non-Buddhist : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 42 / 57

First, as a *kammadhāra* compound, the translation of the term *dhammākāya* will be ‘the body that is transcendental (lokuttara) dhamma’ or ‘the body that is Nibbāna.’ This gives a similar sense as th

The term Dhammakaya can be viewed in two ways: as a kammadhāra compound translated to mean 'the body that is transcendental dhamma' or as a tappurisa compound meaning 'body pertaining to transcendenta

91 While it is possible for a Paccekabuddha to teach an individual which finally leads to that person's enlightenment, he does not teach to a multitude of people in the same way as a Buddha does. Henc

The text discusses the distinct nature of Paccekabuddhas, who can guide individuals toward enlightenment but do not teach the masses like Buddhas. Their teachings emphasize solitude and are succinct,

VI. Reference 3: Dhammakāya and Noble Disciples Besides the term’s relation to the Buddha and Paccekabuddhas, a Pāli canonical reference mentions also the relation of dhammakāya with noble disciples.

In the context of Pāli texts, the term dhammakāya is linked to noble disciples as evidenced in the story of Gotamī, the great nun and Buddha's foster mother. As she approaches her passing, Gotamī refl

mental qualities128 or purity,129 or identifies it with realities to be attained or experienced spiritually by noble disciples through the penetration of the noble paths.130 In one instance, he connec

This text examines the term dhammakāya as articulated by Buddhaghosa, linking it to spiritual realities and teachings of the Buddha. It highlights the role of dhamma-vinaya as a guiding principle and

Dhammapāla, like Buddhaghosa, employs the term dhammikāya mostly as a noun, and relates it either with the Buddha’s mental qualities and purity,134 with the Enlightenment either of the Buddha135 or hi

Dhammapāla discusses dhammikāya, relating it to the Buddha's mental qualities and Enlightenment. This term connects the Buddha's teachings and truths, illustrating his purity and extraordinary qualiti

In a few passages, however, Sāriputta also refers to the term dhammakāya in the sense of the Buddha’s teaching.150 On the whole, traditional Theravādins interpret the term dhammakāya mostly in the se

This passage examines the term 'dhammakāya' as interpreted in traditional Theravāda Buddhism. It discusses the general view of dhammakāya as reflecting the qualities of the Buddha and the spiritual re

There are three forms of sa-paper manuscripts in the Sipsong Panna region. The first is the most common "ordinary wide-breadth manuscript", with a length of about 18cm, a height of about 25cm and the

In the Sipsong Panna region, there are three main forms of sa-paper manuscripts. The first, the ordinary wide-breadth manuscript, measures about 18cm x 25cm and has 14 to 20 lines per page. The second

Conclusion Numerous palm-leaf and sa-paper manuscripts exist in the Dai regions in Southwestern China. These Buddhist manuscripts, copied and inscribed in Pāli and the Dai language using traditional

In Southwestern China, palm-leaf and sa-paper manuscripts are crucial for studying ancient Buddhism, showcasing the influence of Theravāda Buddhism. The recent collection efforts by the local governme

The Dhammakāya Verse: a Lan Na Thai manuscript Kitchai Urkasem This article is a report on research undertaken with the support of the 60th Dhamma chai Education Foundation (DEF) on a palm leaf manu

This article discusses research supported by the 60th Dhamma chai Education Foundation on a palm leaf manuscript titled Dhamma kāya from northern Thailand's Lan Na region. Undated, it is believed to h

Although there is no date on the manuscript, the dhammakāya verse has been known in the Lan Na regions for many centuries. It also appears on a 16th century stone inscription unearthed at the site of

The dhammakāya verse has been recognized in the Lan Na regions for centuries, with historical inscriptions confirming its existence dating back to the 16th century, specifically at Wat Tham Suea in Ph

Bangkok period. The Lan Na palm-leaf manuscript itself cannot provide an accurate date for the composition of the verse because palm-leaf manuscripts are fragile, and rarely survive more than a centur

The Lan Na palm-leaf manuscript's dating is uncertain due to its fragility, but it has been recited by devout Buddhists since the 16th century, alongside evidence from the Phitsanulok inscription and

Dao An 道安 (314-385 AD) states An Shigao's translation works which are concerned with meditation include Anban shouyi jing 安般守意經, Da Daodi jing 大道地經 "Yogācārabhumi Sūtra", Da shi er men jing 大十二門經, Xia

Dao An (314-385 AD) highlighted the works of An Shigao, particularly those focused on meditation, including texts like the Anban shouyi jing and Chanxing faxiang jing. Many of these translations have

Thus, the phrase 『息中具有四大。心在中』 can be interpreted as: "the mind should be located at the centre of the body while breathing (in and out)." The precise position of the centre of the body where the mind

This text examines the phrase 'the mind should be located at the center of the body while breathing in and out.' It references the teachings of PhraMongkolthepmuni regarding the center's location abov

Daoist meditation in the Eastern Han period When An Shigao arrived in China around 148 CE, very few if any Buddhist meditation texts had been translated into Chinese.60 However the Chinese people were

In the Eastern Han period around 148 CE, Daoist meditation practices already existed, with references found in ancient texts like the Tao Te Ching. Practitioners sought immortality through various tec

陳慧：“除持入經註（No. 1694 陳慧攷）in Vol. 33。” Taishō Shinshū Daizōkyō (大正新修大藏經), November 28, 2011. http://21dzk.lu-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1694_33,0011b1 8&key=%E6%81%AF%E4%B8%AD%E5%85

บทความนี้สำรวจการศึกษาพระธรรมที่เกี่ยวข้องกับพระมงคลเทพมุนีและรวมถึงแหล่งอ้างอิงจากผลงานที่มีความสำคัญในพุทธศาสตร์เอเชียตะวันออก ทั้งนี้การให้ข้อมูลดังกล่าวมีเพื่อส่งเสริมความเข้าใจในหลักธรรมและประวัต

รายการ DMC Channel เดือน พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๖ 00:00:30.30 * Meditation for Beginners * Cleaning with Buddhist 00:30:45.45 * DOU for You * "รักนี้ 500 ล้าน * World of Peace 01:00:01.30 * กีฬาไทย * ภ

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2556 รายการ DMC Channel นำเสนอเนื้อหาที่หลากหลาย เช่น การทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้น การทำความสะอาดตามหลักพระพุทธศาสนา รายการ DOU for You, รักนี้ 500 ล้านและโลกแห่งสันติภาพ นอกจากนี้ย

HOW MUCH DO YOU L-O-V-E YOURSELF ? 看您有多爱自己? โครงการบรรพชาอุปสมบทหมู่ธรรมทายาทนานาชาติ IDOP รุ่นที่ 11 国际佛法新传者短期出家活动 14 July – 14 August 2013 (32 Days) International Dhammadayada Ordination Program 201

The International Dhammadayada Ordination Program (IDOP) offers a unique opportunity for individuals to experience monastic life. Scheduled from July 14 to August 14, 2013, this 32-day program welcome

พิธีลอลงูในอาสวัดพระธรรมกายในเวลารักษาประเทศออสเตรเลีย เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2565 ซึ่งตรงกับวันพระขึ้น 15 ค่ำ วัดพระธรรมกายในเมืองนครเวิร์ล จัดพิธีฉลองเทียนและงานกุศล โดยพระครูปลัดนายราชวัฒน์ ป

เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2565 วัดพระธรรมกายจัดพิธีฉลองเทียน โดยมีพระเณรจากนานาชาติร่วมพิธี จำนวน 31 รูป บรรยากาศงานเต็มไปด้วยความบริสุทธิ์ วันต่อมา วันที่ 24 พฤษภาคม จัดงานวันวิสาขบูชา มีการนั่งสม

โรงเรียนของวัดจัดโดยพระที่ไปสอนในฐานะพระภิกษุเป็น สำนักงาน ส่วนโรงเรียนพระปฏิบัติธรรมของคณะสงฆ์กลาง เป็น โรงเรียนของคณะสงฆ์เพื่อดำเนินเรื่องอบรมอย่างสมถะมานาน ซึ่งวันนี้ มาเป็นเวทีที่จะเผยแพร่แผนแม่บท

บทความนี้กล่าวถึงการจัดตั้งโรงเรียนของวัดที่มีพระภิกษุเป็นผู้สอน เพื่อสร้างคุณภาพการศึกษา ในแนวทางพระธรรมวินัย การอบรมของคณะสงฆ์และการพัฒนาศักยภาพนักเรียนในด้านจริยธรรม รวมถึงการสร้างความรู้แจ้งแก่เด็

There is no readable text in the image to perform OCR on. The image contains multiple photos of large gatherings of monks, temples, and ceremonies at a Buddhist site.