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个法身寺创建团队的精神支柱，为了团体的和乐与团结精神而竭尽心力。 除此之外，奶奶还将佛寺内的管理问题处理得井井有条，丝不苟。她老人家在立寺之初就制定了寺内人人皆遵守的、严密的规矩与戒律，还要照顾起寺

…叶窗打开，让奶奶赏窗外的景色。 阿本回去了。奶奶坐在那张舒适的扶手椅上，只剩下我一个在客厅候她老人家。奶奶一边赏景，一边跟我谈话。奶奶谈起了建寺的那段往事： “奶奶向人家劝捐这块建寺的土地，说要用来建佛寺。当时只要了五十泰亩地，没想到竟得到了整块地。法胜师父、施命师父这两位师的出家仪式是奶

果，就請到寺外談話去（奶奶不喜歡有情男女到佛寺 里來談情說愛）。 那天晚上，阿本回住所去了，阿麗潘姐姐到后邊 的廚房忙著，就只剩下我一個陪著奶奶。我們在等著 樂阿嬤的來。 奶奶跟我談起了往事：“当时，为了让我立志到我 寺出家的男子都能顺利地完…

…力，不容推辞。 听得出奶奶语气的我也不绕道而行，立刻踩着青草地，刻不容缓地向大雄宝殿后面直奔过去。快到目的地的时候，我才发现原来是一对住在附近的男女，到寺里来谈恋爱！ 我耐心地对着他们解释；这里是佛寺，是佛教的修行圣地，如果此来的目的不是修功德或是种福

…我們應該时時提醒自己，多做就多得一份收获，少則反之。奶奶修行，得到功德的人是奶奶，卻沒你的份兒，除非你自己動手去做。所以一定要多做，盡力而為，每天做，每天都有收获。 奶奶教你们立愿：“愿我永遠都能在佛寺裡修行！” 佛历2518年2月2日

此文強調修行的重要性，指出每一分善行都如滴水般堆積，若不持續努力，善行將無以積累。鼓勵每個人為自己修行，因為在面對死亡時，我們只有透過自己的行為獲得真正的功德。文中提到的心態是：不斷奮鬥，持之以恆，無論結果如何，努力都將帶來回報。最終，修行的意義在於不斷自我提升與累積，唯有實際行動才能獲得收穫，這是保持修行的必要心態。

…到明亮清晰的佛像，闭上眼睛看得到，睁开眼睛也看得到，行、住、坐、卧任何时候都看得很清楚。 若能止歇在如此明亮清晰的佛像之中，即使只是片刻的时间，所生的功德已经比建寺盖殿、钻研藏经的功德更大！因为建造佛寺属于欲界有漏的善行，而凝心止歇在佛像的中心是修行念佛三昧，属于满禅成圣的善行，后者的功德比前者更殊胜！ 明白这个道理之后，将心止歇安住，进入中心的中心、中心的中心、中心的中心……一直深入。依照佛陀的…

本书探讨在佛教修行中，如何根据佛陀的教导，将心灵安住在佛像的中心，以达成更高的修行目标。通过深入心灵的方式，观察明亮清晰的佛像，获得的功德超过建寺和研读藏经的善行。凝心止歇在佛像的中心点，能够体验到更殊胜的善行。只需片刻的宁静，即能感受到佛像的扩展和光辉，进而进入更深的修行状态。详细说明了如何进入“中心的中心”，与佛教的核心理念相结合，指导修行者修行念佛三昧。

…，正好抓到车底盘的一根手臂粗的圆铁杆，他使尽全力，紧紧抱住铁杆，不使身体碰撞到地面。等电车停住之后，他从车底钻出来，不但没受伤，就连衣服裤子也完好无损，这是被车轧不死的一个感应。 还有一位恒先生，在佛寺对面的马路上被一辆大型摩托车撞得四脚朝天，摩托车从腹部、胸部、头颈部直撞过去，结果只在他的鼻子窝留下一道微红的伤痕，其它一点问题也没有！他爬起来拍拍身上的尘土，继续办自己的事情。这又是不可思议的感应，…

在一系列神奇的事件中，主人公在被电车撞倒后，凭借抓住铁杆而全身未伤，另一位恒先生在摩托车事故中，仅留下微红伤痕。这些事件展示了不可思议的保护和感应，令人赞叹不已。这些奇迹让我们反思生命的脆弱与神秘，正如大乘佛教所教导的，信仰和内心的坚定能够提供意想不到的庇护与支持，甚至在危机时刻。有关这些事件的讨论和文化反思，丰富了我们对人生的理解。更多精彩内容请访问dmc.tv。

蒙昆贴年尼祖师 98 平常，北姚寺的比丘不必出去托钵，因为帕蒙贴年尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。 有一天，其它佛寺的比丘来找帕蒙贴年尼祖师： 「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道为什么，收入高的家庭不太出来供养钵食？」 「你想知道为什么…

本文探讨了帕蒙贴年尼祖师对北姚寺比丘生活的影响以及他对社会现象的观察。随着时代的发展，富裕家庭由于晚间观看电视而导致早上不供养比丘，反而影响了比丘的生存。祖师警示说，财富和物质的丰富可能会侵蚀信仰的根基，导致信仰的一种缺失。中等收入家庭是僧团供养的主要来源，分析了供养比丘与社会经济状态的关系。

…它把种种罪恶的根源送进卧室里。 moreover说法的声音却进不了卧室。因为受到时间及场地的限制，这下子魔领先我们进入卧室，我们输了。以前这些连续剧、哑剧、古装剧必须在剧场才能表演，换句话说，他 们在佛寺外的广场表演，比丘在佛寺内的法堂说法，两边比 起来还算平分秋色。但是现在，比丘在法堂里说法，魔却一下子进入卧室，扒开帐帷上了床，我们被魔打败了！”对于帕蒙昆贴牛尼祖师这样的方法，可能有人会反说：「法师

帕蒙昆贴牛尼祖师在一场关于电视的讨论中表达了对电视传播的担忧，认为其虽然能够带来信息和知识，但长期看弊大于利，可能导致社会纪律松散，甚至让邪恶进入人们的生活。他指出，现代技术使得魔（不良影响）轻易进入家庭，威胁到传统教义和道德，因此应更加重视媒介对社会的影响。提到以往的表演形式和法师的讲法相对平衡，现今比丘的教导与电视的影响形成了对比，潜在地使传统信仰受到挑战。更多内容请访问 dmc.tv。

… 是大家共有的 只要用心修行，恰到好处的时候。 每个人都能够证悟法身！ 幸运彩票 在第二次世界大战之后不久，大约佛历二四九八年（公元一九五五年）前后，那时地下彩票非常流行，每个人都想发横财！各个佛寺常有玩彩票的赌友聚集在那里，不管玩的是公开的或地下的彩票，每个人都拼命地在找有修行、神通的法师，想向他们打听能够中奖的尾号码，或两字奖、或三字奖，利令群迷，而且好几位有名的法师也为信徒暗示彩票号码。当…

本文讨论了在第二次世界大战后，彩票在社会中的流行以及人们对佛法的误解。寺庙中信徒希望通过修行来获取中奖号码，然而著名法师却拒绝给出任何暗示，强调修行的重要性。个人修行的心态，才是获得真正幸福与智慧的道理。详情请访问dmc.tv。

…比丘、沙弥的人数迅速增加，由原来的十三人剧增加到一千余人！怕蒙昆贴岑尼祖师从不嫌人多，越多僧人来住，怕蒙昆贴岑尼祖师就越欢喜，这正好符合他说来北槟寺第一晚所发的心愿。北槟寺是全国第一所设有厨房、餐厅的佛寺，寺里所有僧人的饮食开销全由怕蒙昆贴岑尼祖师负责，他说： 一人吃不够吃，多人吃吃不完。 北槟寺从佛历二四五九年，公元一九一六年开始为僧人提供饮食，在怕蒙昆贴岑尼祖师在任的四十三年中从来没有间断过，在他…

北槟寺自佛历2459年起，为僧人提供饮食，至今已持续107年。比丘、沙弥人数从13人迅速增至千余人，体现了北槟寺的吸引力与影响力。怕蒙昆贴岑尼祖师对僧人饮食的供养理念，反映了佛教的信仰与精神，激励着无数弟子践行佛陀的教义。他强调，身体、言语和意念的清净是享有佛陀遗产的基础。因此，北槟寺不仅是一个供养的场所，更是佛教文化传承的重要基地。

…燎寺的僧人也能如此，解行二门不可偏废，但是可以侧重。谁有研究教理的特殊倾向，就侧重于解门的钻研。谁有喜欢静坐的特殊倾向，就侧重于行门的修持。于在解行两方面缺乏之资质与兴趣的人，则帮助蒙昆贴年尼祖师管理佛寺。怕蒙昆贴年尼祖师并不硬性规定每位僧人都必须修学，但是他坚持每个人都必须积极上进。 原本在北燎寺研读巴利文的比丘必须到其它佛寺求学：晨曦寺、善友寺、佑拉庵寺、马哈塔寺与契度彭寺。当初要进出北燎寺必须…

…祖师是一位在教理与修行方面都通达的大师，他强调解门与行门的重要性，鼓励北燎寺的僧人根据自身的倾向来专注于不同的修行方式。虽然不强制修学，但他希望每位僧人都能积极进取。晧在北燎寺研读巴利文的比丘需到其他佛寺求学，经历了许多艰辛。师父不仅花费巨资建造了研究学院与静坐修行的场地，还提升了僧人的学习环境，方便他们更好地修习佛教教理。

…他居民开始了解帕蒙昆贴牛尼祖师造福乡里的作为，于是渐渐地能够接受他，北槟寺腔乱的情况从此才得以消除。 当时，正逢国王朱拉隆功大帝开始在全国设立公立小学，但是因为社会建设部的经费不足，所以暂时借用全国佛寺的部分地方作为教室，引进新式的教材与课程。在一次适当的机缘下，帕蒙昆贴牛尼祖师将寺中的小学移到邻近的佛寺去，两所小学合并，如此北槟寺可专作修行之用。

…法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在： 附近人家的孩子常常群聚在北槟寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党，在北槟寺聚会射麻雀——是对佛寺的一种侮辱。 他们不讲道理而且拒绝僧人们的驱赶，僧人们必须谨慎，避免与这些孩子发生冲突，因为他们的父母就是北槟寺的邻居，也是宁可保持现状、坚硬反对柏蒙昆贴牛尼祖师改革法的人们。柏蒙昆贴牛尼祖师观察到：…

每天傍晚，柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练，安排说法和辩论，促进僧团的修行与信仰。然而，附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活，成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育，长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时，也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。

58 蒙昆贴牺牲祖师 团结一致 帕蒙昆贴牺牲祖师认为僧团中最重要的美德就是团结一致，并强调佛寺的规矩是大众和谐生活的基础——不论是每天的早晚课、或听经、或修行，做任何事情都要大家一起做——这就是团队精神，任何一个具有团队精神的人绝不会落单受苦，经常能顺利成功。无论他修行哪一种法门，他从来不会觧…

…贴牛尼祖师维护团体和谐的凭借。 任何人如果违反纪律或威仪欠佳，第一次、第二次怕蒙贴牛尼祖师会警告他们，如果第三次再犯，就会处罚他们。若犯规者是沙弥，怕蒙贴牛尼祖师会命令纵察法师打他们屁股，或罚他们打扫佛寺、劈柴烧水。经过这样的惩罚后，若仍不悔改者，会被逐出佛门。怕蒙贴牛尼祖师说： ※须如此做，否则他时间只是浪费在劝告涉及中，而不能用在教导静坐的正途上。

破解危机 怕蒙昆贴牛尼祖师（淦塔萨罗比丘）正直如法的改革作为，当然不受本地人的欢迎，尤其是那些长久以来利用佛寺进行非法交易的人！他们群起反抗，并散布谣言，有些人甚至企图图要伤害他！情况恶劣到醉汉在北榕寺里喝得酩酊大醉，借故滋事，甚至计划要抢劫及谋杀在开会中的比丘！ 有一晚，当怕蒙昆贴牛尼祖师在禅堂静坐时，八个…

在面临本地人反对时，怕蒙昆贴牛尼祖师坚持正直的改革，抵制非法交易，尽管遭遇威胁和谣言。醉汉与万徒的恶劣行为在北榕寺上演，甚至企图谋害比丘。凭借坚定信念，他鼓励比丘以非暴力的方式面对困境，最终赢得了万徒的尊重。故事展示了勇气与信仰的力量。更多内容请访问 dmc.tv。

48 蒙昆贴年尼祖师 初期弟子的证悟 在港塔萨罗比丘证悟法身之后，为了使心中的悟境不会磨灭，他又继续静坐了半小时之久。在此时，一座典雅的佛寺出现了他的定境中，他一眼就认出那是邦巴寺——他童年时受教育的地方——同时他直觉地认定：邦巴寺必定有机缘成熟，能够证悟此修行法门的人存在。于是，雨季安居之后，他就前往邦巴寺去供养僧团并指导静坐。四个月后…

…程改变而忙乱，他努力 适应新的形式，并及时给予后学启示与鼓励。 解行齐进 虽然港塔萨罗比丘非常专注于经典的研究，但在修 行方面他亦不放松，总是尽量腾出时间来静坐。每逢佛 日，没有巴利文课程，他就到各佛寺去参访，亲近指导 修行的明师。 不管是哪个一位高僧大德，只要是受到众人的推崇， 他都尽可能跟随，并亲近请法、虚心学习。像：札嘎弯 寺的前任住持——帕蒙坤提帕年尼(梅)法师、契度彭寺的 帕库扬乌伊拉(…

…寺庙合并了多个私设学院，并停办了巴利文学院。尽管课程有变，港塔萨罗比丘仍然努力适应新的教学形式，并在此过程中给予后学鼓励与启示。尽管专注于经典研究，他在修行方面也不放松，努力分出时间进行静坐与参访其他佛寺。港塔萨罗比丘积极向受人推崇的高僧请法，虚心学习，以进一步提升自身修行。他参与了佛日的各种善行与修行活动，体现了佛教徒在特定日子加强修行的重要性。

…经典中的含义。港塔萨罗比丘很快就完成前两项的基本课程，并开始研究他的第一部佛经——《法句经》。 求学经教并不是件容易的事，学生必须自己寻找老师，教学课程不在教室里进行，而在老人的住处，万一老师所住的佛寺距离遥远，学生就要忍受长途跋涉之苦，远道来求学。每天用过早餐之后，港塔萨罗比丘就从契度彭寺坐船渡过涅南河，到对岸的晨曦寺上课，十一点钟返回契度彭寺用午餐。下午到马哈塔寺听课，至于傍晚的课程，有时在素塔…

本书讲述比丘与沙弥的教育经历，强调学习巴利文经典的重要性和求学的艰辛。港塔萨罗比丘通过长途跋涉寻找老师，并在不同寺院之间上课，体现了他对佛教经典的热爱和不懈追求。每一天他都毫不懈怠地参与各项课程，即使面临困难也努力克服，展现了学习佛教教义的决心与毅力。通过这样的学习经历，港塔萨罗不断深化对经典的理解，为之后的修行奠定基础。