หน้าหนังสือทั้งหมด

คุณลักษณะของนิพพานและความสุขสูงสุด
172
คุณลักษณะของนิพพานและความสุขสูงสุด
…นโดยทั่วไปให้เข้าใจได้ 1. นิพพานเป็นสุขอย่างยิ่ง ไม่มีสุขอื่นที่ยิ่งกว่า (นิพฺพานํ ปรม์ สุข, นิพพาน สุขา ปร์ นตฺถิ) ความสุขเป็นสิ่งที่สรรพสัตว์ทุกหมู่เหล่าล้วนปรารถนากันทั้งสิ้น ที่ต้องดิ้นรน กระเสือกกระส…
บทความนี้อธิบายถึงความหมายและลักษณะของนิพพานในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการอธิบายให้เห็นถึงการสิ้นสุดของกิเลสและการบรรลุสุขที่แท้จริง นิพพานถูกมองว่าเป็นความสุขสูงสุดที่ไม่เกี่ยวข้องกับโลกและไม่กลับกลาย
หน้า2
20
20 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) สุข นิราสา สุปติ อาสา ผลวดี สุขา ฯ เมื่อขจัดความหวังออกได้ ก็หลับสบาย เพราะความหวังที่เป็นผลสำเร็จ จึงจะนำสุขมาให้ ที่มา : สีลวีมังส…
หน้า3
77
ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 27 น วิสสเส สาขปุราณสนุกต์ น วิสสเส มิตตปุราณโจร น วิสสเส ราช สุขา มมนติ น วิสสเส อิตถี ทสนุน มาตร์ ฯ อย่าวางใจที่นั่งเก่าที่ทำด้วยกิ่งไม้ อย่าวางใจเพื่อนที่เคยเป็นโจ…
หน้า4
138
…งศ์ (ทองดี สุรเตโช) อปี เจปี ทุพพโล มิตโต มิตตธมฺเมสุ ติฏฐิติ โส ญาตโก จ พนธุ์ จ ฯ โส มิตโต โส จ เม สุขา ฯ มิตร ถึงจะมีกำลังน้อย แต่ดำรงอยู่ในมิตรธรรม ก็นับได้ว่าเป็นทั้งญาติ เป็นทั้งพวกพ้อง เป็นทั้งมิตร …
บทเรียนความเป็นผู้นำจากพระธรรมกิตติวงศ์
280
บทเรียนความเป็นผู้นำจากพระธรรมกิตติวงศ์
280 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) น โส ราชา โย อเชยย์ ชินาติ น โส สุขา โย สุชาร์ ชินาติ น โส ภริยา ยา ปติโน วิเทติ น โส ปุตตา เย น ภรนุติ ชิณณ์ ฯ ราชาที่มุ่งเอาชนะคนที่ไม…
บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นผู้นำที่มีคุณธรรมจากพระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) โดยเน้นว่าผู้ที่มุ่งเอาชนะคนที่ไม่ควรเอาชนะ หรือไม่ให้เกียรติในบทบาทของตน เช่น ราชา, เพื่อน, ภรรยา และลูก จะไม่
ธรรมะเพื่อประชาชน
149
ธรรมะเพื่อประชาชน
…ว อิโต ทินฺนํ อทาสิ เม อกาสิ เม เปตานํ ทุกฺขิณ์ ทชฺชา ปริปูเรนฺติ สาคร์ เปตานํ อุปกปฺปติ ญาติมิตฺตา สุขา จ เม ปุพฺเพ กตมนุสฺสนํ นํ้าฝนตกลงในที่ดอนย่อมไหลไปสู่ที่ลุ่ม ฉันใด ทานที่ ญาติมิตรให้แล้วจากมนุษยโล…
ในพระธรรมคำสอน พระผู้มีพระภาคเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงหลักการที่จะพาไปสู่สวรรค์และนิพพาน โดยเรียกร้องให้เราเข้าใจธรรมที่มีอยู่ในตัว เพื่อเข้าถึงความรู้และการเปลี่ยนแปลงชีวิตอย่างแท้จริง ผ่านการฝึกฝนจิตใจใ
การดำรงอยู่ได้นานแห่งพระสัทธรรม (๒)
512
การดำรงอยู่ได้นานแห่งพระสัทธรรม (๒)
…ใน คาถาธรรมบท ว่า “สุโข พุทฺธานมุปปาโท การเสด็จอุบัติของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย เป็นเหตุนำ ความสุขมาให้ สุขา สทฺธมฺมเทสนา การแสดงพระสัทธรรม เป็นเหตุนำความสุขมาให้
ในโลกนี้มีทั้งแง่ดีและแง่ไม่ดี การมองโลกในแง่ดีและเรียนรู้จากคนอื่นช่วยให้เราเข้าถึงพระธรรมกาย การปฏิบัติธรรมต้องใช้ความฉลาดในการพัฒนาตนเอง โดยการเลือกเก็บอารมณ์ที่ดีและมีทัศนคติที่ถูกต้อง พระสัมมาสัม
ธรรมะเพื่อประช
128
ธรรมะเพื่อประช
…้ถึงที่สุดแห่งทุกข์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสเรื่องการคบมิตรไว้ว่า “โย จ อตฺเถสุ ชาเตสุ สหาโย โหติ โส สุขา ผู้ใดเป็นมิตรสหายในยามเกิดเรื่อง ที่ต้องการความ ช่วยเหลือ ผู้ที่ช่วยเหลือนั้น นับว่าเป็นเพื่อนแท้ ส…
ทุกชีวิตมีพื้นฐานของความทุกข์และเกิด แก่ เจ็บ ตายร่วมกัน การปฏิบัติธรรมเป็นทางออกที่ดีที่สุดเพื่อหลุดพ้นจากทุกข์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแนะนำให้เลือกคบเพื่อนดีเพื่อมีความสุขในชีวิต และหลีกเลี่ยงคนพาลที่นำ
หน้า9
226
…ิ ต เพื่ อ ฟั ง ธ ร ร ม สุโข พุทฺธานมุปปาโท การบังเกิดขึ้นของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย เป็นเหตุนำสุขมาให้ สุขา สทฺธมฺมเทสนา การแสดงธรรมของสัตบุรุษ เป็นเหตุนำสุขมาให้
ธรรมะเพื่อประชาชน: การเข้าใจการเปลี่ยนแปลงและความสุขที่แท้จริง
227
ธรรมะเพื่อประชาชน: การเข้าใจการเปลี่ยนแปลงและความสุขที่แท้จริง
… ขุททกนิกาย ธรรมบท ว่า “สุโข พุทธานมุปปาโท การบังเกิดขึ้นของพระพุทธเจ้า ทั้งหลาย เป็นเหตุนำสุขมาให้ สุขา สทฺธมฺมเทสนา การแสดงธรรมของสัตบุรุษ เป็นเหตุนำสุขมาให้” พวกเราทั้งหลายที่ได้เกิดมาภายใต้ร่มเงาของพร…
เนื้อหานี้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งในชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังขารที่มีการเสื่อมสลายตามกาลเวลา พร้อมทั้งเสนอแนวทางการฝึกจิตเพื่อเข้าถึงพระรัตนตรัยและความสุขที่แท้จริงที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แ
การจัดการกับกิเลสและความโลภ
22
การจัดการกับกิเลสและความโลภ
…าจะขจัดเรื่องเดือดร้อนออกจากชีวิตไปได้มากทีเดียว และ จะดำเนินชีวิตไปด้วยความสุขตามอัตภาพของตน ตุฏฐี สุขา ยา อิตรีตเรน พอใจตามมี ยินดีตามที่ได้ นำสุขมาให้ (ธรรมบท 25/49) HAT ใส่
บทความนี้กล่าวถึงการจัดการกับความโลภและกิเลสในชีวิต โดยการรู้จักพอและคิดอย่างรอบคอบ ซึ่งช่วยลดปัญหาที่เกิดขึ้นในชีวิต และทำให้เราสามารถดำเนินชีวิตไปด้วยความสุขตามอัตภาพได้ การฝึกตัวเองในการมองเหตุผลแล
ศีลและความดีงามในชีวิต
186
ศีลและความดีงามในชีวิต
…ีล ไม่สารวม กลืนก้อนเหล็กร้อนแดงที่ลุกเป็นไฟ ยังดีเสียกว่าบริโภคบิณฑบาตของชาวบ้าน สุข์ ยาว ชรา สีล์ สุขา สทฺธา ปติฏฐิตา สุโข ปญฺญาปฏิลาโภ ปาปานํ อกรณ์ สุข. (๒๕/๓๓) ศีลก่อให้เกิดสุขตราบเท่าชรา ศรัทธาที่ตั้…
ศีลเป็นคุณธรรมที่ทำให้ผู้ดำเนินชีวิตมีความดีงามและเป็นที่นับถือ ศึกษาคุณค่าของศีลที่ทำให้บุคคลได้รับความเคารพจากสังคมและแม้แต่เทวดาก็ยังสรรเสริญ สุนทรพจน์นี้ยังกล่าวถึงการเป็นคนที่ไม่ทำบาปซึ่งนำไปสู่ค
ธรรมะเพื่อประชา: มหาโควินทสูตร (ตอนที่ ๑ เทวสันนิบาต)
275
ธรรมะเพื่อประชา: มหาโควินทสูตร (ตอนที่ ๑ เทวสันนิบาต)
…ร้างบารมี จนกว่าบารมี ๓๐ ทัศ จะเต็มเปี่ยมบริบูรณ์ มีวาระพระบาลีที่ปรากฏใน พระวินัยปิฎก จุลวรรค ว่า “สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี สมคฺครโต ธมฺมฏฺโฐ สมคฺคานญฺจนฺคฺคโห โยคกเขมา น ธ์สติ กปุป สกุลมหิ โมทติ สงฺฆ์ สมคฺน…
การสร้างบารมีคือการเดินตามเส้นทางของพระบรมโพธิสัตว์ทุกคน โดยการสั่งสมบุญทั้งทาน ศีล และภาวนา เพื่อบรรลุเป้าหมายสูงสุดคือมรรคผลนิพพาน ความพร้อมเพรียงและการสนับสนุนกันในหมู่คณะนำมาซึ่งความสุขและความเจริ
อานุภาพบุญจากการทอดกฐิน
34
อานุภาพบุญจากการทอดกฐิน
…จอกทอง เทวี สุขศิริ ก่าพล แก้วประเสริฐกุล มะลิ รี่รถชงค์ บุษยา ราชาสมบัติ ด.ช.ออโต้ ออกแบบรูปเล่ม : สุขา โลต ระ กรรณ ใจภักดี เกล้า ลิ่วเฉลิมวงศ์ พรชนก รัตนา รสสุคนธ่ เจริญสุข วราชนันท์ อิน กา "อ่านเล่มนี้…
หนังสือเล่มนี้นำเสนอความสำคัญของการทำบุญและการทอดกฐิน ซึ่งจะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงหลักการในการสร้างความมั่งคั่งที่ยั่งยืนและมีคุณค่า โดยนำเสนอแนวทางและประสบการณ์จากผู้ที่มีความเชื่อเกี่ยวกับการทำบุญ
ความสามัคคีคือพลังแห่งความสุข
182
ความสามัคคีคือพลังแห่งความสุข
…สุข เพราะพระรัตนตรัยเป็นธรรมอัน เกษมจากโยคะ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน ขุททกนิกาย อิติวุตตกะ ว่า “สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี สมคฺคานญฺจนคฺคโห โยคกเขมา น ธัสติ สมคฺครโต ธมฺมฏฺโฐ ความสามัคคีของหมู่คณะนำความสุขม…
เนื้อหานี้พูดถึงการแสวงหาความสุขที่แท้จริงในชีวิต โดยการเข้าถึงพระรัตนตรัยซึ่งมีอยู่ในตัวของเราทุกคน การมีความสามัคคีและการสนับสนุนซึ่งกันและกันนำมาซึ่งความสุขที่ไม่มีประมาณ พระพุทธเจ้าได้ตรัสว่า ความ
ธรรมะเพื่อประชาชน
212
ธรรมะเพื่อประชาชน
…หญ่มัก เกิดจากเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เหมือนไม้ขีดก้านเดียวสามารถเผา ป่าได้ทั้งป่า พระพุทธองค์จึงตรัสว่า “สุขา สงฆ์สุส สามัคคี ความสามัคคีของหมู่ให้เกิดสุข” คือทรงสอนให้เปลี่ยนจากความ แตกแยกมาเป็นสมัครสมานสามัค…
บทความนี้พูดถึงการใช้ธรรมะในการสร้างความสามัคคีในสังคม โดยยกตัวอย่างพระพุทธองค์ที่ทรงสอนให้ประชาชนหันมาหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายเพื่อสร้างสันติภาพภายในใจ ซึ่งจะนำไปสู่สันติสุขในโลกใบนี้ การทำให้โลกนี้ปร
การศึกษาและการฝึกฝนจิตใจในทางธรรม
377
การศึกษาและการฝึกฝนจิตใจในทางธรรม
…พระภาคเจ้าตรัสไว้ใน ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค “โย จ สีตญฺจ อุณหญจ ติณา ภิยุโย น มญฺญติ กรํ ปุริสกิจจานิ โส สุขา น วิหายติ บุคคลใดไม่คำนึงถึงหนาวร้อน อดทนให้เหมือนหญ้า ทำกิจที่ควรทำด้วยเรี่ยวแรงของลูกผู้ชาย บุคคล…
บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเรียนรู้ทั้งทางโลกและทางธรรม ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อความสุขและการหลุดพ้นจากทุกข์ โดยยกตัวอย่างคำสอนของพระพุทธเจ้าในทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค ที่เน้นให้มีความอดทนและความเพียรในการท
ธรรมะเพื่อประชาชน: สันติสุขภายในสู่สันติภาพโลก
104
ธรรมะเพื่อประชาชน: สันติสุขภายในสู่สันติภาพโลก
…น คือ สันติภาพโลก จะบังเกิดขึ้นอย่างแน่นอน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน วินัยปิฎก จุลลวรรค ความว่า “สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี สมคฺครโต ธมฺมฏฺโฐ สมคฺคานญฺจนฺคฺคโห โยคกเขมา น ธัสติ สงฺฆ์ สมคฺนํ กตฺวาน กปป์ สคฺคส…
สรรพสัตว์ทุกชีวิตปรารถนาความสุขและสันติภาพ แต่การค้นหาสันติภาพภายนอกนั้นจะต้องเริ่มจากการมีสันติสุขภายใน การปฏิบัติธรรมสามารถช่วยนำเราไปสู่ความสุขที่แท้จริงได้ หากคนในโลกนี้ร่วมกันฝึกใจให้หยุดนิ่ง ตาม
วิธีทำบุญ ให้ถูกหลักวิชชา
223
วิธีทำบุญ ให้ถูกหลักวิชชา
…พระรัตนตรัย นั่นเอง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน ติโรกุฑฑสูตร ความว่า “อทาสิ เม อกาสิ เม ญาติ มิตตา สุขา จ เม เปตานํ ทุกฺขิณ์ ทชฺชา ปุพเพ กตมนุสส กุลบุตรเมื่อหวนระลึกถึงอุปการคุณที่ท่านทำแล้วใน กาลก่อนว่า…
บทความนี้กล่าวถึงวิธีการทำบุญอย่างถูกต้องตามหลักวิชชา โดยตั้งอยู่บนจุดประสงค์ของชีวิตที่มุ่งไปสู่พระนิพพาน พร้อมขยายความสำคัญของการทำความดีและการหลีกเลี่ยงบาปกรรม การสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์จะช่วยให้เรา
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒: นามและอัพพยศัพท์
39
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒: นามและอัพพยศัพท์
…ใน อิตถีลิงค์ เป็น ยุวดี แจกตาม อี การันต์ ในลิงค์นั้น สข เป็น ทวิลงค์ ในปุ๋ลิงค์ ใช้มากแต่ ป. เอก, สุขา, ใน อิตถีลิงค์ เป็น สบี แจกตาม อี การันต์ ในลิงค์นั้น
บทนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับศัพท์เฉพาะในบาลีและการใช้งาน รวมถึงการกระจายการันต์ในลิงค์ต่าง ๆ โดยมีการยกตัวอย่างศัพท์ที่ไม่ค่อยได้ใช้งานในบริบททั่วไป เช่น บาลีว่า 'โค' ในรูปแบบต่าง ๆ ของเพศและการใช้ศัพท์ในส