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僧祇律 根本說一切有律 五分律 四分律 T22:471b1- 476b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 3. 是名比丘尼不得說 比丘實非實罪。比丘得說比丘尼實罪。是名第三敬法。 5. 芻琢尼不得罵罵嗔 忠詩責苻芻琢。芻琢於尼 得為此事。此是第五敬

本篇探討比丘尼與比丘之間的敬法規範，包括比丘尼不得對比丘指責其罪過，及比丘可以責備比丘尼的相關條款。內容涉及比丘與比丘尼在修行與維持戒律中的相互尊重與應遵循的規範，強調這些律法的重要性，並呼籲信徒應恭敬遵循，切勿違反。詳述了多項戒律及其背後的意義，提出比丘與比丘尼之間應有的互相尊重的行為準則。這些根本戒律一般被視為佛教徒應盡之責任。

早課 七、禮敬三寶 (漢塔 媽吖 拉達那達吽巴巴咖踏唎贾哇桑威咖巴立機達那巴唐洒 咖那嗎謝) 菩陀 屬屬陀 吽盧那嗎漢那喃， 優占打屬探啦啦啦那嘎吽， 嘻噥沙 巴補把幾吽沙咖達勾， 灣他密 菩湯 阿哈嗎踏吽那 當。探模 把梯波 威吽 達沙 沙土那， 吟 瑪卡吽嗎壞塔蘋那 勾， 嘻骨打羅 嘻 渡噥塔樓把那，灣他咩 採芭 阿哈嗎踏吽那 當。珊掘 屬給達 咕呀滴給 打珊意哇， 吟 替塔珊哇

本文詳細講述了如何禮敬三寶，以及五蘊非我的概念，這些是佛教學習與實踐的重要組成部分，透過這些教義，信徒能夠更好地理解自我與世界的關係。探討了這些教義如何幫助人們達到內心的平靜與智慧，並在生活中實踐佛教的信仰。進一步的學習可以在 dmc.tv 上找到更多資源。

早課 三、開經 （漢塔 嘛央 苦塔沙 啵卡哇哇 補啵哇卡那嘛嘎哇朗 啦攀嘛 感挪嗎 謝） 那摩達沙 啵卡哇哇 阿拉哈 多嘛三 苦塔沙 （三稱） 四、贊諸佛 （漢塔 嘛央 苦他波徒丁 ρέ撥嗎 謝） 咩 嘎達他卡哇 阿拉杭 三嘛三 苦陀， 威差 仢拉那三班那 屬卡哇 吧嘎威凸，阿努 搭哇 補立沙探嘛瞻拉梯 沙踏 布哇嗎努沙 嘎 苦陀 吧卡哇，呷 以芒 嘎剛 沙提哇剛 沙嘛拉剛 沙攀嘛剛，沙沙嘛那攀嘛

本篇探討早課與開經的儀式，包含讚賞佛陀的文句，強調修行中的靜心與對佛的恭敬。文中提到的開經儀式具有深厚的宗教意義，幫助信徒在日常生活中更好地體現佛法。無論是通過咒語的念誦還是在修行過程中的默想，這些儀式都具有指引信徒心靈的作用。詳細的文詞和其背後的涵義可以幫助修行者更深入地理解佛教教義，增強靜心的效果，並促進精神的提升。…

十、佛的教誨（波羅提木叉） (漢塔?嗎央 歐哇他巴底拷卡踏優 咩納嗎 謝) 刊滴 把拉芒 打玻 滴底卡 忍毗卻即忍耐爲至高的磨練， 混啪啪 謬 把拉芒 哇探滴善搭 諸佛都說涅槃爲至高無上的。 那喜把咤啟兜 把魯把咖兜 殺害他者不名爲出家人， 沙嗎諾 侯底 把喇 威耶塔央兜 憎害他者不名爲沙門。 耶當 苦他那 沙灘嘟 是諸佛所教。 沙咀巴 把沙 阿哆啦嘟 諸惡莫作， 股沙臟叔把珊把他 眾

…調忍耐作為一種高尚的修行，並指出不應該殺害他者或仇恨他人。佛教徒應避免作惡，奉行善行，淨化內心。遵循戒律、節制飲食以及在隱秘之地修行也是佛教所教導的重要內容，這些都助於修行者達到涅槃的境地。這是佛陀對信徒的深刻指導。

…纳数 万舍修行的信众。这块土地也将用来建造供以朝拜 和修行的场所，包括了法身舍利塔、国际法身禅堂 和帕蒙昆贴年尼祖师纪念堂。 如今，法身寺就坐落在这块土地上，已成为最优 雅圣洁的宗教场所，也是真全佛教信徒修行的佛法 中心，并且还承担了为全世界佛教徒举办重要佛教 节日与庆典仪式的场地。 由此可见，譚孔诺雅优婆夷老妈妈就是带领 了法胜法师（探玛才优住持），还围结了所有的比 丘、沙弥、优婆塞、优婆夷，以及众…

法身寺位于扩大的土地上，成为一个优雅圣洁的修行中心，能够容纳数万名信众。寺内设有法身舍利塔、国际法身禅堂等设施，并为全球佛教徒举办重要节日与庆典，汇聚了众多修行者，成为佛法学习的理想基地。

采集OCR结果： [Chi. X: 16a11-16; Pm: 21a14-19; A: 18c14-17] [X] 其多閑部本宗同義. 譯 [1] 佛五音是出世教. — 無常. 二苦. 三空. 四無我. 五 涅槃寂靜. 此五能引出離道故. [2] 如來餘音是世間教. [3] 有阿羅漢瑜伽餘 所誘. 猶有無知. 亦有猶豫. 他令人道因聲起. 餘所執多曰一切有部. [Pm] 多閑部是執義本.

本文讨论了佛教中的出世教与世俗教义，强调了五音的核心概念，包括无常、苦、空、无我以及涅槃寂静。这些理念旨在引导信徒走向觉悟与解脱。同时，也探讨了阿罗汉在修行中的角色及其可能面临的无知与疑惑，指出虽然修行者可通过言说获得道理，但依然存在外界的影响与污染。整体上，这些教义塑造了对真理的认识与实践。更多信息可访问dmc…

ในวโรกาส "วันอธิษฐาน" ซึ่งเป็นวันคล้ายวันที่พระเดชพระคุณหลวงพ่อเกิดใหม่ในเพศสมณะ บรรดาศิษยานุศิษย์และเหล่ากัลยาณมิตรต่างพากันตั้งใจที่จะ แสดงความกตัญญูต่อพระเดชพระคุณหลวงพ่อ ด้วยการไปรวบใส่ทำให้โครงกา

…มถึงการบวชซึ่งเป็นพรที่ไม่ง่ายและมีข้อปฏิบัติที่ต้องถูกต้องตามพระธรรมวินัยเพื่อให้ได้บุญกุศล，这显然是在呼吁信徒认真修行，专注于内心的平静与奉献。

经销事业遍满全泰国的蓝图，充满各位的身心。当各位每一次要出外经商之前，先如此摄心祈求，生意必然兴隆发达，好像流水一般地通畅！ 如果是公务员，可以祈求：「弟子是公务员，祈求佛陀保佑，使弟子在任职期间顺利稳当，广受爱戴，不被憎恶，由基层到中层，中层到高层，级级提升，直到成为该部门最高的主管。」 并将心止歇安住在佛像的中心，默念：「三玛阿罗汉，三玛阿罗汉，三玛阿罗汉……」让此圣号的声音一直传到涅槃界

在泰国的商业及公务员环境中，信徒通过诚心的祈求和默念佛号，寻求佛陀的保佑，以实现事业的顺利与提升。本书强调在出外经商前的祈求重要性，通过心住于佛像中心，信仰与实践相结合，使信徒的愿望得以圆满。无论是公务员还是劳动者，皆可借此法门获得…

122 蒙古贴羊尼祖师 过了一会儿，他爬起来，看看身上的装备，说：“摧破了一个伞。”然后又爬上椰子树工作了，一点事也没有！芒科区的居民听到这件事情之后，大家像潮水一般，争先恐后地涌到北槎寺来求纪念佛像。 神圣的宝物能够庇护人，从椰子树上掉下来也不死。 祈请方法 各位领到纪念佛像之后，请按照以下的说明来做： 打开纪念佛像来看，眼看心记，把佛像的形状牢记在心里。请楚记宪之后，就想像将佛像放在

…的神圣宝物。接着，文中详细说明了领取纪念佛像后的祈请方法，强调需要牢记佛像形状并将其想像放置于身体中央，以实现内心的真实体验。男子和女子各有不同的想象方式，最终引导心灵回归身体的中心点。通过这种方式，信徒们希望能感受到法光的存在，并在中心点上冥想。请访问 dmc.tv 获取更多信息。

116 蒙昆贴车尼祖师 像，它们具有拥护善人的威德力量，人类本有的法身同时也参与这项工作，借着诸佛的加持，这件宝物才能够出现在人间。 从结夏安居开始的那天起，一直到结夏圆满，祈求诸佛加持的工作没有一秒钟停过。到安居圆满第二天的黎明，纪念佛像就如愿地制作完成了，无比神圣的宝物从此第一次在世间出现！ 放光沥病 ......下弦月初六日是说法人生日，就在这一天开始分赠纪念佛像给信众。 有一

本文介绍了蒙昆贴车尼祖师制作的纪念佛像，以及它在信徒中的奇迹。信徒们在安居圆满后首次获得这件神圣宝物，并感受到佛像释放出的神秘光明。一个八十多岁的老婆婆乔芙排将佛像供奉在蚊帐顶上，夜晚佛像放出的光明让家人惊讶不已，最终意识到这一切都源于佛像的神圣力量。…

也在电视上讲述说法呀！】但是，法师说法的节目一星期 只有一次，而且时间被安排在星期六或星期日凌晨六点钟 这个时段大多数人还没醒呢!而且星期六、星期日，人们通常都不想早起床。相反地，在大多数人观看电视的时段里却尽播放一些影片、戏剧等娱乐节目，难怪怕蒙贴牺尼祖师要说：「 输了！ 魔把罪恶的根源灌注到家庭 里了！」而且在那个时代，怕蒙贴牺尼祖师看到的只是普通的电视节目，如果让他看到现代的录像带(Vide

本文探讨了法师对电视节目影响的看法，认为电视在大多数人观看时播放娱乐内容，可能削弱了佛教的教义传播。法师强调居士供养出家人的重要性，并将其比作佛教的粮仓，质疑现代娱乐对宗教信仰的潜在威胁，提醒信徒注意保留佛法的根基。总结中提到的观点强调，居士的供养对佛教存续的重要性，以及如何应对现代化可能带来的挑战。了解这些问题，可以帮助信徒们更好地践行信仰。

獨一無二 鄭重地發誓：要過獨身生活；無論如何都會終 生修梵行。庚老奶奶聽了他的誓言後很高興， 他的行為隨後也成為他其他朋友的榜樣。他們 都是一群年輕有為，對佛法充滿了熱忱，對佛 教教義堅信不移的信徒。他們有偉大的把負， 準備把佛法弘揚到全世界去。 這一隊的聲勢逐日壯大。庚老奶奶仍舊 要求弟子們保持堅定的意志和高尚的情操，同 時也時刻提醒他們，婚姻生活是一種累贅。當 時這位弟子深受她的影響，想出家…

故事講述一位年輕信徒向庚老奶奶發誓，要過獨身生活並修行梵行。他的決定激勵了其他信徒對佛法的熱情。庚老奶奶支持他們在學術上追求知識，以便更好地弘揚佛法，並認為婚姻可能是累贅。她堅信結合世俗和出世間的知識，才能更有效地推動佛…

帕蒙古貼羊尼祖師之贊頌文 構噗瑪那穎 哇拉中批差簿 糢翁帕鬆馬 七那捕七諸東 也雄帕南簿 他灌羅威屬雄 推貼瑪努弥 阿批灣他那幹 探王威木弼 差那工帕押滿 夢屬那哩潘 阿替馬帕南釧 批氣他巴灌 cumple内那拼摒 五灣撒你奈 哈哩胎那鋼該 東攤撒往

這篇贊頌文護送對帕蒙古貼羊尼祖師的崇敬，強調其教義對信徒生活的影響。文中提及祖師的精神和他帶給人們的啟示。透過詩歌和象徵手法，凝聚了社區對於智慧和信仰的追求，突顯了傳承的必要性。文中詳述了對祖師的尊崇，並描述了他教導的價值，旨在鼓勵信徒在生活中實踐這些教義…

法身寺的建造 發了許多讀者，前來幫忙建立寺院。 寺院在1970年2月20日的萬佛節當天舉行動土儀式。在寺院動工之前，眷老奶奶帶領佛法實踐之家的全體成員一起宣誓：「為了尊崇佛陀，我們奉獻我們的身心、智慧和財富，並依據法身法門的修行方法，建立一所修行中心。」之前，為了避免建築工程發生問題，眷老奶奶招集所有的人來開會。在會議上她堅持以嚴格的標準來建築寺院，這就表示不需要較長時間來完成寺院的建築工程。

法身寺的建造過程始於1970年萬佛節的動土儀式，並由眷老奶奶帶領信徒一起宣誓致力於寺院的建立。會議中，她強調必須以嚴格標準進行建築，並且在面對可能的衝突時，必須學會化解，持續以愛與耐心合作。這一過程不僅將佛法實踐落實於建設中，也強調了集體工作的力量與意義。衝突雖在所難…

对 导师 的 感恩 之 情 法身寺的每项成就，不管是完成寺庙建设、 建立宗教团体或是为了让人类能够得到心灵上的和平 弘扬佛教，皆因背后这位重要人物——屠老奶奶， 正是她启迪了法师父在佛法上的光明智慧；直到 她生命的最后一秒钟，都在时刻守护与鼓励着人们 来行善。 屠老奶奶的贡献是无可衡量，法胜师父尊称她 为“我们伟大的导师，法身寺创办人，大宝悦婆夷 屠孔诺雅老奶奶。” 屠老奶奶于2000年9月

法身寺的成就归功于屠老奶奶，她是法师父的重要启迪者，毕生致力于推动佛教与心灵和平。法胜师父尊敬地称她为“伟大的导师”，并在她圆寂后，聚集信徒共同表达感恩与敬意。屠老奶奶的贡献是无可替代的，她鼓励人们行善，直到生命的最后一刻。

蒙昆贴牟祖师 即使不能痊愈也没关系，我医病并不收取报酬，只是出于慈悲心。至以能让病人了解有关静坐的知识，有机会亲近三宝。在心中种下佛法的善根种子。 痊愈的人很多，不能痊愈，只是暂时减轻病痛的也有，然而人数最多的是：疾病痊愈而且亲见法身的人。 每天有数百名信众来求见帕蒙昆贴牟祖师，包括许多重病的患者。帕蒙昆贴牟祖师的入室弟子们会先探查疾病的原因：如果该病人的寿缘已尽，回天之术，他们会照实说道。

帕蒙昆贴牟祖师不收取病人费用，只出于慈悲心治疗疾病，并教导信众静坐知识，拉近与三宝的距离。许多病人得以痊愈或减轻病痛，部分信徒甚至亲见法身。信众可不亲自前来，填写病历表递交。师父会根据不同病因指导善事、调整内在功能及结合草药治疗，以结善缘脱离罪障，提供更多的治愈可能。此法广受信众欢迎，有效帮助许多患者。

各国交流活动 尼泊尔 为了将佛陀的佛法传播至每个人的心中，让世界实现永久的和平，于2011年11月10日至28日， 在蓝毗尼举行1121次沙弥制度出家活动，以此传扬伟大的佛陀。参与法会的信众中，他们来自尼泊尔以及泰国，一同参与授戒仪式，功德无量，法喜充满。 孟加拉国 2010年5月7日，在孟加拉国的古大港举办100年身发仪式。各寺院及宗教信仰者参加现场，法会亦在孟加拉国的封城仪式上。 在2011

文章概述了在尼泊尔和孟加拉国举行的重要佛教活动。2011年11月，尼泊尔在蓝毗尼举行了1121次沙弥制度出家活动，参与者包括来自尼泊尔和泰国的信徒，旨在传播佛陀的教义，实现世界和平。孟加拉国则举办了100年身发仪式和“世界和平祈福会”，并在2011年6月进行优婆夷授戒与教学活动，促进了佛教信仰者的交流与合作。

依法多方展迅速，蒸蒸日上，196泰的土地显得宽阔，不帕西所，法胜师逐渐想把土地扩展为2,000泰＠,才能展未来的法多，迎接拥而至的信仰，复兴佛教，带动国家社会的繁荣昌盛，法胜师的理想得到居士大德人力，信心和财力的支援，他们积极参加寺修法身的远景。 法身寺扩增土地面积，修建大庙堂，皆为了便接待世界各地信仰大德。因此，主体建筑须多边边用。目前每一法会，前来参加寺修的信众，人次已达数十万，展望未来将有更

法身寺通过扩大土地面积和建设大庙堂来迎接来自世界各地的信士，推动佛教复兴和国家社会的繁荣。其建筑资金来自信奉佛教者的自愿供奉，注重节约与高效使用材料。每年法会吸引数十万信徒参与，社区成员全力支持寺院的发展，旨在创造一个供奉与共修的圣地，以促进信仰的增长与佛教文化的传承。

…證修習止觀禪 定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅 盤果。 乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法 者，進而成為正確地佈道，弘法，修行之主力。 丙)延讀佛之慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行， 佛教必然昌盛不衰。 丁)成為護法助佛法者，當體證修行之益處後，必勉 勵親友共同佈施，持戒及修習止觀禪定。 當不知道要看哪本書。120

…出原有的工作量，但人力訓練或建築工程還是要緊密連系。居住在法身寺的法師、修行者、常住在家男眾或女眾，越來越多。 boasts 了奶奶以將近八十歲的高齡，參與在寺院裏舉行的大型法會，看到從全世界各地來的信徒，她感到無比的欣慰，經常充滿法喜地說：「我從未想過會有這麼多人到我們的寺院來。當法勝法師出家時，我們只預訂用了二十英癈的寺院地段。可是，現在即使是一千英癈的地段也擠滿了信徒。」 170