ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 172

อาคุณฎวา กาย นุตฺตา ภูญาเว เอตฺถา กาย สนฺนิษฺฐานติ ปฐติวา อิมา นามาติ วุตฺเต ภูกขา ลุกฺกมเกน นาม ภิกษุณา อนุปุจฺจ สุนหา อนุปุจฺจ โกณฑ กุสี อภินิวามวา อวิหา- เถวา ปูผโล เรณู คณะหนดน ภมรเร วิยา อุบาสงฺม

ในเนื้อหานี้ได้มีการพูดถึงการปฏิบัติธรรมและการตั้งใจในสิ่งที่ทำ โดยเฉพาะการนำความรู้ธรรมมาใช้ในชีวิตประจำวัน เช่น การมีความตั้งใจในการทำสิ่งต่างๆ การเรียนรู้จากประสบการณ์ และการเสริมสร้างจิตใจให้เข้มแ

ประโยค๒ - ชมรมปฏิภาณกาด (ติฎิย ภาค1) - หน้า 110 ปฏิภาณ อาทจุนดุ ทิสาวา ปรู่โต คาม โกวิทโรติว ปจฉิตวา โยชนนอิติ วุฏเต โกติว คนดูวา อปรัมมี ปฏิภาณวา เทนามิ โโยนอณ์ วุฎเต ปูน โกติว คนดูวา อปรัมมี ปจฉิต

บทความนี้สำรวจความสำคัญของการปฏิภาณในการสนทนา โดยเน้นที่การสร้างความเข้าใจระหว่างผู้พูด และการใช้วาทศิลป์ในการสื่อสารเพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดแก่ผู้เข้าร่วมสนทนา การพูดคุยไม่เพียงแต่เป็นการแลกเปลี่ยน

ประโยค๒ - ชมรมปาฏิญาณ (จุดเดือ โทภา) - หน้าที่ 84 กาลิ นิริยะ ปิจุตวา จตุเมวา จุตพาวาราน ปีติตตา ตสาสเยา มาดตา กฤษมมินิ ปฏิญาณี คเหตวา เดตตุ กาลิ กฎิฏิ มินิ วส นวมมโน ทีมุตตา ลาภกุก ยหัสุปปฏิวา ซาโอต

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับกฎและการปฏิญาณในพุทธศาสนา โดยเน้นบทบาทของภิกษุในฐานะผู้ปฏิบัติธรรมและการสร้างสรรค์ชีวิตตามหลักธรรมคำสั่งสอน เป็นการเน้นถึงการพัฒนาจิตใจและการปฏิบัติตามหลักธรรมที่สำคัญในการดำรง

ประโยคนี้ - คำอธิษฐานพระมิ่งมงคลของคุณ ยกทีเก ปลายภาค ๑ ─ หน้า ๑๙ กายนี้ เผยปม วิมิฟองน้ำเป็นเครื่องเปรียบ อธิสมุพุทธโน รู้พร้อมเฉพาะอยู่ (อิม กาย) ซึ่ง กายนี้ มีวิธีมุ่ง วิมิพัยแตะเป็นธรรม เนตรวรรณ

บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่ออธิบายถึงคำอธิษฐานพระมิ่งมงคลที่อิงตามหลักการปฏิบัติในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเข้าใจธรรมชาติของร่างกายและจิตใจ อธิบายการมองเห็นโลกในแง่ต่าง ๆ และการเรียนรู้จากความเป็นจริง เพื่อให้

ประโโยค ๒ - คำฉีพระจัมป์มาทูฐอร ยกที่จะเเปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๒๘ เอตุโกะ ผู้มีประมาณเท่านี้ มารดาเวา ทรงให้ตายแล้ว อาคุณอุโต เสด็จมาอยู่ มโนเเร่ ครับเมื่อโมโนร อุตตูโน ของพระองค์ อุตตํ อุปุปเปตวา ไม่ถึ

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายในบทพระธรรม แสดงถึงความสำคัญของการศึกษาและการเข้าถึงความจริงในพระพุทธศาสนา การเสด็จมาตรัสของพระศาสดา และการประชุมกันของภิกษุผู้ที่ปฏิบัติตามคำสอน การเข้าถึงธรรมซึ่งมีลักษณะทา

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมั่นปฏิญาณ ยกสิทธิ์แปล ภาค ๑ หน้า ๓๔ สดุด อ. พระศาสดา สุววา ทรงสถิตแล้ว กดี ซึ่งถ้อยคำ ภูฏขุน ของภูฏ ท. โสดาฯถวายพระโสดาฯ ทิพยพาน อันเป็นทิพย์ อนุญาติ เสด็จมาสำแล้ว ปฏิญฐานแล้วว่า ภ

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงคำปฏิญาณจากพระศาสดา สุววา ซึ่งเป็นการสถิตไว้ในสถานการณ์สำคัญของพระพุทธศาสนา โดยมีการบันทึกถ้อยคำที่สำคัญและแนวทางการประชุมของภิกขุ ทั้งนี้มีการเชื่อมโยงถึงคำสั่งให้ปฏิบัติธรรม

ปรอโบค - คันธิธุระรรมบีฏถกจราจอม หรือพัทเทปเปล ภาค ๓ - หน้า ๑๐๓ โสตาปฏิตผล ซึ่งโสตาปิตผล ๓ ๔ ๕ ๖ ๗ ๘ ๙ ๑๐ ๑๑ อื่น ๆ นอกจากนั้น วิบูรณ์กิริยะ หว่านแล้ว ธน ซึ่งทรัพย์ อุตตโน ของ สุพี่ ทั้งปวง พุทธศาสนา

เนื้อหาของหน้าที่ ๑๐๓ ในหนังสือปรอโบค เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า และการสนทนาในหมู่พระภิกษุว่าเกี่ยวกับการนำเสนอแนวทางการปฏิบัติธรรม อธิบายถึงการจัดการชีวิต ข้อธรรมที่สำคัญที่ควรคำนึงถึงในระหว่าง

ประโยค – คำเปรียบเทียบที่ถูกถอด ยกศัพท์เปิด ภาค ๓ – หน้าที่ 169 พระศาสดา ตานี ปุปผานี อ. ดอกไม้ ท. เหล่านั้น ปติสุข ถูกแล้ว ทวารโกฎิเจ ที่ชุมแห่งประตู ๆ สายถูกสมเง ในสมเงแห่งในเวลานี้แทบิน ถิฏฏ อ. กิณ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับคำเปรียบเทียบในพระพุทธศาสนา ที่ถูกนำมาถอดและสื่อความหมายถึงชีวิตและการศึกษาในธรรมะ โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระศาสดา และอธิบายถึงความสำคัญของข้อความเหล่านี้ในบริบทของการ

ประโยค อ. มาหาชน กัล ย่อ้อคำว่า จีนาสาวี แม้ อ. พระจันาถพ ท. มณีบู ชะรอย สาธุญดี จะยินดี กามสุข ซึ่งความสุขในกาม เสนาติ จะเสพ กาม ซึ่งกาม น แวสรสุขดี จักไมสพ กิ เช่นทุก อะไร หิ เพราะว่า เอเด จินาสาวา

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับ จินาสาวี และความสุขที่เกิดจากการเสพกามในบริบทของพระศาสนา โดยกล่าวถึงบทบาทและความสำคัญของธรรมสภาในการจัดการอภิปรายเหล่านี้ ภิกขุเณในธรรมสภาได้สำรวจความคิดที่สัมพันธ์กับการ

ประโคง- คำฉีพระธรรมปฏิภาณ ยกพิเศษเปล ภาค 3 -หน้าที่ 187 องิชโต อ. อภิประเทศ (โหติ) ย่อมมี ตา ก่อนๆ มหาโมคคัลลาน อ. พระเถระชื่อว่ามหาโมคัลลานะ ที่สุวา เห็นแล้ว กากับบี แม่ใช้งากับปรต ปัจจุบัน ผู้อื่นไ

ในเอกสารนี้มีการกล่าวถึงพระเถระมหาโมคคัลลานและการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้องกับกรรมในกาลก่อน โดยเน้นถึงการตอบสนองต่อสถานการณ์ในชีวิตปัจจุบัน อธิบายถึงความหมายของการปฏิบัติที่ถูกต้องและการมีจิตที่ตั้งมั่น

ประโยค - คำฉินพระมิมาปฏิญาณ ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๓ เรื่องพระมิมาถถะ ๑๑. ๔๘/๑๑ ตั้งแต่ อเฑกวิส ชมภูภาณ กิโ สมนุฎฐปาลัง เป็นต้นไป. อถ ครั้งนี้ เอกวิตวิส ในวันหนึ่ง (ภิญู) อภิญู ท. ถิ่ยังวาจาเป็นเครื

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงความสำคัญของการปฏิญาณในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องอรหัตติของพระอรหันต์ และการตั้งอยู่ในธรรมให้มีพลัง นอกจากนี้ ยังกำหนดข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมของพระศาสดาและการใช้ถ้อยคำที่มีค

ประโยค ๒ - คำฉิพระเมิมป่าผู้ทอง ยกศพที่แปล ภาค ๔ - หน้าส 58 ภิญู อภิญู ท. กิ๋น ยังอ่อคำ สมุฎฐานเปน ใส่ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ชมมาภาย ในธรรมสภา อุทิศกสุด เจาะง ตำ ไป้นั้นๆ สรุต อ. พระศดา อานดฺวา เสด็จมาแล้

บทสรุปเนื้อหาเกี่ยวกับการประชุมธรรมที่มีการกล่าวถึงการบูชาผู้สูงศักดิ์และการพิจารณาในหลักธรรมคำสอนผ่านการสนทนาและคำถามต่างๆ ที่เกิดขึ้นในธรรมสภา มีการพูดถึงการรายงานของสุภาพบุรุษเกี่ยวกับการประชุมนี้

ปาก พี่ไว้ให้เป็น กันเหมือนเทพดีดา ที่มีคนบอกท้องฟ้ ด้วยคำไม่เป็นโปรดชนะแกะ หรือให้ร่างใครๆ ให้ยินประจงดู อาลัยหวัง ปะดิ์ติคำนี้ที่พระพรสมะงามลงมอ ยในอันพูด คือพูดแต่งดีๆ น่ามงามความขี้ดี เป็นสุข

บทความนี้เสนอแง่คิดเกี่ยวกับการใช้ร่างกายและจิตใจในการสร้างความดี โดยให้ความสำคัญของการอบรมคุณธรรมเพื่อเพิ่มพูนคุณค่าชีวิต และการใช้ชีวิตอย่างมีประโยชน์ต่อผู้อื่นและพระศาสนา ผู้เขียนเน้นว่าเราเป็นอุปล

66 พระมหาวีรญา ประสงค์ของการบวชได้อำนาจสูงใหญ่ ยิ่งกว่าผู้อามหลาย สิพบรรษา แต่งเข้าไมถึงพระรัตนตรัยภายใน เพราะฉะนั้น ผู้ที่เพิ่งเข้ามาในธรรมวินัยนี้ ควรให้ ความเอาใจใส่ต่อการประพฤติปฏิบัติธรรม เพราะมี

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการบวชในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การปฏิบัติธรรมและการเรียนรู้ของผู้บวชใหม่ ผู้บวชใหม่ควรให้ความสำคัญกับการปฏิบัติและการศึกษา รวมถึงการเรียนรู้แผนผังชีวิตผ่านศีล สมาธิ และปัญญา

132 บทนำวิสาขบูชา สว่ง ท่านก็ได้รู้เห็นไปตามความเป็นจริง คือ เข้าถึงธรรม-กาย ซึ่งเป็นายตสรรธรรม ได้รู้ว่านั่นคือของจริง เพราะการรู้เห็นด้วยธรรมกายนี้แตกต่างจากการรู้เห็นด้วยตาของมนุษย์ ซึ่งพวกเรา จะไ

บทนำวิสาขบูชานี้พูดถึงการเข้าถึงธรรม-กาย โดยมีการยกตัวอย่างจากหลวงพ่อวัดปากน้ำซึ่งเป็นแบบอย่างที่ดีในการปฏิบัติธรรม ท่านมีความเด็ดเดี่ยวในการแสดงทางให้พ้นทุกข์ และสร้างแรงบันดาลใจให้กับลูกศิษย์ ยกให้ท

ก็คือเป็นในแต่ละวิทยา ถ้าพิจารณาดู รวมทั้งจะเป็นเรื่องของวิวาท ชีววิทยาในพระพุทธศาสนานั้นเป็นศาสตร์ที่เล็ก ยากนักที่จะชีววิทยาในยุคปัจจุบัน คนหนึ่งจะสามารถเข้าใจได้ง่าย ๆ เพราะพื้นฐานทางใจของเขาไม่น้อ

ชีววิทยาในพระพุทธศาสนาคือศาสตร์ที่ช่วยให้คนรู้จักตัวเองอย่างถูกต้อง โดยแบ่งออกเป็นกายและใจ กายคือรูปที่ประกอบด้วยธาตุ 5 และใจคือจิตที่ทำงานร่วมกับประสาทสัมผัสต่าง ๆ เข้าใจถึงกฎธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเรา

๒๙๒๙ มงคลที่ ๑๑ อินทรีย์สังวร อินทรีย์สังวร การสำรวมอินทรีย์ คือการสำรวมะวัตตนะโดยอาศัยฎีเป็นตัวกำกับ สำรวจอย่างไร ขอให้เรามาดูอย่างนี้ คนเรามีช่องทางติดต่อกับภายนอกอยู่ ๖ ทาง คือ ๑. ตา ๒. หู ๓. จมูก

อินทรีย์สังวร หมายถึงการรักษาสมดุลของประสาทสัมผัส 6 ช่องทางที่มีอยู่ในตัวเรา ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ช่องทางทั้งนี้มีความสำคัญอย่างมากในการรับรู้และทำให้จิตใจสงบหรือฟุ้งซ่าน ขึ้นอยู่กับว่าเรา

ตาไม้ หูกระทะ กายผ้ีร้ ใจแผ่นดิน ธรรมะเพื่อป้องกันการหย่าร้าง การประคับประคองชีวิตคู่ของพ่อแม่ให้ลูกดูดีเป็นเรื่องใหญ่ เพราะอันดับแรก คือการป้องกันการหย่าร้างระหว่างพ่อแม่เอง และอันดับรอง คือเป็นพื้น

การประคับประคองชีวิตคู่ของพ่อแม่เป็นเรื่องสำคัญเพื่อป้องกันการหย่าร้าง โดยจัดการลดปัญหาการกระทบกระทั่งด้วยหลักธรรม 4 คำ ได้แก่ ตา เหมือน ตาไม้, หู เหมือน หูกระทะ, กาย เหมือน ผ้าขี้ริ้วเช็ดเท้า, และใจ

หัวใจแน่นดั่งแผ่นดิน “ใจ” เป็นธรรมชาติที่ละเอียดอ่อน มีความผ่องใสในตนเอง แต่ผู้เป็นเจ้าของนักชำนาญอารมณ์ต่างๆ เข้ามาทางตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ยอมให้นันยินดีบ้าง ยินร้ายบ้าง เมื่อเห็นรูป ฟังเสียง ดม

เนื้อหาเกี่ยวกับการควบคุมอารมณ์และจิตใจตามหลักคำสอนของพระพุทธองค์ ซึ่งเน้นให้ระวังอารมณ์ที่เข้ามากระทบกับจิตใจ โดยมีการเปรียบเทียบว่าจิตใจควรมีความแน่นอนเหมือนแผ่นดิน เพื่อไม่ให้ถูกกระทบจากอารมณ์ต่างๆ

22 แรงบันดาลใจ จากพระไตรปิฎก เตาเห็นสุขจึงจางคลานมาแต่ไกล ก็รีบหดตัวว่าทุกส่วนของร่างกายเข้าไปอยู่ในกระดองและนั่งอยู่ ฝ่ายสุขจึงจ้องออกเมื่อเห็นเต่า ก็อยากกินเนื้อเต่า ดังนั้นจึงหยุดนิ่ง และคอยจ้องดู

ในเรื่องราวนี้สอนให้เราเห็นถึงการควบคุมอารมณ์และการป้องกันตนเองจากความโลภและความเสียดาย ตัวอย่างเต่าที่หลบซ่อนในกระดองไม่ยอมเสี่ยง และสิ่งที่พระพุทธเจ้าได้สอนเกี่ยวกับการรักษาอินทรีย์และการระมัดระวังใ