修行 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 24

在舒適陰涼的環境學習，得到良好的指導與照顧 專心修習禪定。 二、 謹慎善於利用時間，培養刻苦耐勞精神，面對困難 不退縮，越障礙勇往直前。 三、自發學習與了解比丘的日常坐息，進而消除在佛法 修行上所產生的各種猜疑和無謂爭辯。 四、胎把佛法運用在我們日常生活中，將使社會及家庭 帶來益處和安樂。 五、成為有正見、正知、不執著、有智慧的現代人。

日常事务 师父所委托的任何日常事务， 都是功德的来源， 支持帮助我们证入法身。 所以别拒绝，别推辞， 我们要将日常事务， 和修行一起实行。 佛历 2541年7月9日

47. 玩不難。 有一句話，我們已經聽過 但沒注意，那句話是"玩不難" 意思就是如果做好像玩一玩，這樣不難 但是真玩...難，如我們玩足球、玩羽毛球一樣， 玩得痛快、開心 修行也一樣 如同玩一玩，因為玩不難 但真玩...難 91 年 7 月 11 日 (佛曆 2545 年 7 月 11 日 )

…困難， 佛陀都能堅強的克服， 實現目標，立下志願從未放棄。 如此修波羅蜜可以稱得上「寧死不氣馳」。 精進的德性，發願成為佛陀， 根深蒂固的刻在菩薩的心中。 因此，我們每個人都應該以他為好榜樣， 認真的修行。 刻苦使我們成功的辦好各種活動， 圓滿的達到預期的目標， 更重要的是，讓我們脫離痛苦。

别担心 当我们修行时，别担心「内在的经验」， 会变好、保持不变或变粗， 只是宁静、止静、不理会、快乐地修。 不要希望：必须到这个程度了， 应该有新的经验出现了。 不变就不变，改变就改变，不要在意， 保持心的平静，如此才…

惭弱地从一个壳换到另一个壳，只懂得寻求保护的话，那么何必出家？何必来北椹寺？ 我来的目的，就是要将佛法与戒津一一奉行，在此居住已久的比丘愿意遵循我的标准与否。悉听尊便，我并不愿干涉任何人，因为我们都知道每个人必须对自己的行为负责。不愿遵循的人请发憤悲心，不要阻碍他人遵循的行为。虽然大家可以独立自由，但也必须帮忙维护本寺的声誉、遵守寺规，任何人来住或外出都必须得到我的同意。过去的事情就让它过去，在

…在寻求保护时的自我反思，强调了遵循佛法与戒律的重要性。比丘们被提醒要对自己的行为负责，独立而自由地生活，并一起维护寺庙的声誉。过去的事不再追究，而是专注于如何尽好自己的职责。在北椹寺的住持表达了对未来修行者的热切期望，希望每个人都能在此道场中找到安乐与长住。

大约五年前，我认识法身静坐法。第一次是从芝加哥修行中心的比丘学习基本方法。我以观法静坐已有多年（主要是观自己的呼吸），没有正规地学过任何静坐法，直到认识法身静坐法。在我开始规学习法身静坐法之前，我搜索了一些静坐法的相关背景，向不同比丘与有经验的人直接…

在五年前，我在芝加哥修行中心学习法身静坐法，曾有多年观呼吸的经验。在开始系统学习前，我搜索相关背景并咨询经验丰富的比丘。法身静坐法强调清除心中的杂乱，让心安静，帮助人们从繁忙的日常生活中抽离，找到内心的宁静。我体会到持久的精…

洪塔萨罗比丘回忆道：假使当年他继续钻研经典， 应考更高的巴利文等级，长老团必定会命令他担任教授巴 利文的职位，如此一来反而会影响他的精进修行！所以， 在他深入经藏的愿望圆满之后，洪塔萨罗比丘开始全心投 入静坐修行。 抛弃舒适安乐的住居，他成为一名行脚僧，奉持头陀 苦行，以净治身心。 他学遍了许多明师的禅法，却仍然达不到所期望的 证悟。…

67. 生命藍圖 在祖師時代，每一次開示， 無論提到什麼經文， 終結時都會說到生命的藍圖， 真是扣人心弦。 他會簡短針對修行做說明， 為了讓我們能瞭解及親身體驗 他一直這樣做到圓寂， 因為他擔心已消失兩千多年的法，再度消失。 他不斷地強調， 為了得到經驗，所以我們應該做， 得到經驗以後那時我們就會瞭解， 此點的觀念是非常…

…被塑造成一名来自拉丁美洲哥伦比亚移民的小孩。当我走着自己的生命之路，有成长有发展，我也经历许多精神上的觉醒。在我准备好之后，所有的事物开始聚合，与获得理解。这是我在二零零五年，来到纽约州范伍市法身国际修行中心的情况。 自一九七四年，虽然在不同的时段，我都曾诵经与静坐，对我来说，深层意义不明显，直到来到法身国际修行中心。我开始学习完全可理解的【步骤与系统】，在我体验生命时建立的。在二零零五年前，我的宗…

…么是 辣的味道，除非他们自己亲自去尝试。 没有人能给他人形容内在的快乐。你无 法为他人而证明内在和平，其他人也无法 为你证明。这是生命的真谛。你必须自己去 做，去尝试。静坐的地方可以是在你的家， 在修行中心或任何宁静与平静的地方。 它该是空气流通、温度适中，不太热也 不太冷，是你不会感到不舒服的。最后， 静坐的坐姿该是盘腿。你可以利用坐垫或枕 头，让你的坐姿更舒服，帮助你坐得更长。 如果你不能盘腿…

僧祇律 根本說一切有律 五分律 四分律 T22:471b1- 476b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 3. 是名比丘尼不得說 比丘實非實罪。比丘得說比丘尼實罪。是名第三敬法。 5. 芻琢尼不得罵罵嗔 忠詩責苻芻琢。芻琢於尼 得為此事。此是第五敬

本篇探討比丘尼與比丘之間的敬法規範，包括比丘尼不得對比丘指責其罪過，及比丘可以責備比丘尼的相關條款。內容涉及比丘與比丘尼在修行與維持戒律中的相互尊重與應遵循的規範，強調這些律法的重要性，並呼籲信徒應恭敬遵循，切勿違反。詳述了多項戒律及其背後的意義，提出比丘與比丘尼之間應有的互相尊重的行為準則。這些根本戒律一般被視為佛教徒應盡…

…對宗教 甲) 使正確地瞭解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪 定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅 盤果。 乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法 者，進而成為正確地佈道，弘法，修行之主力。 丙)延讀佛之慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行， 佛教必然昌盛不衰。 丁)成為護法助佛法者，當體證修行之益處後，必勉 勵親友共同佈施，持戒及修習止觀禪定。 當不知道要看哪本書。120

自从我年轻出家时算 起直到今天，在整段作 为僧人的岁月中，没有 任何一件事能比修行入 法 身 法 门更加神圣。

…报酬与利益。要正确地爱自己，需要轻松地将心静止，轻轻地闭上双眼，将心接回体内的中心点。心静止后，有如跌入一个空气袋。然后，犹如阳光的光亮会从心的内在发出来。那光亮，能清净我们受到污染的身、口、意。如此修行静坐，你会学习如何在生命中产生和平与宁静。由于产生正面情绪，会感觉从未感受的体验，会很快学会爱自己。 我们一直在寻找这种快乐，却一直找不到。经过静坐，我们将体会另一层的自爱，学习依靠自我，那是我们从…

…，从 一小时增加到更多。 我们的瑞士团队有个口号「静坐一放 松」，团队至少有如下要求： • 每天一次 • 每月一次的团体静坐 • 每月一次（徹夜与第一个星期天） • 每年一次（七天修行营） • 每天静坐，持續三年后，给自己一个 月治疗性的静坐营

5. 不要白白地呼吸 既然已經跟我同住，就不要白白地呼吸 總該瞭解一些事情 一些自己的事情 為了弟子專心地修行 無論是食物、四事(即衣服、飲食、住所、藥)一切生活所需 我都會盡量地去張羅 只希望每位弟子認真修行 如此就不會遭光陰 90年10月7日（佛曆2544年10月7日） 7．當不知道要看哪本書

…进一步研习经藏。 在离开须不农寺之前，他将一部Mahasatipatthana Sutta（大念住经）封藏好，以备将来当他能融会贯通，流畅地翻译全经之后，就要结束巴利文藏经的钻研，全心全力投入在静坐修行当中。 空缘与大愿 洪塔萨罗比丘在契度弥寺的学研并不如想象中的那样顺利，生活上的艰难往往能干扰学习的进行，饮食不足是主要的问题：有时他托钵所得的食物只有一个橘子，有时甚至托空钵，整天没有进食！这必…

蒙昆贴年尼祖师在须不农寺学习时，发现仅靠背诵无法理解经文，于是决定前往曼谷的契度弥寺深入研习。在离开前，他准备好Mahasatipatthana Sutta以便未来进行翻译。在契度弥寺，尽管面临生活艰难，如偶尔只得橘子供养，他依然坚持学习，探寻佛法的深意，这反映了当时比丘的生存挑战与信仰力量。

元旦托钵头陀行 法 身 migrating 前，都会纷纷3-5天左右的活动，众喜信到寺住修行，积累功德。为迎接新一年的 开始准备。元旦日大清早升起即可大片佛像发光，向上万人比丘僧围供养皈依活动。善良当天下(日)持入戒，修行静坐，净化身口意，让生命始终向善如意。

29. 最便捷的方法 證入法身 說難也難，說容易也容易 如頭髮遮住高山一樣 證入法身，有個原則就是心必要止、定、靜 定在身體中心第七點 所以自己不必親自去尋找方法 我為了證入法身 經過了長時間修行 終於覺知道 最簡便與快捷的方法 沒有其他的方法比得上的 就是使身體輕鬆舒服，然後使心止定靜下來 不要強迫自己的心 就這樣而已 81年4月13日 (佛曆2535年4月13日) 31．當不知道要看哪…