หน้าหนังสือทั้งหมด

พระบรมปฏิทธุฤกษ์ภาค ๒ - หน้า 103
105
พระบรมปฏิทธุฤกษ์ภาค ๒ - หน้า 103
…ระเจ้าหัวทรงบงกัน จะไม่ทำ (ตาม) ไม่ได้, อันเราอาจพันจากหนีได้ด้วยอัยอย่างใดอย่างหนึ่ง ไปเกิดพ่อองค์ กาหปะ ๑ หรือ ๒ กาหปะ แต่ที่ไหน ๆ ก็ได้. [นางสมสงทรัพย์ของกุมภโลศาไปถวายพระราชา] เขาตำหนิเดีเนียนผลางไปนำก…
…นี้ ผู้ดำเนินการจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสั่งของพระราชา แม่ยายได้พูดถึงความรับผิดชอบตามคำสั่ง และการส่งกาหปะเพื่อถวายพระราชา ส่วนกุมภโลก็ต้องตอบสนองต่อคำสั่งอย่างเคร่งครัด การจัดทำหรสงกลายเป็นสถานการณ์ที่ทุกค…
พระธัมมปทุปถุ ภาค ๖: ข้อคิดเกี่ยวกับการบริโภคและการใช้ชีวิต
162
พระธัมมปทุปถุ ภาค ๖: ข้อคิดเกี่ยวกับการบริโภคและการใช้ชีวิต
…ยชน์ แก่เอกและได เพื่อประโยชน์แก่บ่อ เพื่อประโยชน์แก่รันและ บวาน." เมื่อนั้นบนอยู่ด้วยอาการอย่างนี้ กาหปะ ๑๐๐ นั้น ย่อม ไม่เพียงพอ. ครั้งนั้น พระสาศจึงตรัสลาเธอว่า "ภิญญุกาหปะ ของเธอมีน้อยนัก, เธออภัยกาหปะ
ในพระธัมมปทุปถุ ภาค ๖ มีการอภิปรายถึงประโยชน์ของการบริโภคและการใช้ชีวิต โดยยกตัวอย่างการตั้งอยู่ในธรรมเพื่อความสุข และการทำความดี โดยบัณฑิตในอดีตสามารถสร้างความสุขและความเจริญในชีวิตได้อย่างไร แม้จะมี
คำสัตย์พระธรรมปภูฏกถ ภาค 6
122
คำสัตย์พระธรรมปภูฏกถ ภาค 6
…่า ภาค 6 - หน้า 122 ฉบับ OCR: ครั้งนั้น สฎฒา อ.พระศาสดา วะวา ตรัสแล้วว่า กุญ ดู๋ก่อนภิกษุ กาหปล นอ.กาหปะ ท. ดิว ของเธอ อปุฎก เป็น สภาพน้อย (ในนาค) ย่อมเป็น คัว ฑ. เธอ นิสาสะ อาสะแล้ว เดต กาหปฏ ผึ้งกาหปะ ท…
บทความนี้กล่าวถึงคำสอนในพระธรรมปภูฏกถ ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการใช้เหตุผลและการปฏิบัติตามคำสอนในพระพุทธศาสนา ดังที่พระศาสดาได้ตรัสต่อภิกษุ ถือเป็นแนวทางในการพัฒนาจิตใจ และการเข้าถึงความจริงในชีวิต รวม
สมุนไพรสากกะยา และความสำคัญในปัจจุบัน
289
สมุนไพรสากกะยา และความสำคัญในปัจจุบัน
… ษฐิม ฯ มาคโต่ ฯ กิตตุเนน ฯ โบเทาวิน ฯ โส ฯ โบปา ฯ โปรจ ฯ เป ฯ วาสน ฯ เวทภิ ฯ โพน ฯ อิติสัส ฯ ทีน ฯ กาหปะนสาส ฯ วาน ฯ เวทภิ ฯ สุมพนโฒ ฯ คสมาน ฯ โน ฯ ทยาวุฏโปโพ ฯ คติโฏติ ฯ อาเทน ดอกีโต ฯ สพพุทฺพานนี สิติ ฯ…
สมุนไพรสากกะยา มีความสำคัญอย่างมากในด้านการแพทย์และการรักษาโรคในสังคมไทย การศึกษาเกี่ยวกับสมุนไพรชนิดนี้ช่วยให้ผู้คนเข้าใจเกี่ยวกับคุณสมบัติและประโยชน์ที่สืบทอดมาจากอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการบำรุ
การนิยามพระราชาในพระพุทธศาสนา
219
การนิยามพระราชาในพระพุทธศาสนา
…าชคฤฑ์ ฐานะเป็นหนึ่งเท่ากับ ๒๐ มาสก เพราะฉะนั้น บทหนึ่งจึง เท่ากับ ๕ มาสก โดยลักษณะนี้ ส่วนที่สองของกาหปะปนลบพงว่่าเป็นบทหนึ่ง ในขนบนทั้งปวง ก็บทนั้นแล พึงทราบด้วยอำนาจแห่ง นีลาขาปะของโบราณ ไม่พึงทราบด้วยอ…
เนื้อหานี้พูดถึงพระราชาในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะพระนามของพระราชาที่ชื่อว่าพิมพิสาร และการอธิบายความสำคัญของตำแหน่งนี้ในสังคมพุทธศาสนา รวมถึงบทเรียนจากพระพุทธเจ้าที่ถ่ายทอดถึงวิธีการปกครองและการดำเนินชีว
การใช้สะระแหนงในพิธีกรรมพระพุทธศาสนา
336
การใช้สะระแหนงในพิธีกรรมพระพุทธศาสนา
…ที่เกิดขึ้นจากพื้นที่นั้น เป็นอุปะะ: แก่ภิกษุรู้นั้นเท่านั้น. ถ้าชาวนาทั้งหลายก็นำหาปะนมากกล่าวว่า "กาหปะะเหล่านี้"
บทความนี้เน้นวิธีการปฏิบัติในการใช้สะระแหนงในพิธีกรรมของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการดับไฟและการเตรียมการข้าวลำ การบอกกล่าวให้ชาวนาใช้พื้นที่ตามที่กำหนด และการดูแลการใช้งานส่วนต่างๆ ข
ดูยอดสมันปลากระเป๋า ภาค ๑ - หน้าที่ 336
337
ดูยอดสมันปลากระเป๋า ภาค ๑ - หน้าที่ 336
…่อสงบ, และกิริยุปใครดูปหนึ่ง กล่าวว่าคำว่าท่านจงนำผ้ามา ด้วยกาหปนะเท่านนี้, จงจัดข้าวายุคเป็นต้นด้วยกาหปะประมาณเท่า นี้ ด้วยความสำคัญว่า 'สงไม่ฉันหายปลนะ" สิ่งของ ที่พวกเขานำมา เป็นอุกปลิยะ แก่พวกก็ญ์ทั้งไ…
ข้อความนี้อธิบายถึงวิธีการในการนำสิ่งของต่างๆ เช่น ข้าวเปลือก และข้าวสาร มาใช้ในพิธีสงเคราะห์ โดยทำการจัดการตามกิริยาและหลักการที่ถูกต้อง เพื่อให้เกิดความเข้าใจและการปฏิบัติที่ถูกต้องในศาลาและพิธีกรรม
ตริตนฺปาสาทิกา อรรถกถาพระวินัย มหาวรรค ตอน ๒
99
ตริตนฺปาสาทิกา อรรถกถาพระวินัย มหาวรรค ตอน ๒
…า ทรงตั้งไว้ในตำแหน่งนางนครโสโลสติ. หลายบทว่า ปฏิสนฺฏา น นตฺถิ คุณฑิ มีความว่า ไปอยู่ ร่วมกันคือร้อยกาหปะนะ. สองบทว่า คิลนฺ ปฏิญฺญาย วันนี้ความว่า เราพึงให้ทราบมากความ ที่เราเป็นคนเจ็บ.
บทความนี้ว่าด้วยการวินิจฉัยในจีรวักขณะ ซึ่งมีการกล่าวถึงความหมายของบทต่างๆ เช่น ปกฎฎา และ อติสฺสา รวมถึงบทบาทของพวกมนุษย์และสิทธิ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระผู้ทรงธรรม นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่า
การถือเสนาะในพระพุทธศาสนา
131
การถือเสนาะในพระพุทธศาสนา
…าย, บางพวก มาในปฐมยาม, บางพวกมาในมัชฌิมยาม, บางพวกมาในปัจฉิมยาม ก็มี; พวกใดมาในเวลาใด, ภิกษุผู้เสนาะกาหปะ พึงให้ภิกษุ ทั้งหลายลูกขึ้นแล้วให้เสนาะแก่พวกนั้นในเวลานั้น เทียว ขึ้นชื่อว่า
เนื้อหาพูดถึงการถือเสนาะตามพระวินัย ที่มีการกำหนดให้ผู้บำรุงมีข้อกำหนดเกี่ยวกับความถี่ในการถวายปัจจัยในระยะเวลาที่แตกต่างกัน โดยมีการระบุระยะเวลาและจำนวนครั้งที่ถือว่าไม่เป็นอันตรามุกสำหรับการถวายปัจจ
บทสนทนาเกี่ยวกับการรักษาอุโบสถและฟังธรรม
94
บทสนทนาเกี่ยวกับการรักษาอุโบสถและฟังธรรม
…ีย ด้วยพูดว่า "เราจะไม่รับไปหาปะจัก ไม่บริโภค." ลำดับนั้น บิดาของเขาเมื่ออดนทนกรุณาไม่ไได้ จึง ให้โอกาหปะนะแล้ว. นายกาลนั้น ต่อรับหาปะนะนั้นไว้ด้วยมือ แล้วจึงบริโภคอาหาร. ต่อมาในวันรุ่งขึ้น เศรษฐีสูงรานไป …
เนื้อหาสะท้อนถึงการสนทนาระหว่างนายกาลและเศรษฐีเกี่ยวกับการรักษาอุโบสถและ บทบาทของการฟังธรรมในชีวิตของพวกเขา โดยนายกาลมีความตั้งใจที่จะฟังธรรม แต่ก่อนหน้านั้นได้รับอาหารจากบิดาและปฏิเสธการบริโภคอย่างมี
คำฉัตรพระมงกุฎถูกต้อง
121
คำฉัตรพระมงกุฎถูกต้อง
…่น ฯ สกุร ครั้นเมื่อก่อนกรวด (เทน ภิกขุนา) อับภิวนุ้น คณียาม นำอยู่ เอว อย่างนี้ กาหปนสต อ. ร้อยแห่งกาหปะ ดั้ง นั้น น ปิโต ยอมไม่เพียงพอ ๆ
บทความนี้กล่าวถึงการจัดการอาหารสำหรับภิกษุในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการตกลงใจในการจัดเตรียมอาหารที่ถูกต้องตามหลักการ เพื่อประโยชน์ในการดำรงชีวิตของภิกษุ และข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการอภิบาลในยุคสมัยต่างๆ ในพร
พระอิฐมปฏิรูปกฏแปลง ภาค ๔ - หน้า ๓๙
41
พระอิฐมปฏิรูปกฏแปลง ภาค ๔ - หน้า ๓๙
…ะ. จักทำอะไร ? เพื่อน. ชาวประมง. จักลื่อเอาปลาหล่านี้ ร้อยให้เป็นพวง มีราคา บาทหนึ่งบ้าง ถึงบาทบ้าง กาหปะหนึงบ้าง. เขาได้กระทำอย่างนั้น. ชาวเมืองซื้อปลาที่มาหาคมคะร้อยไว้ ๆ ไป เพื่อประโยชน์แก้ ภิญญ์ที่คนัน…
ในบทนี้มหาคมคะและชาวประมงได้สนทนากันเกี่ยวกับการเก็บผักและการทำอาหารเพื่อเลี้ยงพระผู้เป็นเจ้า โดยมหาคมคะร้องเพลงขณะเก็บผักและชาวประมงเสนอวิธีจับปลาเพื่อทำเป็นอาหาร. พวกเขาร่วมมือกันเพื่อที่จะดูแลพระสง