หน้าหนังสือทั้งหมด

หน้า1
39
ถ้าเป็นกรรมชั่ว ก็ทำให้ได้รับ รูป รส กลิ่น เสียง สัมัสที่ไม่ดี เช่น เสือจาก ลาภ ยศ ถูกินทนา ได้รับทุกข์ เชื่อมจากโภคทรัพย์ บริวาร หน้า ิวพรรณเศร้ามอง เ…
หน้า2
41
…รรมดี-กรรมชั่ว ตารางที่ ๑-๒ หลักการตัดสินกรรมดี-กรรมชั่ว หลักในการตัดสิน กรรมดี กรรมชั่ว 1. พิจารณาลที่จะ เกิดต่อสังคม ยืนเขา เย็นเรา ร้อนเขา เย็นเรา ไม่ร้อนเขา ไม่ร้อนเรา 2. พิจารณาที่ เมตตากรุณา สั…
หน้า3
45
ก็เลสที่ครอบงำใจของมนุษย์นี้เอง ที่บีบคั้น บงการ บังคับให้มนุษย์ดำเนินชีวิตในทางที่ิด ต้องทำกรรมชั่ว ด้วยการคิดร้าย พูดร้าย และทำร้าย ซึ่งเป็นการก่อบาป และเป็นทางมาแห่งความทุกข์ในที่ส…
หน้า4
50
หรือเป็นู้ที่มีน้ำใจหวงหาญ จึงสรรหาสุรานายที่อรราคาแพงลิบลิ่วมา ดีมกินกัน เนื่องจากไม่รู้วัตถุประสงค์แท้จริง…
หน้า5
53
…ักความปรารถนาดี (เมตตา) ความสงสาร (กรุณา) ความพลอยยิ้มดี (มุทิตา) และความวางใจเป็นกลาง (อุเบกขา) ต่อู้อื่น 2.2 ความลำเอียง จากความเห็นแก่ตัวของู้นอมตลอดจน ความแค้นน้ำใจของู้ใหญ่ ในที่สุดอิ๋มก็ให้เกิ…
หน้า6
54
…์เพราะสืบค้นให้ต้องทำกรรมตลอดชีวิตนอกจากนี้ ทรากน้อยยังต้องเรียนรู้สิ่งต่างๆ จากการปลูกฝังของพ่อแม่ ู้ใหญ่และคนรอบข้าง ซึ่งมีอน่าสังเกตคือ เรื่องใดที่จะก่อให้เกิดนิสัยดีๆ นั้นจำเป็นต้องรำสอนซ้ำแล้วซ้ำ…
หน้า7
55
ความิดพลาดในการจัดการศึกษาทั่วโลก โดยเหตุที่นักการศึกษาทั่วโลกขาดความรู้ความเข้าใจเรื่อง องค์ประกอบของมน…
หน้า8
56
จึงต้องกล่าวยืนยันว่า ความบกพร่องของการจัดการศึกษา แห่งชาติคือรากเหง้าของปัญหาทั้งปวง และู้สร้างปัญหาก็คือ คนพาล ซึ่งเป็นลิตของการจัดการศึกษาแห่งชาติมีมาตรฐาน ศีลธรรมม่นเอง ถ้าถามว่า คนพ…
หน้า9
57
มิทธิเทียม ลของการจัดการศึกษาที่ิดพลาด กล่าวโดยสรุปว่า การจัดการศึกษาที่ิดพลาดของแต่ละชาติ ทั่วโลก เนื่องจากม…
หน้า10
59
๑. จัดระบบการศึกษาให้มนุษย์รู้เท่านั้นก็แสดงให้แก่การจัดการศึกษาที่มุ่งเน้นใหู้้เรียนเข้าใจแตกฉานสมควรแก่เพศและวัยของตนในเรื่องอริยมรรค ๘ (ซึ่งมีคำอธิบายในบทต่อไป) เป็นต้นเพื่อให…
หน้า11
61
หรือกฎแห่งกรรมก็จะถูกทำลายไปโดยสิ้นเชิง ครั้นเมื่อบุคคลขาดความ เชื่อเรื่องกฎแห่งกรรม ย่อมทำิดศีลได้ทุกข้อ ทำชั่วได้ทุกอย่างโดยปราศจากหรือโอตตัปปะ ด้วยเหตุนี้ ู้มีความรับิดชอบต่อศีลธรรมสังคม…
หน้า12
62
…ือตายมุขที่ไหนความฉิบหาย ที่นั้น พระพุทธองค์จึงตรัสว่า อบายมุขคือปลายทางแห่งความฉิบหาย ๔) มีความรับิดชอบต่อการสร้างมิตรแท้ให้แก่สังคม หรือกล่าวอีกอย่างหนึ่งว่า ร่วมสร้างคนดีให้เกิดขึ้นด้วยทิศ ๖ ท…
หน้า13
67
…ศ เนื่องจากมนุษย์เป็นสัตว์สังคมที่ไม่อาจอยู่ตามลำพังตนเองได้ ตลอดเวลา ยังต้องพึ่งพาอาศัยสัตว์โลกู้ที่ได้ชื่อว่าเป็นเพื่อนทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ ตายด้วยกันอยู่ในขณะ ขณะที่เราเป็นแกนนกลางกุลุ่มรอบ …
หน้า14
69
…งเคราะห์ในด้านปัจจัย ๔ อย่างเร่งด่วน การทานของเราย่อมสามารถสนองความต้องการและความขาดแคลนได้ทันที แมู้้ที่ไม่ขาดแคลนเมื่อมีู้นำสิ่งของมาให้ด้วยความปรารถนาดี ก็จะรู้สึปลาบปลื้มใจไม่รู้ลืมและเกิดความรัก…
หน้า15
70
…ลือได้ ก็พึงนึกเอาเข้าไปช่วยให้ทันทีทันใด แต่ทั้งนี้ต้องเป็นไปโดยถูกต้องตามธรรมทุกประการ ไม่มีเรื่องิดศีลิดธรรมแอบแฝงอยู่ 4. สมาต็ตตา หมายถึง วางตัวดีต่อกันเสมอด้านเสมอปลายไม่ถือว่าตัว เป็นกันเอง มี…
หน้า16
76
…พุทธศาสนาที่ว่า สรรพสัตว์ทั้งหลาย ล้วนเป็นเพื่อนทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ ตายของเราทั้งสิ้น เมื่อใดที่เห็นู้อื่นแสดงพฤติกรรมเสื่อมโทรมก็อภัยให้ได้ ยิ่งถ้าเรายึดถือด้วยจิตเมตตาที่จะช่วยพวกเขาให้รู้โทษภัยของพ…
หน้า17
78
…ษย์ พร้อมทั้งป้องกันไม่ให้ศิษย์เป็นมิตรเทียม กล่าวได้ว่า ครูคนที่สองหรือบรรดาคณาจารย์ที่โรงเรียนเป็นู้มีบทบาทยาวนานที่สุด และสำคัญที่สุดในการปลูกฝังอบรมมุษย์ให้แก่ศิษย์ ครูคนที่สามหรือครูในวัด คือสมณะ…
หน้า18
82
ครูู้มีศาสตรส์และศิลป ต่อไปชื่อให้ คุณครูท่านหลายลองสำรวจตัวเองว่า มีคุณสมบัติอยู่ในระดับไหน 1. มีศาสตร…
หน้า19
86
…กับทุกเพศ ทุกวัย ทุกระดับ ความรู้ความสามารถ จึงแบ่งมรรคมอง ๘ ออกเป็น ๒ ระดับ คือระดับต้นและระดับสูง ู้ปฏิบัติตามมรรคมอง ๘ ระดับต้นได้ครบถ้วน ย่อมได้ชื่อว่าเป็นคนดีที่โลกต้องการ หรือมนุษย์ที่สมบูรณ์ ู…
หน้า20
87
๑. สมณพราหมณ์ ู้ประพฤติดี ปฏิบัติชอบ จนสามารถจัดกิจเลสให้หมดสิ้นไปได้ด้วยตนเอง โดยซอบ แล้วส่งสอนอูนี้ให้ตรงตามมีจร…