会让今生遇到快乐。例如，同时具备色财、财富和能力财等；相反的，在过去世曾以

本書講述世界的法則分為變遷與不變兩類，強調不變的法則如三法印和因果報應的重要性。佛陀以智慧揭示宇宙真理，提醒眾生了解因果，以免再生中受苦。善因得善果，惡因得惡果，業的結果需要時間累積，過去的行為會影響今生的結果，積累十善可帶來快樂。這些知識對於修行者和探索生死輪回的眾生十分重要，能幫助他們在生命旅程中做出更好的選擇。

…。 3. 在生命的尽头，智者会念到自己修过的功德光球，必然是勇敢、愉悦、欣心、心灵明亮和不浑浊。 智者在死亡之后，必然会到善道的天堂出生。 如果智者投胎为人，将会出生在高贵的姓氏家庭，拥有很多的财富，长相俊俏，光滑的皮肤。如果只是做好行为，那么在死之后，将会出生在善道的天堂中。 在佛陀时代，苏帕善男进入寺拜佛，说道：“是什么原因使人出生有区别，例如，有些人短命、有些人长寿、有些人多病、有些人少…

文本探讨了贫穷与恶行的后果，以及智者的特征与其在今生后的回报。智者有三个特征：喜欢想好的事、说好的事和做好事，这让他们在今生能够享受快乐与安宁。智者在死后会投胎于高贵家庭或善道的天堂，与业力密切相关。佛陀对此的答复阐明了因果法则与个人所受业障的影响，揭示了人生种种差异的根源。更多内容请访问 dmc.tv。