พระโยคาว : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…งคา ยมุนา อิรวดี สวรร นที เป็นต้น แม่น้ำฝนจะตกลงมาจากอากาศ แต่ น้ำเหล่านั้นก็ไหลล้น ฝังไม่ได้ ฉันใด พระโยคาว จร ก็ไม่ควร แกลงล่วง ลิขาขบทร เพราะเห็นแก่ลาภ ยศ สักการะ สรรเสริญ ความ นิยม ถือ การไหว้ การบูชา ตลอ…

…มหาสมุทรจะมีน้ำที่เต็มไปด้วยสายน้ำจากแม่น้ำต่างๆ เช่น คงคา ยมุนา และอิรวดี แต่ก็ไม่เคยเต็มล้น ฉันใด พระโยคาวจร ก็ไม่ควรที่จะหยุดเรียนรู้ และควรหาความรู้ตลอดไป ดังนั้นเราควรมุ่งมั่นในการศึกษาอย่างต่อเนื่อง หาก…

ประโยคส- วิจารณ์ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้า 182 (พิจารณา) คุ้งขวางภายนอกด้วยเหมือนกัน เพราะฉะนั้น พระโยคาว- วรรณนั้น จึงเห็นบันทึของผู้อื่นดี อนุปนัคาสังกขรทั้งหลายดีดี ว่า ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตาด้ว…

ในเนื้อหานี้ได้มีการพิจารณาถึงการยึดมั่นในสิ่งต่าง ๆ ทั้งภายในและภายนอก ตามแนวทางที่พระโยคาวรได้สอนไว้ว่า สิ่งเหล่านี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา จึงควรมีการพิจารณาอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้…

…สติไว้ในอารมณ์ คือ ลมอัสสาสะ และปัสสาสะเท่านั้น." [อภิปรายเบื้องต้นท่านกลางและที่สุดลมหายใจเข้าออก] พระโยคาว และมันก็lica โดยการนับอย่างนั้นแล้ว พิงมันสิกระ โดยการตามผก. ก็ย้ำที่หยุดพักการนับ แล้วส่งสติไปตามล…

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการปฏิบัติกรรมฐานผ่านการนับลมหายใจทั้งเข้าและออก ไม่ควรกำหนดลมหายใจอย่างรวดเร็ว แต่ควรส่งจิตเข้าไปพร้อมกับลมในการฝึกสมาธิ มีการอธิบายถึงการตั้งสติสำหรับลมอัสสาสะและปัสสาสะ โดยกระบ

ผู้พิยังลงสูความเพียร ๒๙ ประการที่ ๓ ธรรมดาโค ย่อมเต็มใจดื่มน้ำ ฉันใด พระโยคาว จ ก็ควรเต็มใจฟังคำสอนของพระอุปัชฌาย์ ฉันนั้น ประการที่ ๔ ธรรมดาโค่น เมื่อผู้ใดจงไป ก็ยอมนำตามที่ผ…

เนื้อหานี้พูดถึงลักษณะการฟังคำสอนของพระโยคาวจร เหมือนโคที่เต็มใจดื่มน้ำ และการยินดีรับคำสอนจากพระภิกษุ ไม่ว่าผู้สอนจะมีอายุน้อยหรือยิ่งใหญ่ก็ตาม…

…่งวิปัสสนา จำเดิมแต่อุทัพพยญาณ จนกระทั่งถึงอนุโลมญาณ ชื่อว่าปฏิปทาญาณทัสสนวิสุทธิ ฯ ก็เมื่อพ ก็เมื่อพระโยคาวจรนั้นปฏิบัติอยู่อย่างนี้ วิปัสสนจิต ๒-๓ ดวง ปรารภลักษณะมีอนิจลักษณะเป็นต้น อย่าง ใดอย่างหนึ่ง ย่อมเ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการพิจารณาไตรลักษณ์ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยมีการอธิบายถึงแนวทางในการปฏิบัติวิปัสสนา การเห็นความไม่เที่ยงและความสิ้นไปของนามรูปผ่านสัมมสนญาณและอุทยัพพยญาณ สอนให้เห็นถึงความเกิดขึ้นและก

…ค์เป็นกาลที่จะเจริญปีติสัมโพชฌงค์ นั่นเพราะเหตุอะไร ภิกษุทั้งหลาย ( เพราะ ) จิตหดหูอยู่ จิตหดหู่นั้นพระโยคาวจร จึงทำให้ฟื้นขึ้นได้โดยง่ายด้วยธรรมเหล่านั้น เปรียบเหมือน บุรุษ ใคร่จะก่อไฟน้อยหนึ่งให้โพลงขึ้น เข…

ในช่วงที่จิตหดหู่ การเจริญสัมโพชฌงค์บางอย่างจะไม่เหมาะสม เช่น ปัสสัทธิสัมโพชฌงค์ และสมาธิสัมโพชฌงค์ เนื่องจากจิตจะยากที่จะฟื้นตัว แต่ในช่วงนั้นกลับเหมาะสมที่จะเจริญธัมมวิจยสัมโพชฌงค์ และวิริยสัมโพชฌงค

…ิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 34 ดังกล่าวมานี้ ท่านผู้นี้ชื่อว่า กัมมฐานทายกะ ) ผู้ให้กรรมฐาน พระโยคาวจร จึงเข้าไปหาท่านผู้ให้กรรมฐานนั้น [กัลยาณมิตร] คำว่า ผู้เป็นกัลยาณมิตร คือผู้เป็นมิตรที่ดี ผู้ตั้ง…

ในบทความนี้ พบกับคำอธิบายเกี่ยวกับกัลยาณมิตร ผู้ที่เป็นมิตรที่ดีและมีคุณสมบัติในการช่วยเหลือผู้อื่น โดยอิงตามพระพุทธพจน์ กัลยาณมิตรเป็นผู้ที่มีคุณธรรม และเมื่อมีกรรมฐานในสำนักที่ถูกต้อง ตามแนวทางของพร

…พิจารณาดูทางไปมา มีอันยังกรรมฐาน ( ที่เสื่อม ) ให้ ( กลับ ) ดำเนินสู่วิถี เป็นประโยชน์ เป็นอานิสงส์ พระโยคาวจรนั้นเป็นผู้เห็นอานิสงส์อยู่โดยปกติ มีความสำคัญ ( ในอสุภ ) ว่าเป็นดังแก้ว เข้าไปตั้งความยำเกรงไว้ (…

บทความนี้อภิปรายถึงการกำหนดนิมิตในวิสุทธิมรรค รวมถึงความสำคัญของการมีสติและการพิจารณาตนในสภาพการณ์ความเงียบสงบ ที่นำไปสู่อานิสงส์ในการดำเนินชีวิตทางธรรม อธิบายว่าการกำหนดนิมิตและการพิจารณาต่างๆ ช่วยให

…ักษาไม่มี ฌานที่ได้ๆ แล้วก็ย่อมเสื่อมไป [วิธีรักษานิมิต] นี้เป็นวิธีรักษา ในการรักษานิมิตนั้น (คือ) พระโยคาวจรพึงเว้น ๒ สิ่ง คืออาวาส (ที่อยู่) โคจรคาม การพูดคุย บุคคล โภชนะ ฤดู อิริยาบถ เหล่านี้ที่เป็นอสัปปา…

ในบทนี้กล่าวถึงวิธีการรักษานิมิตและการบรรลุอัปปนาให้อธิบายชัดเจน โดยเสนอแนวทางการปฏิบัติที่พระโยคาวจรควรทำเพื่อให้นิมิตเกิดและคงอยู่ได้อย่างมั่นคง การรักษานิมิตมีความสำคัญเนื่องจากช่วยในการเจริญสมาธิ…

…่วนอุเบกขาใดเป็นอาการที่วางเฉยในการเฟ้น (สังขาร ) อันมา ( ในบาลี ) อย่างนี้ว่า " สิ่งใดมี สิ่งใดเป็นพระโยคาวจรละสิ่งนั้น เสีย ย่อมได้อุเบกขา " ดังนี้ อุเบกขานี้ชื่อว่า วิปัสสนูเบกขา ส่วนอุเบกขาใดเป็นธรรมที่คุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับอุเบกขาและสังขารุเบกขาที่ปรากฏในวิสุทธิมรรค แบ่งประเภทของอุเบกขาออกเป็นหลายชนิด รวมถึงการนำสมาธิและวิปัสสนามาใช้ในการควบคุมความรู้สึกและการวางเฉย ผลของการฝึกปฏิบัติตามหลักแนวคิดทางพุทธ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 300 [สังฆานุสสติ] แม้พระโยคาวจรผู้ใคร่จะเจริญสังฆานุสสติ ก็พึงเป็นผู้ไปในที่ ลับ ( คน ) เร้นอยู่ ( ในเสนาสนะอันสมควร ) แล้ว ระลึก…

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการเจริญสังฆานุสสติ ซึ่งเป็นการระลึกถึงคุณของพระอริยสงฆ์ โดยการปฏิบัติในที่ลับและการฟังโอวาทของพระผู้มีพระภาคเจ้า สาวกที่ได้ยินและปฏิบัติตามหลักคำสอนจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของสาวกสง

…ป็นวุฏฐานคามินีนั้นแลเป็น ไปแก่บุคคลผู้พิจารณาฌานใด ๆ ฌานนั้น ๆ ชื่อว่าฌานที่พิจา อัธยาศัยที่เกิดแก่พระโยคาวจรอย่างนี้ว่า ไฉนหนอ มรรคเหมือนกับ ปฐมฌานของเรา จึงมีองค์ ๕ หรือมรรคที่ต่างโดยมรรคมีองค์ ๔ เป็นต้น เ…

…้นสูงและขั้นต่ำ ผลของการเข้าฌานที่มีอัธยาศัยต่อมรรคที่เกิดขึ้น พร้อมชี้ให้เห็นถึงการพัฒนาทางจิตใจของพระโยคาวจรในการเข้าถึงวิปัสสนา.

…ก็เพราะกรรมฐานข้อนี้ ย่อมสำเร็จได้ในร่างกระดูกหมดทั้งตัว ก็ได้ ในกระดูกท่อนเดียวก็ได้ เพราะเหตุนั้น พระโยคาวจรจึงถือเอา นิมิตด้วยอาการ ๑๑ 5 ในร่างกระดูกหรือท่อนกระดูกนั้นอย่างใดอย่างหนึ่ง

เนื้อหาอธิบายการเข้าใจอสุภะในวิสุทธิมรรค โดยการกำหนดอาการจากกระดูกและอวัยวะต่าง ๆ ผ่านการพิจารณาเชิงวิเคราะห์ คุณสมบัติของอสุภะนั้นสามารถวิเคราะห์โดยใช้หลักการต่าง ๆ เช่น รูปร่าง ขนาด สถานที่ และอาการ

…ได้แล้ว เช่นเดียวกันนั้น ความเกิดขึ้นแห่งสุขินทรีย์ซึ่งแม้ละไปแล้วใน อุปจารแห่งตติยฌาน ก็พึงมีได้แก่พระโยคาวจรผู้มีกายอันปณีต รูปที่มีปีติเป็นสมุฏฐานสัมผัสแล้ว แต่ใน (อัปปนา ) ตติยฌานหามี ไม่ เพราะใน (อัปปนา …

ในบทนี้มีการอธิบายถึงความสำคัญของสินทรีย์ ณ ฌานแต่ละระดับ รวมถึงอุปจารและอัปปนา เพื่อแสดงถึงความเกิดและดับของความรู้สึกต่างๆ เช่น โทมนัส ปีติ และโสมนัส และการมีอยู่ของจิตใจในขณะที่มีกายหยั่งลงสู่ความส

…่าว หมายเอาคำ (ที่อธิบายมา) นี้ [อธิบายคำแก้ปัญหาว่า การถือเอานิมิตโดยอาการ ๑๑ มีประโยชน์อย่างไร] ก็พระโยคาวจร เมื่อยังการถือเอานิมิตโดยอาการ ๑๑ ให้สำเร็จ ชื่อว่านำกรรมฐานเข้าไปผูกไว้ได้ เพราะอุคคหนิมิตย่อมเก…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายกรรมฐานและการถือเอานิมิตโดยอาการ ๑๑ ซึ่งมีความสำคัญในการฝึกจิต เพื่อให้บรรลุถึงธรรมวิเสส และพระอรหัต โดยการปฏิบัติธรรมนั้นจะต้องเพ่งจิตไปยังนิมิตอย่างมั่นคง อธิบายถึงผลดีของกา

…ิหารนั้นภิกษุทั้งหลายเป็นวิสภาคกัน คือไม่ถูก กัน ระหองระแหงกัน ทะเลาะกัน ทำความไม่ผาสุกแก่เธอผู้เป็นพระโยคาวจร ครั้น ขอร้องห้ามปรามเขา เขากลับว่ากระทบกระแทกให้เสียอีก ๒. มหาฎีกาว่า ได้แก่ด่านขนอน เป็นที่เก็บภ…

…ทั้งจากฝ่ายราชา รวมถึงข้อกังวลที่เกิดขึ้นจากความไม่เลื่อมใสในพระรัตนตรัย ซึ่งสร้างความไม่ผาสุกให้กับพระโยคาวจร พบข้อมูลการปฏิบัติตนและความไม่ลงรอยกันในกลุ่มพระภิกษุที่อาจทำให้สถานที่เหล่านั้นอยู่ในความไม่สงบ

…แล้วในปฐวีกสิณ หรือ (ติดไว้) ที่ฝาเลยก็ได้ แล้วตัดโดยรอบด้วยสีที่แตกต่าง แต่นั้น มนสิการว่า นีå นีå พระโยคาวจรจึงให้เป็นไปโดยนัยอันกล่าวแล้ว ในปฐวีกสิณเถิด แม้ในนีลกสิณนี้ กสิณโทษก็ปรากฏในอุคคหนิมิต คือ สิ่งท…

ในการสร้างกสิณมณฑล ผู้ปฏิบัติสามารถนำดอกไม้ประเภทต่างๆ มาทำให้เต็มผอบ และสามารถใช้วัสดุหลากหลายสี เช่น ผ้าสีเขียว หรือสีอื่น ๆ ในการสร้างเป็นรูปแบบต่างๆ รวมถึงการทำให้เคลื่อนที่ได้ตามที่ได้กล่าวถึงในบ

…ากินบน ภูเขา แต่โง่เซอะซะไม่รู้จักเขต ไม่ฉลาดที่จะเที่ยวไปบนภูเขาอันขรุขระ ฉะนั้น ดังนี้ เพราะฉะนั้นพระโยคาวจรนั้นจึงเป็นผู้บำเพ็ญวสี (ความ ชำนาญ ) โดยอาการ ๕ ในปฐมฌานนั้นแลก่อน โวสี ๕] ในอาการเหล่านั้น นี้ ว…

…่าแม้จะมีความพยายามในการเข้าถึงปฐมฌาน แต่การขาดสติปัญญาและความรู้สึกไม่สามารถนำพาไปยังความสำเร็จได้ พระโยคาวจรต้องมีการบำเพ็ญวสีเพื่อที่จะเข้าถึงความสำเร็จในการฝึกปฐมฌาน การเข้าใจในวสี ๕ จะช่วยให้สามารถฝึกสมา…

…ฺภาว ปิดฺเทนตน ปุนปุนอนุสรติพฺพ ฯ สุพฺพุทธฺภาวนา นาม กํ ฯ แปลความว่า พุทธลักษณะอันเป็นธรรมกายนี้ อันพระโยคาวาจรุกนุตร ผู้มีญาณ อันแข็งกล้า ซึ่งปรารถนาความเป็นสัพพัญญูภาวะ พึงระลึกถึงเนือง ๆ ซึ่งเราอาจเรียบบทบ…

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับคาถาพระธรรมกายที่มีต้นกำเนิดในช่วงพุทธศักราช 1000 โดยมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระธรรมกายและความเข้าใจในพุทธลักษณะต่างๆ คาถานี้มีความเชื่อมโยงกับอรรถกถ

…ของแว่น ทั้ง ไม่ได้ใส่ใจถึงลักษณะของแว่นด้วย แต่ใช้ตามองดูพอดี เห็นแต่เงาหน้าของตนเองเท่านั้น ฉันใด พระโยคาวจรนี้ก็ฉันนั้น เพ่ง ดูปฐวีกสิณด้วยอาการพอดี ขวนขวายแต่ถือจะเอานิมิตเท่านั้น ไม่พะวงถึงสีและลักษณะ คำ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้กสิณในการเจริญสมาธิ ซึ่งประกอบด้วยการเริ่มต้นจากปฐวีกสิณและอาโปกสิณ ผู้ปฏิบัติควรทบทวนวิธีการพิจารณาและเพ่งดูสภาวะต่างๆ อย่างไม่ลำเอียง จนเกิดอุคคหนิมิตที่ชัดเจนและใจที่สงบ โดย