พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1793 / 1823

พระคุณ่านเทเถระ ผู้ถวายบูชา พระพุทธศาสนาในศรีลังกา ในรายการของโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา โดย หลวงพ่ อัมมาชโย (ไชยบูลย์ ธมฺมโย) ------------------------------------------------------- ที่ปรึกษา พระม

หนังสือ "พระคุณ่านเทเถระ ผู้ถวายบูชา พระพุทธศาสนาในศรีลังกา" กล่าวถึงบทบาทสำคัญของพระคุณ่านเทเถระในการส่งเสริมพระพุทธศาสนาในประเทศศรีลังกา พร้อมเรื่องราวและข้อมูลที่มีคุณค่าเกี่ยวกับท่านและศาสนา หนังส

คำขอ พระคุณนันทเถระเป็นพระมหาเถระผู้ทรงคุณปก ครอบพระพุทธศาสนาอย่างยิ่ง ท่านถือกำเนิดในปีพุทธศักราช ๒๖๒ และมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาใน ประเทศศรีลังกาให้กลับมาเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง ท่านเป็

พระคุณนันทเถระเกิดในปีพุทธศักราช ๒๖๒ และมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในศรีลังกา ท่านเป็นผู้มีความรู้ในพระธรรมวินัยและกล้าหาญในการแสดงธรรมรวมถึงการโต้งแย้งกับศาสนาอื่น ด้วยความเสียสละของท่าน พระพ

ภาค 1 พระคุณนั้นเหนือ ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีลังกา

ณ เกาะศรีลังกา ครั้งหนึ่งพระพุทธศาสนาได้ เจริญรุ่งเรืองต่อเนื่องมาเป็นเวลายาวนาน จนกระทั่งถึงยุค ล่าอาณานิคม ประมาณปี พ.ศ. ๒๕๐๗ - พ.ศ. ๒๕๔๐ ศรีลังกาถูกชาติตะวันตกหลายชาติ เช่น ฮอลันดา โปรตุเกส และอังก

ในช่วงเวลาที่พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในเกาะศรีลังกา เสียอธิปไตยและทรัพยากรจากการล่าอาณานิคมของชาติตะวันตกกว่า 500 ปี ซึ่งมีผลกระทบต่อทั้งการเมืองและศาสนา แม้ในยุคนี้มีการต่อสู้ปกป้องพระพุทธศาสนาก็ตา

พระพุทธศาสนาในศรีลังกาจึงตกอยู่ในยุคมิด ชาวพุทธถูกข่มเหงทั้งโดยทางตรงและทางอ้อม ราวกับว่าถูกตอนจนเกือบจะตกทะเล ชาวพุทธรู้สึกสิ้นหวังท้อแท้ไปทุกหย่อมหญ้า ตัวอย่างการด่าขบเขมหง เช่น ✺ รัฐบาลสั่งห้ามชา

บทความนี้กล่าวถึงการข่มเหงชาวพุทธในศรีลังกา ซึ่งเกิดจากการดำเนินนโยบายไม่เห็นด้วยของรัฐบาลต่อชาวพุทธ โดยมีการห้ามประชุมทางศาสนา ยกเลิกวันสำคัญ และยึดที่ดินของวัดร้างไปเป็นของรัฐหรือของศาสนาอื่น ทำให้ช

เมื่อสามเณรคุณนันทะอายุได้ ๒๑ ปี ท่านได้อุปสมบทที่วัดทีปุฒตมาราม ในเมืองโคลัมโบ ซึ่งเป็นศูนย์กลางในการเผยแผ่ของพุทธศาสนา พระคุณนันทะมีบุคลิกที่ไม่เหมือนกับชาวพุทธทั่วไป ชาวพุทธทั่วไปนั้นเมื่อถูกฐานครอ

เมื่อสามเณรคุณนันทะอายุ ๒๑ ปีได้อุปสมบทที่วัดทีปุฒตมารามในเมืองโคลัมโบ ท่านมีบุคลิกที่ไม่เหมือนชาวพุทธทั่วไป ซึ่งมักจะเฉยเฉยเมื่อถูกถูกรุกรานจากศาสนาอื่น แต่ท่านคุณนันทะกลับมีความมุ่งมั่นในการเผยแผ่พร

ครั้งที่ ๔ เดือนมกราคม พ.ศ. ๒๕๔๘ ผลที่เกิดขึ้นคือ ผู้แทนศาสนาอื่นเข็ดหลาบในการโต้วามธรรม ต้องกลับไปปรับปรุงกระบวนทัพใหม่ ครั้งที่ ๕ เดือนสิงหาคม พ.ศ. ๒๕๔๑ เป็นการโต้วามธรรมครั้งที่สำคัญและยิ่งใหญ่ที

ในเดือนมกราคมและสิงหาคม ปี 2548 และ 2541 มีการโต้วามธรรมที่สำคัญซึ่งส่งผลกระทบต่อความเป็นอยู่ของศาสนาอย่างมาก การโต้วามธรรมในปี 2541 ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญที่ทำให้ฝ่ายศาสนาอื่น ๆ ไม่กล้าที่จะโต้ตอบอีกต

ดังนี้ชาวพุทธจึงกลับมาทำพิธีเฉลิมฉลองวันวิสาขบูชาได้เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. ๒๕๒๘ หลังจากว่างเว้นมานาน ๓. ศาสนิกอื่นที่มาร่วมฟังการโอวาทะในครั้งนั้น บางคนถึงกับเสื่อมศรัทธาจากศาสนาของตน แล้วหันมานับถือ

การกลับมาของการเฉลิมฉลองวันวิสาขบูชาในปี พ.ศ. ๒๕๒๘ ทำให้ชาวพุทธได้ร่วมพิธีนี้อีกครั้ง หลังจากที่ห่างหายไปนาน นอกจากนี้ยังมีผลกระทบต่อศาสนิกอื่นที่มาร่วมฟังการโอวาทะ ซึ่งบางคนได้หันมานับถือพระพุทธศาสนา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พุทธบูรต้องเป็นหนึ่งเดียวกัน เหมือนดวงตะวันที่มีดวงเดียว ในการที่จะบำเพ็ญสมณธรรม ตั้งใจฝึกฝนอบรมตนเองและประพฤติโดยปฏิบัติธรรม แล้วเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการช่วยกันเผยแผ่พระพุทธศาสนา

การเป็นหนึ่งเดียวในพุทธบูชาช่วยให้การเผยแผ่พระพุทธศาสนาเป็นไปอย่างกว้างไกล ผู้คนควรร่วมมือกันในงานเผยแผ่และฝึกอบรมตนเองให้ดีขึ้น เรื่องราวของพระคุณานันทเถระเป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับการใช้ชีวิต.

หัวข้ออภิปราย : พระเวสสันดรกับการบริจาคอนุสรณ์ตดิลาและภรยา ฝายตรงข้ามกับพระคุณนทะเปิดประเด็นว่า การที่พระเวสสันดรทรงบริจาคพระชายา พระโอรสและพระธิดานั้น เป็นการกระทำที่โหดร้ายมาก ธรรมดาแล้วภรยา ถือได้

การอภิปรายนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการบริจาคภรรยาและบุตรของพระเวสสันดร ในมุมมองของพระคุณนทะซึ่งชี้แจงว่าเป็นการบำเพ็ญบารมีเพื่อบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ ความโลภและการยึดมั่นถือมั่นต้องถูกเอาชนะ การละทิ้

สามารถเอาชนะแรงโลกและความยึดมั่นถือมั่นของพระองค์ได้ และถผ่านการทดสอบนี้ไม่ได้ ก็ไม่สามารถบรรลุภูมิอันเป็นสถานะอันสูงสุดได้ เช่นกันพระเวสสันดรจึงทรงตัดสินพระทัยบริจาคบุตรธิดาให้แก่ชูชก แต่การบริจาคให้

เนื้อหาเกี่ยวกับพระเวสสันดรที่ตัดสินใจบริจาคบุตรธิดาแก่ชูชก โดยมีการกล่าวถึงการทดสอบของพระองค์และความยึดมั่นในการเข้าถึงภูมิอันสูงสุด ซึ่งการตัดสินใจนี้นำไปสู่ประโยชน์ที่มากกว่าแก่บุตรธิดาโดยที่พวกเขา

อีกประการหนึ่ง เราต้องดูว่า ตอนสุดท้ายท่านได้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หมดกิเลสอาสวะ พระนางมิตร ก็มาเกิดเป็นพระนางพิมพา ได้รับประโยชน์จากการบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ เป็นพระอรหันต์เถรี พระราชา กับรรลุเ

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ และผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อทุกคนสามารถสร้างบารมีร่วมกันในชีวิตสุดท้าย ซึ่งได้ประกอบไปด้วยการบรรลุมรรคผลนิพพานทั้งสิ้น ในขณะที่ทำการสร้างบารมีผ่

กัลพระนางมัทธรีกี่เช่นเดียวกัน ท่านพูดว่า “ถ้าหากเราอายุร่วมกันอย่างนี้ เราก็จะลำบากกันไปทุกชาติ เหมือนชาติก่อนที่ผ่านมารากลำบาก เราไปพระนิพพานกันเกิด เมื่อจะไปก็ต้องสั่งสมบุญกันให้มากๆ นี่เป็นโอกาสสุ

ในบทสนทนานี้ พระนางมัทธรีและพระวสันดรพูดถึงการสร้างบารมีและการบรรลุถึงอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ ซึ่งเป็นโอกาสสุดท้ายที่ทั้งคู่จะได้ร่วมสร้างบุญเพื่อไปยังพระนิพพาน การบริจาคบุญธรรมนั้นเป็นธรรมเนียมของบรมโพ

ประเด็นที่ทั้งสองฝ่ายนำมากล่าวหากันนั้น นับเป็นสิ่งที่มีประโยชน์อย่างยิ่ง ไม่ได้เป็นประโยชน์เฉพาะสำหรับชาวพุทธเท่านั้น แต่เป็นความรู้ที่สำคัญต่อมนุษย์ทุกๆ คน ไม่ว่าคนค้านนั้นจะนับถือศาสนาใดก็ตาม อย่า

พระพุทธศาสนาเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญต่อมนุษย์ทุกคน ไม่ว่าจะนับถือศาสนาใด โดยเฉพาะในเรื่องของกฎแห่งกรรม ซึ่งช่วยบำบัดทุกข์และส่งเสริมความสุข การรักษาพระพุทธศาสนาไม่ใช่เพื่อแข่งขัน แต่เพื่อนำสอนความจริง

หัวข้ออภิปราย : พระสัฟพัชญตญาณ ไม่มีจริง ฝ่ายตรงข้ามกับพระคุณนทะยกประเด็นว่า พระสัฟพัชญตญาณไม่มีจริง และพระพุทธเจ้าไม่มี ทิพยญาณ โดยฐานจากพระไตรปิฎกที่ปรากฏใน คัมภีร์มหาวรรคว่า” หลังจากตรัสรู้แล้ว พร

หัวข้ออภิปรายนี้พูดถึงความเชื่อที่ว่าพระสัฟพัชญตญาณไม่มีจริง รวมถึงการอ้างอิงจากพระไตรปิฎก โดยเฉพาะในคัมภีร์มหาวรรค ว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงท้อพระทัยที่จะสอนธรรม เนื่องจากธรรมะมีความลึกลับยากที่จะเข้

พระคุณนั้นทะ โต้ประเด็นนี้กลับไปว่า เรื่องนี้ ท่านเคยชี้แจงและตีพิมพ์ในเอกสารไปแล้ว ว่าพระสัพพัญญุตญาณนั้นไม่ได้หมายความว่า พระพุทธเจ้า ทรงมีญาณหยั่งรู้ทุกสิ่งอยู่ตลอดเวลา แต่ว่าจะเป็นไปตามพุทธประสงค์

เนื้อหานี้ชี้แจงว่าพระสัพพัญญุตญาณไม่ได้หมายถึงพระพุทธเจ้าทรงมีความรู้ทุกสิ่งตลอดเวลา แต่จะหยั่งรู้ตามพุทธประสงค์ โดยการเปรียบเทียบกับคนที่มีดวงตาแต่ไม่ได้ลืมตาทำให้ไม่เห็นสิ่งใด และเหตุการณ์นี้จะปราก

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้เองว่า พระองค์ไม่ได้เป็นพระสัมพัญญตลอดเวลา แต่ว่ามีเมื่อปรารถนาอยากจะดูตอนไหนก็จะเห็นตอนนั้น เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมีเพียงพระดำริถึงผู้ที่จะไปแสดงธรรมโปรด แต่ยังไม่ได้ทร

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่ได้มีความท้อพระทัยแท้จริง แต่มีความมุ่งมั่นในการโปรดสรรพสัตว์ แม้จะมีธรรมะที่ลึกล้ำยากที่จะสอนให้เข้าใจ โดยเฉพาะเมื่อพูดถึงการหยุดความอยาก พระองค์ใช้ทิพยญาณในการเห็นคนที่ต้องการช

ทั้งหมดนี้ พระองค์กำลังอยู่ในอารามึ่นนั้น มีได้ทรงท่านที่จะแสดงธรรมจนพระหมต้องมากราบอารามาณ แต่เป็นธรรมเนียมว่า พระหมจะต้องมาอารามณา พระหมก็ปฏิบัติตามธรรมเนียม และไม่ว่าพระพุทธเจ้าที่พระองค์มาจะรู้สึก

หัวข้ออภิปราย : การเข้าถึงพระรัตนตรัยว่าเป็นที่พึงเป็นสิ่งใดเวลา ประเด็นนี้ ผู้บรรยายฝ่ายตรงข้ามของพระคุณนันทกาล่าวว่า พระรัตนตรัยไม่มีความผิดอะไรเลย การเข้าถึงพระรัตนตรัยว่าเป็นที่พึ่งนั้นเป็นสิ่งใ

บทความนี้เสนอการอภิปรายเกี่ยวกับการเข้าถึงพระรัตนตรัยและความเป็นที่พึ่งของพระพุทธเจ้า โดยกล่าวถึงข้อโต้แย้งที่ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นที่พึ่งที่แท้จริงหรือไม่ ทั้งยังชี้ให้เห็นว่าพระธรรมเป็นเพียงหนังสือที่

ส่วนการยึดถือพระสงฆ์นั้น พระสงฆ์ผู้เป็นคนบาปหนาแน่นไปด้วยกิเลส เช่น ความโลภ ความโกรธ ความหลง แตยังถือว่ามีสภาะที่พึ่ง สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความโง่เขลา มงาย เป็นการยึดถือคนตาบอดนำทางโดยแท้ การที่ฝ่ายตร

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการยึดถือพระสงฆ์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าพระสงฆ์ที่มีความบาปหนาแน่นไปด้วยกิเลส เช่น ความโลภ ความโกรธ และความหลงนั้นยังถือว่ามีคุณค่าที่พึ่ง การกล่าวถึงสิ่งนี้เป็นการทดสอบอ