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…我学习巴利语，是另一项透过法身的神圣探索。 当我在法身国际修行中心上第一堂课时，丈夫刚过世。我们结婚三十八年，我没想过没有他，我还能活着，我很依赖他。自一九六八年，我就是一名教育者，负责教导、监督与管理从初级至博士学位的课程。我是一所学校里任助理校长，我曾是那里的西班牙语老师，但现在那里已经成为多所学校的园区，一个在高犯罪率、贫困、人心败坏地区的「绿洲」。 法身国际修行中心对我来说，代表了一项爱的…

在2005年，作者开始学习巴利语，通过法身的神圣探索复原自我，面对丈夫的逝世。作为一名教育者，曾在一所学校任助理校长，教导西班牙语，思考教育与支持的价值。法身国际修行中心如同一片绿洲，带来无私的爱与接纳，充满慈悲的教师与支持的同伴共同构建了温暖的环境，通过咨询与经文分享，帮助个人在挑战中寻找和平与希望。

…。那该是每天毫无藉口可言。虽然工作很累，你也该安排时间静坐，熟悉中道。生意与心灵该携手同步。生意是为了赚钱，滋润你的生活，你的心用来寻找心灵的平静，驱走那些不愉快。 现在你已知道这些，你就该懂得如何管理你的时间。你该训练你的心，在行、任、坐、卧时保持专注。尝试将你的心放置在你腹部内的中央点，处于中道，利用光亮的太阳或是清澈的水晶球为所缘。每天如此做，形成习惯犹如你在早上醒起一样。你冲凉、洗脸、刷牙与…

伟大之理想 任何一个人在剃度披上袈裟后， 想真正之比丘沙弥。 师父说： 都必须比要当管理世界之转轮圣王， 拥有更伟大的理想。 佛历2541年7月9日

這次活動，佛法薪傳者們來自16個不同的國家，因為了他們，讓我接觸到許多族群文化和不同景的人。一起生活，一起朝著同樣的目標，就是內心的信仰、內心的成長。在世俗當中，無論是學管理、哲學或其他的知識，都跟難做得邏，但在宗教方面來說，是沒有國度限制的。 另外，在這裏整個課程的時間安排，可以說是珍惜每一分鐘每一秒，腳踏實地並且全力以赴地去地自我學習、自我磨陶、自我修行，修正所有的外…

…纳三修过的功德与美德， 苏皖纳三前世的母亲帕丽拔利天女也发愿， 使得苏皖纳三苏醒重生，身上没有任何伤口。 甚至图库拉隐士和巴丽皖隐士的双眼也都复明了。 此后，苏皖纳三还向国王劝谏， 请求国王以十王法来管理国家。

…不满， 她曾被玛钦索的手下捉去当人质， 皇后很想处置玛钦索，一直没有成功。 国家宗教会的女出家外道长老尼 提出一个英明的妙计， 让朱拉尼王将玛钦索的善行与美德传遍全城。 最后，国王还任命玛钦索为宰相，管理国家， 得到与国王一样的特许权。 玛钦索担任宰相的职责，直到命终。

有邪见的国王 本来威贴给蜀蜀城的昂卡迪拉王 是一位德高望重的君主， 自小就受到父王的培养， 教他修行，了解功德与恶业的危害。 在他的管理下，所有的百姓都安居乐业。 有一天，有一位具有邪见的官员， 怙恃国王去听课体外道者库纳纳期待瓦氧的教导。 但是外道库纳纳瓦氧的教导是错误的， 他说：无功德，也无恶业；无未来之说； 爷爷、奶奶、外公、外…

…这行唯一的技术就是砌砖头与抹灰，千年不变。虽然我们不断地推出创意房屋，在完工一星期内，那创意就被人抄袭了。 静坐对我所产生的变化，是如何维持一定的品质。例如，车辆装配零件：车子制造必须装配零件，品质管理后才能出售。在泰国房地产里，一般会设计几个样品屋，等待到订单后，才开始盖正式的房子；这犹如客户有机会进入产品的装配线，检查车子的输

在实施静坐后，许多问题变得简单，尤其在建筑业中。以「地上之宫」公司为例，经过静坐，公司面对的行业挑战显现出来。面对竞争和技术周期，建筑业的传统方式需要创新和提升品质。

…们基于誠心的心，为了修复古寺的单纯目的而聚会，并募集大量的善款，这种举动在地处乡僻的素攀府是史无前例的事情。终于引起地方政府的猜忌，将这项善举曲解为准备要进行叛乱的酝酿活动！素攀府的行政首长将此事报告管理全府僧团的长老——正好是契度彭寺的领刹怜那拉法师（Somdej Phra Wanarart），控诉慎塔萨罗比丘的行为不当，请求须列将慎塔萨罗比丘迁回去。 消息传到慎塔萨罗比丘的耳中，为了表示对政府的…

在一座破旧的古寺中，有许多残缺的佛像。慎塔萨罗比丘对佛教的衰微感到惋惜，开始教导居民静坐和布施，鼓励共同修复古寺。随着支持者增加，这在乡镇引起热议，被当地政府误解为叛乱的潜在活动，最终比丘为了尊重政府，放弃了修复计划，回到须不农寺。相关善举和誠心的信仰反映了人们对佛教的重视。内容摘自dmc.tv。

…望北燎寺的僧人也能如此，解行二门不可偏废，但是可以侧重。谁有研究教理的特殊倾向，就侧重于解门的钻研。谁有喜欢静坐的特殊倾向，就侧重于行门的修持。于在解行两方面缺乏之资质与兴趣的人，则帮助蒙昆贴年尼祖师管理佛寺。怕蒙昆贴年尼祖师并不硬性规定每位僧人都必须修学，但是他坚持每个人都必须积极上进。 原本在北燎寺研读巴利文的比丘必须到其它佛寺求学：晨曦寺、善友寺、佑拉庵寺、马哈塔寺与契度彭寺。当初要进出北燎寺…

蒙昆贴年尼祖师是一位在教理与修行方面都通达的大师，他强调解门与行门的重要性，鼓励北燎寺的僧人根据自身的倾向来专注于不同的修行方式。虽然不强制修学，但他希望每位僧人都能积极进取。晧在北燎寺研读巴利文的比丘需到其他佛寺求学，经历了许多艰辛。师父不仅花费巨资建造了研究学院与静坐修行的场地，还提升了僧人的学习环境，方便他们更好地修习佛教教理。

68 蒙昆贴年尼祖师 慎别男女 帕蒙昆贴年尼祖师将寺里的八戒女安排在以围墙环绕的一个隔离区域里，每栋宿舍含有许多位八戒女同住，任何人都不准单独住宿。如果没有得到帕蒙昆贴年尼祖师的允许，严禁僧人与八戒女交谈，即使得到允许的人，也必须各有同伴随行才可。因为帕蒙昆贴年尼祖师严格防范男女弟子之间的往来，所以即使日后八戒女的人数持续增加，也不至于有任何不名誉的男女问题产生。 帕蒙昆贴年尼祖师严格监管着北

帕蒙昆贴年尼祖师将女性弟子安排在隔离区域，并严格限制与男性弟子的接触。此举旨在杜绝不名誉行为的发生，使北槟寺的运作公开透彻，杜绝隐私与秘密。他认为，正直的修行无需隐瞒，社会监督是积极的。此管理模式有助于维护寺庙的严谨和清白，并形成健康的修行环境。帕蒙昆贴年尼祖师自信地点明，无论珠莲花或尸体，其本质始终无法隐藏，佛教修行的道路就应如此。

奶奶自搬进寺院后，制定出寺院的规章准则。 除此之外，奶奶同时还得帮忙照看寺院里的衣食住行，以及让每项工作的进程并然有序地完成。 奶奶也得面对前来求助的人群，为他们解决问题。若有关“人的苦恼”之事时，这算是一项细腻的工作，就得以静坐来寻求解决办法。若要排除那些不利于团体的事，也如此。此外，在静坐中就可寻找得更多人来协助建设寺院的资金。而奶奶就因这些重大和艰巨的职责，终于病倒了。但是为了传承祖师的遗愿

奶奶自搬进寺院后，制定规章准则并负责管理衣食住行，帮助来求助的人群。她通过静坐寻求解决办法，致力于寺院建设，尽管面临重大责任而生病，但仍坚持弘扬法身法门。弟子们在她的指导下，学习修德与恒心，最终寺院建成于佛历2526年。

才是人类真正的依靠，并借以利益全世界。 除此以外，奶奶很慈悲地教导每一个弟子。让他们懂得把持自己，持续稳健的行走在修波罗密的道路上，乃至获得真正的快乐与圆满的生命。奶奶尚且还得管理和指导其他粗俗的工作事项。如教导大家如何保持住所宿舍的清洁卫生，以及如何正确利用户于佛教的财富而达到最高的利益等等。 这一切都给众人树立了好榜样，也让一起来共同来建立寺院的元老们，过去都陆陆续续地销度…

本寺致力于培养伦理道德，通过佛理教学和实践活动教育青少年，促进社区的和谐。奶奶慈悲地教导弟子们，帮助他们稳健地走在修波罗密的道路上，追求真正的快乐与圆满。在寺院的建设过程中，强调了道德教育的重要性，致力于传承佛教文化。众人共同努力，建立寺院的同时，培训新一代的佛法传承者，以弘扬佛教思想。清洁卫生和正确使用财富也成为教育的一部分，这些活动在传递正能量和树立榜样方面，发挥了重要作用。一切努力都旨在创建

起来。经奶奶自己的修补和擦拭，那张破旧的睡床和蚊帐已焕然一新，既干净又清爽了。 奶奶自小就是这样爱整理的人，生活中的一切事务总是井井有条，懂得律己利人。清楚地知道什么是应该做的，什么是不该做的；所有的东西应该怎么收，要往里面放等等。奶奶办事总是一丝不苟，做得安安当当。这都是奶奶自己的领悟与学习心得。对于时间的安排，奶奶也会细心地分配，什么时候做什么事情。因此，一切事务都能井然有序地完成。奶奶在北槎

奶奶通过自己的修补与整理，使得旧睡床焕然一新，显示了她的生活原则与自我管理能力。她从小就热爱整理，懂得分配时间，办事一丝不苟。通过回顾自己的过去，她明白这种能力源自于前世勤修打坐的智慧积累。奶奶的教导提醒我们努力坐禅，以获得自我教导的智慧。

年纪小，但功德大 一位信众来拜见与求助于奶奶，因为他要去新地方工作，担任并管理年纪比较大的委员，怕对方不配合。 奶奶就教导他说：“不要怕，年纪小没有关系，只要功德大就好了，功德可以主宰一切而非年龄。我们就像是一个木偶，在受功德的控制。如果我们在那里不能当领导，自有功德来做主，…

不要放弃 生而为人，意志要坚强，不要轻易放弃信念。要做的就抓紧时间去做，岁月不饶人，转瞬间就人老体衰而做不了什么了。 奶奶是一个勤奋的人，做这做那，管理整个寺院，只休息一点时间，而我们却是只做一点点就休息了。 佛历2535年4月19日