กาม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 96 / 100

…สนธิอย่าง อ่อนหวานว่า แนะบันติ ตีบัติ เจ้าผู้ร้อนร้อนที่อาสนี. มโหสถก็นั่งที่อาสนีั้น เสนาะ ปุกกะสา กามิทะ เทวนทะ และ ชนเหล่าอื่นผู้โดมเขา ก็พากันตบมือสรวลเสาะเย้ยว่า คนทั้งหลาย พากันเรียกคนโดดเขา หลัวว่…

เนื้อหาเล่าถึงการสร้างปัญญาผ่านตัวละครพระโพธิสัตว์ในการเดินทางเข้าสู่พระนคร โดยมีบริวารจำนวนมากและความเข้าใจเกี่ยวกับการเคารพต่อบิดา การละเว้นจากคำแสดงความโกรธภายในวรรณกรรมไทย มีบทสนทนาระหว่างพระโพธิส

ประชุมชาดก เสนอเป็นทิฏฐิโตในครั้งนั้น คือ กัลยาณธรรมในบัดนี้ กามินทะ คือ อ้อมพู่ชฏิกะ ปุกลสะ คือ รูปุปฏิกะ ปัญจลัฏฐัง ทุกมาระ คือ อนุรัธกิริยา เทวินทะ คือ โสณทัณฑทุ…

เนื้อหาของประชุมชาดกนำเสนอความสำคัญของการใช้คำสอนในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ตัวละครต่างๆ เช่น พระนางสลากเทวี และมโหสถบัณฑิต ซึ่งแสดงถึงความสัมพันธ์ของธรรมในสังคมไทย โดยประชุมชาดกมีบทบาทในการชี้ให้เห็นถึ

…ังแผ่นดิน เพราะความไม่ประกอบ (โยคา เว ชายติ ภูริ อโยกา ภูริสงโโย) ข.๒๕/๕๒ ผู้มีปัญญาน้อยย่อมเล็งเห็นกามคุณเป็นของไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นโรค, ผู้เห็นอย่างนี้ ย่อมละความพอใจในกามอัน เป็นทุกข์ เป็นทุก ย…

บทความนี้ชี้ให้เห็นว่าปัญญามีความสำคัญยิ่งกว่าทรัพย์สินใด ๆ โดยผู้มีปัญญาจะสามารถเข้าใจธรรมชาติของกามคุณและความไม่เที่ยงได้ดี นอกจากนี้ บุคคลที่มีปัญญายังสามารถรักษาจิตใจให้สงบและจัดการงานได้อย่างมีประ…

…ะโยชน์ที่ถึงตามเวลา, บันทึกทั้งหลาย เรียกคนอย่างนั้นว่า ผู้มีปัญญา (คมนิรปณ หมันสิกิจตุ นุจจาติ กามุโภ ) กาสะตั ตกุปัญญา ตาวานติ ○ คนมีปัญญาถึงแม้ตกทุกข์ ก็ยังหาสุขพบ (ปัญญาสุโฏ โตร โอรัส ทุกข…

บทความนี้สำรวจความสำคัญของปัญญาและวิธีการสร้างมันขึ้นมาโดยไม่ประมาท การพิจารณาและฝึกฝนสามารถนำไปสู่สติปัญญาที่แท้จริง ผู้มีปัญญาย่อมมีความสุขแม้ในยามทุกข์ ความสำคัญของการปฏิบัติธรรมและความขมิบใจเพื่อเ

…เห็นจิตของตนก่อน จากนั้นจึงทราบว่าจิตที่เห็นนั้นเรียกว่า ดวงจิต เป็นดวงจิตบังเกิดขึ้นที่ศูนย์กลางกั กามกลางกายอยู่แนวเดียวกับสะดือ ต่อมาผู้ปฏิบัติทำสมาธิ ต่อไปใจมาจรต่อต้องกับดวงแก้วและดวงนามพระอรหังที่ก…

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักฐานธรรมในคัมภีร์พระไตรปิฎก โดยเจาะลึกถึงวิธีการเห็นดวงจิตและศูนย์กลางกาย ผ่านการปฏิบัติที่มีการนั่งภาวนาจนเกิดความรู้สึกเกี่ยวกับจิตและใจ พร้อมอธิบายคำจำกัดความของ 'จิต' ในภาษาเข

…ขวัญใจ-จงสำคัญ-อธิยา-ณรงศ์สวัสดิ์-ชาญสุขสวัสดิ์-ปิติกา จงวัฒนผล กลาสมชาย-นิภาพรรณ ครอบครัววิจารณากล-กามินตร, บางร่งศิลป์การพิมพ์ (1977) กลาสันต์หุฎฑา-วรพัชร-สิริญา วิชาวุฒิ กล้าสุจิตรา ลำโจมต์, กล้าดุภพั…

ในฉบับเดือนกรกฎาคมนี้ ขอเชิญเสนอรายนามของเจ้าภาพที่ร่วมสนับสนุนการให้ธรรมทาน โดยมีชื่อของเจ้าภาพที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมต่างๆ เช่น กล้วยวิสิทธิ์, กล้าแม่เม่อย, และท่านผู้สนับสนุนอีกมากมาย. รายชื่อที่ปร

… เกสรสในกายทิพย์ คือ โลภะ โทสะ โมหะ เกสรสในกายรูปพรหม คือ ราคะ โทสะ โมหะ เกสรสในกายอรูปพรหม คือ กามราคานุสัย ปฏิวาณสัย อวิชาชานสัย ส่วนระดับที่ 5 คือ กายธรรม หรือธรรมกายแบ่งย่อยออกได้เป็น 5 ระดับต…

เนื้อหานี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับกายธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ แบ่งแยกออกเป็นระดับต่างๆ ตั้งแต่ระดับกายมนุษย์ไปจนถึงกายธรรมที่มีการจัดอันดับเป็นระดับตามความรอบรู้ของธรรม สรุปว่าในแต่ละระดับมีการจัดแบ่งเ

ในแบบสมถวิปัสสนา กามัฏฐฐานมัคคปลามิสูตร แบบสมเด็จพระสังฆราชแก่เถื่อน หน้า 321-5 แนะนำวิริยกรรมภาวนา “สมมอรรถ” และในหน้า …

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติสมถวิปัสสนาแบบโบราณโดยอิงกับประสบการณ์ของผู้ปฏิบัติ ได้กล่าวถึงการเห็นดวงดาว พระจันทร์ และพระอาทิตย์ผ่านการภาวนา และกลยุทธ์ในการใช้มโนกรรมเพื่อให้จิตตั้งมั่นและพัฒนาไปยังระดั

…จฉาทิฏฐิ กิเลสในกายทิพย์คือ โลภ โทสะ โมหะ กิเลสในกายรูปพรหมคือ ราคะ โทสะ โมหะ กิเลสในกายอรูปพรหมคือ กามาวจานสัง ขู ปฏิฆา นูสัย อวิชชาสัง (ธร. 17) กายมนุษย์นั้นแหละเป็นตัวโดยสมมติ กายมนุษย์ละเอียดก็เป็นต…

เนื้อหาของพระสูตรนี้แสดงถึงความสัมพันธ์กับหลักการในวิชาชาญธรรม โดยการหลุดพ้นจากกิเลสในกายมนุษย์และกายทิพย์ ทั้งนี้พระพุทธเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพุทธะ ซึ่งหมายถึงการหลุดพ้นจากอัตตาและการยึดติดในรูปแบบ

…าส สกทาคาละเอียด อนาคตะละเอียด กูรู้สติติดของใจเดียว พอเข้าถึงพระอรหัต พระอรหัตละเอียดยุแล้วหลุดหมด กามตันหา ภาวตันหา วิภาวตันหา ทุกขุปลามณี อย่างนี้เอง ถึงพระนิพพานเป็นที่ดิบแห่งทุกข์ พอถึงพระอรหัตก็เหี…

การทำใจให้หยุดเป็นแนวทางที่สำคัญในการพัฒนาจิตใจซึ่งนำไปสู่การบรรลุอริยมรรคและอริยผล ตามหลัการวิชาชรรมกาย โดยเริ่มจากมรรคและผลเบื้องต่ำไปถึงเบื้องสูง ผ่านประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงพระนิพพาน โ

…ิ ก็เสาธในกายทิพย์ คือ โลละ โทสะ โมหะ ก็เสาธในกายรูปพรหม คือ ราคะ โทสะ โมหะ ก็เสาธในกายอรูปพรหม คือ กามราคะสังข์ ปุญญาสังข์ อวิชชานสังข์ ต่อแต่นี้จึงชักเข้าถึงกายหนึ่ง คือกายธรรม หรือเรียกว่า ธรรมกาย เข้…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปรียบเทียบธรรมกายที่งดงามกับรูปพรหม พร้อมการอธิบายวิธีการเข้าถึงธรรมกาย โดยใช้อุปมาดอกบัวแสดงถึงการก้าวข้ามจากการมีอวิชชา จนถึงการบรรลุเป็นพระโสดาบัน การละสิ่งที่เป็นอุปสรรคในการเข

…ภาย กายพระสกทาคามีเดินสมาบัติเพ่งอธิษฐานจิต สี่ ท่านน่องเดียวกันนั้นต่อไป ถึงขีดสุดอธิสได้อีก ๒ คือ กาม รคะ พยาบาทชั้นละละเอียด จึงเลื่อนชั้นเป็นพระอนาคามี แล้ว กายพระอนาคามีเดินสมาบัติเพ่งอธิษฐานจิตที่ท…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงธรรมภายในและการเดินสมาบัติตามคำสอนในพุทธศาสนา ระบุถึงกระบวนการที่ผู้ปฏิบัติสามารถก้าวข้ามอุปสรรคทางจิตใจได้ ประกอบด้วยการทำสมาธิและการวางใจให้บริสุทธิ์เพื่อมุ่งสู่สถานะพระอรห

…้เป็นพี่ง 22 โดยใช้บทบา พร้อมคำแปลในการอธิบายอธิบาย ท้ายที่สุดเป็นบท บทบาเพื่อให้ได้สำเร็จใน “พุทธ กามรมฐาน” ประกาศไเผยประกาจนึ่งได้แก่ พุทธรม ฯ เป็นต้น 23 จากจุดนี้คําภีรได้กล่าวถึงสมาธิกรรมฐาน 40 ประก…

การปฏิบัติกรรมฐานมีความสำคัญมากในพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถวายบูชาพร้อมกับการนับลูกประคำ การนำบทบาและการตั้งใจในการทำสมาธิเป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้เกิดปีติและเข้าถึงอุปจารสมาธิ การปฏิบัตินั้นต้องมั่น

…ฏฐิ กิเลสในกายทิพย์ คือ โลกะ โทสะ โมหะ กิเลสในกายอรูปพรหม คือ ราคา โทสะ โมหะ กิเลสในกายอรูปพรหม คือ กามราคานุสัย ปฏิญาณสัย อวิชชานุสัย ต่อแต่นี้ไปจึงซึมเข้าสู่กายหนึ่งคือกายธรรม หรือเรียกว่าธรรมกาย เข้าข…

บทความนี้สำรวจรายละเอียดเกี่ยวกับการดับกิเลสหรืออาสวะตามคำสอนของพระมงคลเทพมุนี โดยแบ่งการดับกิเลสออกเป็นลำดับที่ชัดเจน ตั้งแต่กิเลสในกายมนุษย์ไปจนถึงกายอรูปพรหม พร้อมทั้งแสดงถึงความสำคัญของนิสสสาวัตรแ

…ย่อ กายพระสกทาคามีเดินสมาบัติเพ่งอริยสัจ 4 ท่านองเดียวกันนั้นต่อไปถึงขีดสุดละก็เสด็จได้อีก 2 คือ กามารคะพยาบาทขั้นละเนี้ยงเล่าซิ่นเป็นพระอนาคามี แล้วกายพระอนาคามีเดินสมาบัติเพ่งอริยสัจ 4 ท่านองเดียว…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับการเดินสมาบัติและการพัฒนาของกายพระในพระพุทธศาสนา ตั้งแต่พระสกทาคาไปจนถึงพระอรหันต์ พร้อมอธิบายการเห็นตามความเป็นจริงของทุกข์ สมุทัย นิิโรธ และมรรค และกระบวนการสะสมสมบัต

…ณ์ไม่อุาหกิน จะไม่ให้ไม่สมควร ให้ทานด้ายคิดว่า เราเป็นผู้แจกทาน เหมือนฤาษีแต่ครั้งก่อน อุจจาระ/วาม/กาม/เทวรูปบูชามหาวิญญาณ จิตจะเลื่อนไป เกิดความปลื้มใจและโสมาส

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการให้ทานและจิตใจที่ผูกพันกับผลของการทำดี ผ่านความเชื่อและค่านิยมที่ฝังอยู่ในวัฒนธรรมไทย โดยเฉพาะในเรื่องของการนึกถึงบิดามารดาและการให้ทานในมุมมองที่ถูกต้อง ไม่ควรทำให้เสียป

…อดร้อน จึงทำปล่อยจินเนื้อไปด้วยความอลัธยาวารณ์ พระเจ้ามิราชทรงเห็นอาณาการเช่นนี้ จึงทรงพระดำรัสว่า กามคุณทั้งหลายเปรียบเหมือนกับชินเนื้อ ย่อมนำความทุกข์มาให้แก่ผู้ที่อยู่ ส่วนตัวเจ้าก็ยังมีวิวารเป็นเครื…

…ื้อหานี้ พระบรมศาสดาได้ตรงไปยังพระอานนท์ เพื่อแสดงถึงวิริยะและการปลดทุกข์ แม้เพียงเหรียญเดียวก็ยังมีกามคุณนำพาความทุกข์ให้แก่ผู้ที่ทอดทิ้ง ในการที่จะเห็นความสุขและความสงบควรละความปรารถนา รวมทั้งเรื่องราว…

…คือ ต้องมีบุญธรรม หรือกลยาณธรรม ๕ ประการ เกื้อกูลคู่ไปด้วยกันกับบุญศีล อนใดแก เมตตากรุณ สัมมาอาชีวะ กามสุขสง สัจจะ สัญจะ สติสัมปชัญญะ ศีลข้อนที่ ๑ เว้นจากการฆ่า คู่กับธรรม ข้อที่ ๒ เมตตากรุณ ศีลข้อที่ ๒ …

การรักษาศีล 5 เป็นพื้นฐานที่ทำได้ง่าย แต่การรักษาให้ยืนยาวนั้นจำเป็นต้องอาศัยบุญธรรมและกลยาณธรรม 5 ประการ ซึ่งช่วยเพิ่มพูนคุณธรรมและส่งเสริมการประพฤติปฏิบัติที่ดีให้มั่นคง เหมือนการประคองให้ศีล 5 ยาวน

…ราะพ่อ จงลุกขึ้น ได้วาดฝัน ได้รวบสร้าง ร่วมแบ่งปัน ร่วมสิ้นศก จัดมาร์ กีดสกล คำสัตย์ใจ กามประเสริฐ พระพ่อ ทอใส ลูกกุขขอ น้อมบูชา ทั้งกายใจ　　　 จะตั้งใจ ปฏิบัติ จัดชั่วโมง เราจัด เลือกได้ คล…

ในช่วงเวลาที่สำคัญของการเรียนรู้และการเติบโตของธรรมทายาท รุ่นบุญธรรม ภายใต้การสอนของพระเทพญาณมหามุนี ที่ส่งเสริมหลักธรรมและการปฏิบัติที่ดีเพื่อพัฒนาจิตใจและสร้างสังคมที่ดีขึ้น ในวันที่ 4 มีนาคม ถึง 1

…ณี-มาลี-สุวรรณ-พรพิมล-นพพร อภิรมย์วุฒิ - กัลยาณีสันติ-นภัทร-ณัฐวีร์-กิรณา หรนฬพันธุ์ - กัลยาณีสุนทฺ-กามวรรณ-กมลพร เกศารัตน์ - กัลยาณีรตา-ชาญนิตย์ ยั้ง (สียากร) - กัลยาณีสุขา นาวาโสง - กัลยาณีสุ-สุยลัม-สุ…

ในฉบับเดือนมีนาคม รายนามเจ้าภาพได้แก่ครอบครัวต่างๆ ที่มีส่วนในการให้ธรรมทาน เช่น กัลยาณีเกียรติ, กัลยาณีบุญ, และครอบครัวอื่นๆ ที่ได้ร่วมกันในการสร้างสรรค์สิ่งดีๆ ให้แก่สังคม ขอบคุณความตั้งใจของทุกครอบ