ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2683 / 3007

๑๒๖ รำเถิ่น บันทึกใจ ด้วยสัมเม้นที่ยกเล่ม ๑ บทที่ ๔๘ บุคคล ๒ ท่าน ในวันอาสาฬหบูชา (ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ วันอาสาฬหบูชา) วันนี้เป็นวันอาสาฬหบูชา เมื่อถึงวันนี้มีบุคคลสำคัญอย่างน้อย ๒ ท่าน ที่ควรระลึกถึ

ในวันอาสาฬหบูชา มีบุคคลสำคัญ คือ พระอญาโกโณทัญญะ ที่บรรลุธรรมเป็นปฐมสาวกจากการฟังปฐมเทศนาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และมหาบูถากวิลาสา ที่ถวายพรในโอกาสนี้ ซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญของการทำบุญและการบรรลุธรรมขอ

120 รำเรือง บันเทิงใจ ด้วยสัมมโนียกก เล่ม ๑ บทที่ ๕๐ แม่ (พ่อ) และลูกที่ประเสริฐ (๒ สิงหาคม วันแม่, ๕ ธันวาคม วันพ่อแห่งชาติ) มีสุภาษิตว่าว่า บุคคลจำต้องสะสมทรัพย์เพื่อรักษา อวัยวะ และสะอาดะเพื่อรัก

บทนี้พูดถึงความสำคัญของแม่และพ่อในการให้ชีวิตและอวัยวะแก่บุตร โดยยกตัวอย่างสุภาษิตที่เกี่ยวข้องกับการสะสมทรัพย์เพื่อรักษาชีวิตและอวัยวะ แม่และพ่อมีบทบาทสำคัญในการดูแลและให้กำเนิดบุตร โดยไม่สามารถประเม

รำ Ron บันเทิงใจ ด้วยสัมผัสนี่ยกกา เล่ม ๑ ๒๑๑ แต่แม่ (พ่อ) ที่ประเสริฐกว่านี้ ท่านให้ชีวิตแล้วยังให้หนทางสวรรค์ และพระนิพพานแก่บุตร ด้วยการชักนำให้ดูมาทำทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา ปลูกฝังสมาธิ คือ ค

การตอบแทนคุณพ่อแม่เป็นสิ่งที่สูงสุดที่บุตรควรทำ โดยการชักชวนให้ทาน รักษาศีล และเจริญสมาธิภาวนา เล่มนี้เน้นถึงความสำคัญของการมีพ่อแม่ที่ดีซึ่งพาให้บุตรทำดี ร่วมกันทำกุศลและสร้างเสริมจิตใจที่ดีในโลกนี้

270 รำเริง มันเทิงใจ ด้วยสัมโมทยากาเล่ม 1 คาถาอนุโมทนา ทายกได้ถวายข้าวต้มโดยเคารพตามกาลแก่ปฏิคาหก ผู้สังสมแล้ว ผู้บริโภคนะอนุมัติ ถามนั้นชื่อว่า ให้ซึ่งสถานะ 10 อย่าง แก่ปฏิคาหกนั้น อายุ วรรณะ สุขะ พล

หนังสือเล่มนี้พูดถึงสัมโมทยากาและวิธีการแสดงความยินดีเมื่อมีผู้ประกอบการกุศล โดยเฉพาะการถวายข้าวต้ม ซึ่งถือว่าเป็นเภสัชที่ช่วยบรรเทาความหิวและความกระหาย การมีอายุ วรรณะ สุขภาพ และคุณสมบัติ 10 ประการที

ร่วมรัง บั้นจังใจ ด้วยสัมโมทนียกถา เล่ม ๑ ๒๗๗ สัมโมทนียกถา กับ อนุโมทนากถา มีความหมาย เดียวกัน คือ คำยกสำหรับกล่าวแสดงความยินดี ความพอใจ เป็นคำกล่าวตอบท่านองเดียวกับคำว่า ขอบใจ จะต่างกันก็ แต่คำว่า

สัมโมทนียกถา และอนุโมทนากถา มีความหมายเชิงบวกในการกล่าวแสดงความยินดีต่อบุคคลที่ประกอบกรรมดี เป็นคำกล่าวที่ส่งเสริมให้เกิดความภูมิใจในกุศลกรรม นอกจากนี้ยังมีการแบ่งประเภทของการอนุโมทนาเป็นสองประเภทได้แ

1259 จึงเป็น บันทึกลึกใจ ด้วยมิมนึกกลา เล่น ๑ พระพุทธศาสนา เช่น ถวายภัตตาหาร ถวายเครื่องไทยธรรม เป็นต้น คาถาที่พระิกษุใช้สดในการอนุโมทนาทั่วไปตามที่ได้ยินได้ฟังกันอยู่เป็นประจำนี้ได้แก่ บท "ยถา วาริ

เนื้อหาเกี่ยวกับการถวายภัตตาหารและการใช้คาถาในพระพุทธศาสนา ซึ่งพระสงฆ์ใช้ในพิธีกรรมทั่วไป ตามที่ปรากฏในวรรณถถธรรมบทและประวัติศาสตร์ทางพระพุทธศาสนา. คาถายอดนิยม ได้แก่ 'ยถา วาริหา' และ 'สุขพีโย' ที่ใช้

ραί่ง บันเทิงใจ ด้วยสัมโมทนียกถา เล่ม ๑ ฉบับ ๒๐๙ ปริญญ์นี สาคร ย่อมไหลดไปยังสาคร (มหาสมุทร) ให้เต็ม ฉับใด เอเมฆ อิตโต ทินนัง ทานที่ท่านให้แล้วแต่โลกนี้ เปตานน อุปปฏิปติ ย่อมสำเร็จแก่บ่ญาติผู้จะโลกไ

สัมโมทนียกถา เล่ม ๑ ฉบับ ๒๐๙ นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการให้และการบรรลุผลพร้อมทั้งข้อความที่สื่อถึงการดำริและความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จในชีวิต โดยใช้กลไกที่เปรียบเปรยกับธรรมชาติและวัตถุประสงค์ที่มีค่

230 ว่าเร็ง บันเทิงใจ ด้วยสัมโมงนัยนกกา เล่ม 1 สุขพืติโย วิชาชนุต ขอเสนียดจัญไรมหลายจนสูญสิ้นไป สพุโรโค วินสุด ขอสงครามทั้งหลายจงหมดหายหมดไป มา 2 ภควตุวนตราโย ขออันตรายจงอย่าได้มีแก่ท่าน สุขี ของจ

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำอวยพรและความปรารถนาดี เช่น ความสุข อายุยืน และคุณธรรมที่สำคัญสำหรับการมีชีวิตที่ดี โดยมุ่งเน้นให้ผู้อ่านมีความสุขในชีวิตประจำวันและสามารถใช้คำอวยพรในโอกาสต่างๆ ร่วมกับแนวคิดที่สอ

รำรึง บันทึกใจ ด้วยสัมมนาที่ยาก เล่ม ๑ ๑๓๑ ๒. บทอนุโมทนาพเฉพาะวิธี บทอนุโมทนาเฉพาะวิธีได้แก่ บทอนุโมทนาที่พระสงฆ์ใช้สวดแทน เมื่อจบคำว่า อาย วัณโณ สุุข์ พลัส ก่อนจะขึ้นบทว่า ภวตุ สัพ... เนื่องจากพร

บทอนุโมทนาเฉพาะวิธีในพุทธศาสนามีความสำคัญต่อการจัดพิธี โดยพระสงฆ์จะต้องเลือกบทพุทธธรรมที่เกี่ยวข้องกับงานพิธีเพื่อเพิ่มความหมายและคุณค่าของการทำบุญ เช่น การทำบุญขึ้นบ้านใหม่หรือวันคล้ายวันเกิด บทอนุโม

๑๒๙ ว่าริง บันเทิงใจ ด้วยสมาธิเบื้องกลาเล่น ๑ หลักการกล่าวสมาธิเบื้องกลา การกล่าวสมาธิเบื้องกลา มีหลักที่ต้องกล่าว ๓ ขั้นตอน ดังนี้ ๑. ปรารถนาเหตุ ได้แก เริ่มต้นนบอกถึงความรู้สึกของตน เนื่องในเหตุใด เ

การกล่าวสมาธิเบื้องกลางมี 3 ขั้นตอน ได้แก่ การปรารถนาเหตุ พร้อมการบรรยายความรู้สึกของตนให้เห็นถึงวัตถุประสงค์, การกล่าวยกย่องผู้อื่นโดยนำคุณงามความดีของเขามาอ้างอิง, และการคล้องน้ำใจด้วยคำสอนของพระและ

รำรึง บันเทิงใจ ด้วยสัมมานิทยากา เล่ม ๑ ๑๓๓ การให้พร คนไทยโบราณนั้นเมื่อพบกัน ก่อนจะจากกัน ผู้อาวุโสกว่า จะกล่าวคำอวยพรแก่ผู้ที่จะจากไป แต่ปัจจุบันนิยมนิยมให้พร แก่ผู้ที่มอบ (หรือถวาย) ของให้เท่านั้

บทความนี้พูดถึงการให้พรในวัฒนธรรมไทย ที่สะท้อนถึงความหมายของการอวยพรที่มีเป้าหมายเพื่อความประเสริฐ แสดงให้เห็นถึงวิธีการให้พรที่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันนอกจากการมอบของขวัญ นอกจากนี้ยังยกตัวอย่างถ

รว่าร้อง บันทึกใจ ด้วยสัมโมหนียถา เล่ม ๑ ๑๓๕ การกล่าวสัมโมหนี่ยถา ของคณะสงวัดพระธรรมกาย การกล่าวสัมโมหนี่ยถาของคณะสงวัดพระธรรมกาย ได้รับธรรมะจากพระไตรปิฎกและคำสอนของครูบาอาจารย์มาเรียบเรียงเป็น

การกล่าวสัมโมหนี่ยถาของคณะสงวัดพระธรรมกายใช้ธรรมะแห่งพระไตรปิฎกจัดเป็นระบบเพื่อช่วยพระภิกษสามเณรในการปฏิบัติประกอบด้วย 4 ขั้นตอน คือ ทักทาย, กล่าวสัมโมหนี่ยถา, อำนวยพร ฯลฯ เพื่อสร้างความปีติและการสั่ง

ร่ำรวย บันเทิงใจ ด้วยสัมโมทนียกถา เล่น ๑ ๑๓๗ ทานกุศล ที่ท่านทานบดีทั้งหลาย ได้ตั้งใจจะทำไว้ดีแล้ว ในอดีต และได้กระทำในวันนี้ ขออำนาจบารมีธรรมทั้งหลายเหล่านี้ ลงประมวล รวมกันเข้าให้เป็นตบะ เดชะ พละปัญ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการทำทานกุศลที่ท่านทานบดีทั้งหลายได้ตั้งใจไว้ในอดีต และความเป็นอยู่ที่ไร้ซึ่งเคราะห์ภัย โดยขอให้อำนาจบารมีธรรมช่วยให้เกิดประโยชน์ต่อทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้มีความสุขและ

รำเริง บันเทิงใจ ด้วยสัมโมทนียกถา เล่ม ๑ ๑๔๑ ตัวอย่างการพยากรณ์ เช่น คุณโยมที่ได้ตั้งใจจะนำบุญญกุศลในวันนี้ จะได้เป็นมหาเศรษฐีทุกคน และหมุนญาติของคุณโยมที่ล่วงลับไปแล้วก็จะได้บุญไปด้วย อย่างนี้ไม่ถูก

เนื้อหาในหนังสือพูดถึงความสำคัญของการพยากรณ์ที่ไม่ควรให้ความหวังที่ไม่ถูกต้อง พร้อมยกตัวอย่างการให้พรที่สร้างความประเสริฐ โดยกล่าวถึงอนิสงส์จากการทำความดี เช่น การทำทานอย่างมีใจผ่องใส นอกจากนี้ยังมีกา

ร่ำรวย บำเพ็ญใจ ด้วยสัมมะหัถเยกลา เล่ม ๑ ๑๔๓ บรรณฑานุกรม ------------------- มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกฉบับภาษาไทย พระวินัยปิฎก. พิมพ์ครั้งที่ ๑. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ในเล่มนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับพระไตรปิฎกและการบำเพ็ญบุญอย่างมีหลักการ มีบรรณานุกรมจากสถาบันต่าง ๆ เช่น มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย และมหามกุฏราชวิทยาลัย ซึ่งรวมไปถึงหนังสือที่เกี่ยวข้องกับพระวินัยและพระส

มนปทายี ลกเต มนาป อคคุลส ทาศ จ ลกเต ปูณาค่ี วรวส ทาต ฯ วาราสี จ โหว่ เสฎจุนนโลก เสฎุชมเปติ จาน อคคาทาย วราทัย เสฎุคาทาย จ โย นิโร ทายาม ยสาว โทติ ยุตฺ ยุตฺปุปฺชิตติ (อง.ปฺจกท. ๒๒/๒๕๖)

อุบาสก-อุบาสิกาแก้ว บุคคลสำคัญต่อ "สามเณรล้านรูป" กระแสน้ำทั่วแผ่นดินไทย!! ด้วยบุญใหญ่ สามเณรล้านรูป...เมื่อคณะกรรมการผุดไอเดียสุดเยี่ยม ด้วยการสานปัน "อุบาสก-อุบาสิกาแก้ว" รุ่นผู้ประสานงานโครงการสาม

โครงการสามเณรล้านรูปได้มีการจัดอบรมอุบาสก-อุบาสิกาแก้วให้เข้าร่วมในงานนี้ โดยเริ่มต้นในเดือนกรกฎาคม 2558 ไปจนถึงตุลาคม 2558 ที่ศูนย์การศึกษาเขาแก้วเจ็ด จ.ปราจีนบุรี ซึ่งมีการสนับสนุนจากชุมชนทุกจังหวัด

อุบาล-อุบลกือ คือ ผู้นำใกล้พระรัตนตรัย อุบาล-อุบลกือ คือ บุคคลผู้นำใกล้พระรัตนตรัย ทำหน้าที่ในการบำรุงรำรุงและปกป้องคุ้มครองผู้อื่นให้แก่พระพุทธศาสนามาตั้งแต่มุ่งพุทธกาล ดังเช่น ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ผ

อุบาล-อุบลกือ คือ ผู้นำสนับสนุนพระพุทธศาสนา ตั้งแต่สมัยพุทธกาลถึงปัจจุบัน โดยรับผิดชอบในการดูแลและบำรุงรักษาศาสนาอย่างแข็งขัน ในปี 2559 มีโครงการอบรมอุบาสก-อุบาสิกาแก้ว เพื่อเตรียมคนเข้าร่วมโครงการบรร

จาตอบรมแล้ว ๖๓ จังหวัด ในที่นี้ พระครูสมุห์ฉานินทร์ ปฏิบุนโดย ผู้ช่วยเจ้าภาพวัดพระธรรมกาย ประธานคณะอนุกรรมการเตรียมการบรรพชาสามเณรล้านรูป ประกาศโครงการอบรมอาบาสิกา-อุบาสิกาแก้ว รุ่นพิเศษนี้ มีจ

โครงการอบรมอาบาสิกา-อุบาสิกาแก้วรุ่นพิเศษจัดขึ้นใน ๖๓ จังหวัดทั่วประเทศไทย รวมถึงการส่งอุบาสิกาอไปอบรมที่สปป.ลาว โดยมีพระผู้นำประจำจังหวัดเป็นผู้ดำเนินการ ขณะนี้ความสำเร็จในการบรรพชาสามเณรล้านรูปกำลัง

ภาคอีสานร่วมสร้างตานานความดี จังหวัดศรีสะเกษ นำโดย พระอธิการสมพงษ์ ยโสธโร ประธานส่งเสริมศีลธรรมจังหวัดศรีสะเกษ หัวหน้าศูนย์อบรมเยาวชนจังหวัดศรีสะเกษ ร่วมประชุมผู้นำชุมชน ๑๑ ตำบล กว่า ๘๐๐ ท่าน เพื่อแ

การอบรมอาบาสก-อาบาสิกาแก้วในภาคอีสาน ได้จัดขึ้นโดยพระอธิการและพระมหาหลายวัดในจังหวัดต่างๆ เช่น ศรีสะเกษ อุบลราชธานี และมหาสารคาม เพื่อส่งเสริมการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมในชุมชน โดยมีผู้นำชุมชนและเยาวชนเข้