心法 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 1

… [A] 中閑見者。 [1] 隨其別觀察。 [2] 少有自作。少有他作。少有因緣起。 [3] 一時有二心俱生。 [4] 道即煩惱。 [5] 業想。 [6] 種子即是取。 [7] 諸根四大轉變相續。非心心法。 [8] 心滿身中。皆可得。 如是皆攝受欲。是名中閑所見也。 (engอรรถตามจากหน้าที่ 119) 7 T: 道即煩惱業。想…… 8 T: 皆可得……

เนื้อหานี้เป็นการแปลและวิเคราะห์ Samayabhedaparacanacakra โดยเน้นความหมายที่ซับซ้อนและแนวคิดที่สำคัญในพุทธศาสนา บทที่ 3 สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของใจและอารมณ์ต่างๆ โดยตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว

…. 有苦是他所作. 有苦是兩所作. 有苦非兩所作. 有依因緣生有不依因緣生. [3] 一時中有多心和合. [4] 道與煩惱並起. [5] 業與果並起. [6] 種子即是芽. [7] 六根四大轉異. 心心法不轉異. [8] 心遍滿身心增長. 應知有如是諸義. 諸部信樂不同. 各有所執. 是名執義異. (อ่านเนื้อหาต่อในหน้าที่ 121)

本文探討了執義異者和四聖諦的核心思想，強調各部派對事物的不同理解。文中提到執義異者的觀點，認為四聖諦是真實存在的，並探討自作、他作、因緣生等概念。其哲學涵蓋了心法和現象的轉變，以及煩惱與道的關係。不同部派對此有各自的信樂與執著，反映出佛教思想的多樣性和深度。本文有助於讀者理解佛教中關於心和法的探討，及其對現實與煩惱的認識。

…งนั้นนี้เป็นอีกตัวอย่างที่สันนิษฐานเป็นความผิดพลาดของจำนวนแปล A 8 X: 色根大種有轉變義, 心心所法無轉變義; Pm: 六根四轉異.心心法不轉異; A: 諸根四大轉變相續.非心法. 9 X: 心遍於身.心隨依境. roul能得; Pm: 心遍於身皆可得; A: 心滿身中.皆可得.

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวิบากในแนวทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องเช่น 業 และ 想 ซึ่งมีการเปรียบเทียบและอภิปรายเกี่ยวกับความหมายในแต่ละบริบท รับรองว่า ผลของกรรมและวิบากจะปราก

這裡是識別出來的文字內容： --- 是這些 行善的思想 「在這里，我要舉兩、三個例子。那就是 Land & House 公司「先走后售」的企劃案，還 有HomePro公司 的銷售策略等，這些都是我 行善坐后才能的想法。我剛開始怎樣想起不 出策， 但是當我去看， 把心放空之後，就 找到出路了。會案自動湧現出來。 解決的方法 就然 近在咫尺，是那樣出容易。 容易到讓人喜 想不到。我總是試著將

本文探討了行善的思想如何影響商業策略，特別是Land & House公司的「先走后售」企劃和HomePro的銷售策略。作者分享了自身在面對行業挑戰時的心法，經過打坐和思考後，自然而然湧現出解決方案，顯示了心靈的平靜能激發創新思維。此外，作者指出，傳統行業的成功不僅依賴高科技，而是在於持續的熱情與徹底的奉獻精神。更多資訊可參考dmc.tv。

歡迎大家一起踏進幸福與解脫之道路…… 「幸福快樂」是每一個人所追求的生命極致，當我們的心遠離外界各種煩惱瑣事時，才可領會真正的幸福快樂，以開朗清新的性靈，使我們的生命更趨完美，而沒有煩憂牽掛、焦慮痛苦的性靈，更可進一步影響周圍，不僅使家庭和樂、社會安詳，更可延伸至世界的各個角落，使所有的生靈皆得幸福安樂。 為此目的，「國際法身禪修中心 法身寺台北分院」，應運而生，它主要的宗旨，是希望讓所有心學佛及

這段文字介紹了國際法身禪修中心法身寺台北分院的宗旨及其對於追求幸福與解脫的重要性。它提到真正的幸福來自於內心的寧靜，並且強調透過靜修，人們可以認清生命的真諦，進而達到內在的喜悅和快樂。法身寺的禪修和靜坐方法簡單易學，適合所有年齡層的…

奶奶的“布施堂”之所以建得成，是因为以北楼寺大师为榜样——他老人家无论多少人、多僧侣都养得起。 他老人家做到了，除了满心法喜，还获得了无量的功德与福报。虽然他老人家已圆寂，但仍然天天得到功德。 别人也想建立布施堂，但做不成，因为这是一件很不容易的事。就连到处弘法的形象奶奶，甚至通过巴黎文高级考试的僧侣……都自叹不如。…

奶奶的布施堂之所以能成功，是因为她以北楼寺大师为榜样，心系功德。虽然很多人尝试建立布施堂，但由于这一任务极为艰难，未能成功。奶奶通过静坐和祈请功德而取得成功，强调功德的重要性，并认为修行功德是获得幸福的关键。即使在她圆寂后，她仍持续受到功德的护持。通过努力积累功德，她让布施堂成为现实，并鼓励他人也要心系功德，以此带来幸福与助力。

…奶奶就细水长流般的积累功德。这种修功德的恒心与毅力必定可以做到积水成渊。 怀着不被着染的纯净之心,不存扬名众知的心态,这样我们所积累的功德越久,也就越多越大了。而功德的福报更会显著呈现的回报,让我们心法喜开朗。 当所积累的功德壮大如山时,就没人能抵挡,什么能掩盖得了,即使本身不想传播名声,它也必定会被宣扬开来。 世俗人行了善,没有看到功德利益时往往会呜咽抱怨。其实,仅只做了那么一点点善事,就急蹬…

本内容探讨了行善积德的意义和重要性，尤其是像奶奶这样坚持不懈地做好事。通过纯净的心态和不断的努力，积累的功德将如山般不可阻挡，最终带来显著的回报。同时提醒人们，行善应不求回报，真正的福报来自于持之以恒的善行。当功德积累达到了极点，自然会得到众人的认可与传扬。善事虽小，但持之以恒将产生意想不到的效果。与大家分享奶奶通过行善所体验到的法喜与胜利。

134 蒙昆贴牛尼祖师 ，他说以后北槟寺的发会更顺利，虽然他圆寂了，但仍有机会帮助北槟寺，而且作用比他活着时更大！ 弟子们请他长住世间，不要圆寂。他说：「不行。五年后一一定要走！」 老一辈的弟子都深刻感受到：怕蒙昆贴牛尼祖师是何等地关怀北槟寺、关怀入法身法门以及现在与未来的一切弟子啊！不然的话，他恐怕不会开口托付弘扬入法身法门的计划，以及供养比丘、沙弥、兴建与修缮僧察等各种事务。其中他最重视

蒙昆贴牛尼祖师对北槟寺的未来充满信心，尽管他即将圆寂，仍积极规划弘扬入法身法门。他强调这一法门的重要性，并在临终前表达对弟子的深切关怀，担心法门的传承将会失传。他的慈悲与智慧在教导与关怀弟子中体现得淋漓尽致，关注到法门的延续与弟子的未来。

…师都印证他的成就，并推举他出来教导静坐。然而湛塔萨罗比丘尚未满足于自己的修行功夫，他想： “我的修行境界泯肤浅，还未达到能够教导别人的资格。” 之后他即拜别大德，继续翻山越岭地四处寻访，能够教导安心法门的善知识……。

在这段文字中，讲述了湛塔萨罗比丘追随多位法师学习佛法的故事，展现了他的修行决心与谦卑。每次达到更高的境界，他都谦虚地询问是否还有更多要学习的，得到的回答总是他的学习已经到达了一定的高度，并被鼓励去指导其他门徒。尽管他的能力得到认可，他仍感到不足，继续追寻更深的修行。他在禅定中领悟到清澈的光明，获得了大德法师的印证与推举，但选择后续努力提升自己的修为，以便更好地教导他人。通过这段经历，展示了佛教修行

面对崇立的威武大人相，环绕着戒津严谨的僧团，得此殊胜因缘，地方身上，成三宝之一。内心法喜充满，在坡上冉冉那一刻起，诚心立愿，将追随佛陀足迹而行，成为梵行清净圆满的出家人。

…，大小如我們的眼珠一般。水晶球透明的本質，令人感覺冰涼舒適。觀想把水晶球放在身體的中心第七點，水晶球就是定心所觀想的目標。其次，定心所用的修法是念佛隨順行，即內心默念「三瑪阿羅漢」，這句佛號，這兩種定心法要同時並行。 113。當不知道要看哪本書

本內容探討如何在冥想過程中保持正念，藉由五戒的持守與良好心態的建立，帶來內心的平靜與安寧。首先，透過禮敬佛法僧三寶，進行五戒或八戒的誓願，並在靜坐中保持正念，釐清自己的善行。其次，想像水晶球作為冥想的目標，營造愉悅的心情，並結合默念佛號以穩定心神。這些方法旨在提升內在的穩定與清晰。