修行 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 24

…。奶奶会坐在优婆塞那边那把熟悉的椅子上，常 会问到没来一起用餐的优婆塞，因她老人家希望吃饭 时间每个人都能到齐，一起用餐。接着，奶奶会为众 优婆塞训导；关于生活起居的事、每日必行之事…… 特别是静坐修行、修身养性、如何执行功德方面的任务等事。 然后，奶奶面对优婆塞，用慈悲的语气问我：“ 现在寺内的女佛法薪传者有多少位了？” “目前正好有二十五位。”我尊敬地回答。 “好！女的别太多，太多会生乱！”…

… 听得出奶奶语气的我也不绕道而行，立刻踩着青草地，刻不容缓地向大雄宝殿后面直奔过去。快到目的地的时候，我才发现原来是一对住在附近的男女，到寺里来谈恋爱！ 我耐心地对着他们解释；这里是佛寺，是佛教的修行圣地，如果此来的目的不是修功德或是种福

就在将供养的金钱分类的时候，奶奶跟我们谈起了过去——那段在咱们北槎寺修行的时光，那段建法身寺的日子，不知经历了多少艰辛与严酷的考验。 奶奶说：“每当遇到困难的时候，奶奶都会依靠所修过的福德来排解。建寺立庙这项大计划，奶奶也同样要依靠修过的功德来促进其实现。没有功德，没有…

从当日到今日，奶奶那双摆放在住所前的白鞋， 依然清晰地烙印在我的记忆里。今天，耳朵虽然永远 都不会再响起奶奶要我将鞋子摆放整齐的声音，但每 当看到寺内前来修行的善信的鞋子在地上一双双、一 行行整整齐齐、前后头尾有秩有序地排着队的时候， 我眼前又会映现当日奶奶住前的那双白鞋，我知 道，那是永远不会已我心海里消失的美丽画面！

奶亲自主的。我们在这寺里修行了几年了呢？" "一年三，奶奶。"我当时这样回答。 "好，太好了！"她老人家声音里充盈着深深的法喜，"住在寺里，吃寺里的饭，真是太好了。释法师为奶奶管理厨房里的事，他是不能容许一丝脏乱的。"说着说着，…

…有10,000人来到寺院静坐，通常在每个月的第一个星期会有大约30,000人到来。佛教的重要节日，如万佛节、卫塞节或功德衣法会，在下午时分所主办的特别法会仪式，通常都会有超过200,000人来参与静坐修行。 寺院都为每个人准备了早餐与午餐，且提供包装的食物，在傍晚时分为爱谷外国的人们免费提供饮料。这是为了支持各阶层人士修行静坐，所有的费用都是来自寺庙的护持者，早上的活动是教导静坐，下午会为人们开启佛…

在法身寺，每个星期天有约10,000人前来静坐，特别活动时人数可达30,000或更多。寺院提供餐食与饮料为修行者支持，活动以教导静坐与传授佛法为主，致力于帮助各阶层人士在生活中找到佛法的指引。所有经费来自寺庙护持者，展现出浓厚的社区信仰与支持。

离家 公元一九三五年，奶奶二十六岁那年，奶奶决心 离开家庭到曼谷去。目的是为寻找能入佛页的 北檀寺学习静坐修行的途径。原因是奶奶要向已过世 的父亲当面忏悔赎罪，以期得到父亲的救免，才能解 脱小时候被父亲因误会而下过的毒咒——“要你从此 耳聋五百世!”——之魔力。 第一位恩师 奶奶遇已证得法身的、身为北檀寺导…

…论任何事情都会认真去做。 性格里的这一特点，使奶奶很快便能学会祖师所教过的一切，于法身法门甚为精通纯熟，深得祖师的信任、嘉许与器重。“深修工厂”里，一天二十四小时都有经过特别甄选的静坐有为的学生在那里修行，就像轮流值班一样。每当轮到奶奶静坐值班的时候，就会被祖师委派为班长。祖师对奶奶佛法修行的高深造诣非常满意，平日极少出口夸人的祖师，竟也如此夸赞过奶奶——“俚儿真是独一无二的！” 继承祖师遗志 自…

… 师的遗命，用心将法身法门传授给众弟子。 遇高徒 公元一九六三年，尚未出家的法胜法师（现在 泰国法身寺住持）从玫瑰园学校毕业后，考入了农业 大学。法胜师父从奶奶那里学了法身法门，从此深深 爱上了佛法修行，常来与奶奶静坐。法胜师父的修行 成果非常之好，奶奶遇到高徒，更是不惜将毕生所学 倾囊相授。师父入证法身之后，证得了内在无上的幸 福，也希望周遭的人都能获得这无价的幸福，因此真 诚邀请身边的朋友，大学…

奶奶静坐禅修。于是，奶奶所教的弟子越来越多。 公元一九六七年，奶奶与众弟子筹款建立了“ 法成精舍”，坐落于北楞寺寺围内，比原先那间修行 所宽多了。好容纳更多踊跃前来学习佛法修行的善知识。 建立“法身寺” 公元一九七零年，法胜师父出家为僧之后，前 来研习静坐修行的人数与日俱增，“法成精舍”再也 容纳不下那么多人。六十岁高龄的奶奶逐渐…

内众僧、优婆塞与优婆夷的起居生活。奶奶把法身寺 内的日常事务与一切事宜都管理得人人敬服。 为了修行团体繁忙之余，奶奶还要静坐禅修，以 净坐的清净功德为众生解苦解难，在禅境里为团体将 不洁不净的一切滤掉，并为建寺而致力于筹款工作。 建寺是何等繁琐繁重的巨大工作啊！时间久了，奶奶 体力不支，终于病倒了…

奶一直都在教导着创寺的众弟子要爱福德、惜福德、勤修波罗蜜功德；尤其是，要爱静坐、爱修行、以证明得内部法身。入证了三宝才是证得了真正的皈依，对众生的未来才会大有益益。 此外，奶奶还慈悲地教导我们律之法，怎样才能在修功德波罗蜜的路上快乐而纯净地、圆满而法喜充满地、勇敢并步履坚定地走下去。…

法身寺的众创始人，最后他们都一位一位陆续出家， 并立誓终生为僧。出家修行后，众僧尽心尽力弘扬佛 陀的佛法，培训出了一批批、一屡屡的佛法薪传者， 将奶奶在佛教树立的完美榜样传给了众信，直至今 日，从没间断过。 扩大建寺之地 ——一直以来，法胜法师、奶奶以及法身寺的众…

另一路径，是导引每个人修各的善业，扩大对大众的善行。因为如果经常行善，那个人就能养成习惯，直到成为心中的一种好习惯。 所以，只要是人类能继续行善，那么我们就能肯定世界和平就能持续。 最后一个方法，是导引每个人如何以静坐来净化他们的心。那是最重要的，因为静坐是一种能训练个人控制贪、嗔和愚痴。贪、嗔恨和愚痴会逼迫人类做恶业。此外之外，静坐也能使我们有毅力来修更多的善业。 帕拉帕哇那威法师，以三种原则来

本文中提及三种方法以促进个人修行和世界和平。首先，通过引导每个人修各的善业，扩大对大众的善行，使善行成为一种习惯，从而增强和平的持续性。其次，以静坐为方法来净化心灵，这有助于控制贪、嗔和愚痴，从而预防恶业。最后，帕拉帕哇那威法师的活…

…养222尊主佛........61 向五十万位比丘盛钦计划——以我们布施者的双手让社会平安........63 训练与导引大众佛法活动........64 星期天的佛法开启........67 周末的修行静坐营........68 修行静坐营活动........70 外国人的修行静坐营........73 训练大众与私人部门计划........74 青年和未来的世界和平........76 佛法薪传者…

本书探讨了对导师的感恩之情及其在社会中的重要性，同时介绍了一系列和平计划和修行活动，如向寺院供养佛像、训练导引公众参与佛法活动、青年道德培训与义工计划等。内容涵盖了如何通过个人和集体的努力实现和平，并引导年轻一代理解道德与和谐的重要性。更多信息请访问 dmc.tv。

以修行的功德来祝福泰王和皇后 通过减少、制止和残毒品和不良诱惑来营造世界和平 佛教比丘之间的和平 培养比丘成为佛法导师，为了世界的和平 祝贺比丘与沙弥巴利文九级毕业典礼 系统化培训弘扬佛教计划 “真正的比丘…

… 有一天，差雅朴·苏扬婆翻阅到一本名为《法身》的书籍。这是一本收集怕司句刹（音译）县北镇寺的蒙克逊尼祖师（法号：洪塔萨罗）的开示所成的书籍，其中有一句特别的格言：“如果有人要遵循佛教正确的道路，就要修行直到他获得完全地理解和明了。” “法身”引起了他的兴趣。蒙尼贴年祖师说：“法身就是佛陀。”他还参考南传三藏里的一个巴利文的说法：“我即是法身”，确认了佛陀就是法身。在这本书的结尾，它明确肯定说：…

在这个故事中，差雅朴·苏扬婆深爱着对未来和财富的追求，但他更重要的是寻找问题的答案和知识的力量。他发现了一本名为《法身》的书，书中强调修行和获得理解的重要性，指明了通向真理的道路。他意识到佛陀即是法身，并深刻理解了修行的意义。通过这一探索，他找到了内心的坚定与满足。更多信息请访问dmc.tv。

了解到在大学里的学习，一个大学生会趋向于相信宽容的学习应该 结合了世俗知识和佛法知识。世俗知识是为了协助个人维护生计，而佛 法知识是为了使人的心灵具有德行和解除对生命中的任何疑虑，例如 “我们死后回到哪里？天界与地狱真的有吗？我们怎么证明？？” 这种特 殊的知识任何大学都没有授予的，但能从佛陀的教诲中获得。这就使爱雅 杭卢更乐于学习佛法，多过了课堂上的知识。甚至早上一考完试，下午就 搭巴士静坐，他

…习的重要部分。世俗知识帮助维持生计，而佛法帮助解答心灵疑虑，例如生死及来世等课题。这让年轻学子爱雅更趋向于佛法的学习，甚至在完成考试后也积极参与静坐。通过坚定的学习和忠实的跟随导师，各种静坐经历使他在修行上取得了显著的进步，获得长辈们的认可, 并能引导他人的修行。伴随着深度静坐的体验，他对佛法的信心愈加坚定，理解到静坐的益处促使人们解除痛苦，并解答心中诸多疑虑。整体而言，这种结合不仅扩大了学习的广度，…

…“你要精通世俗的知识和佛法上的知识。这样你出家后，才能对佛教有所贡献。你不能只依靠佛教。” 差雅补听从了她的建议。 为了报告老奶奶教导他法身门静坐法的恩德，在1968年差雅补生日时，差雅补要立下终身修行的誓言，作为献给她的礼物。这是最珍贵的礼物，因为一个想在静坐上有所成就的人来说，保持最终层次的纯净度、修炼行和消除了家的负担是很重要的。愚奶奶对他坚强的毅力感到非常高兴，感到没有白费功夫，尽力地教导和…

在这一段经历中，年轻的差雅补意识到世俗知识无法让人摆脱痛苦，最终选择静坐作为通往智慧的道路。尽管愚奶奶坚持他完成学业，差雅补还是坚持在1968年立下终身修行的誓言，以回报她的教导。1969年他顺利毕业，主修经济与行政，并副修农业，随后决定追求佛教的修行之路。这样的一段修行之旅强调了知识与内心修炼的重要性，最终形成了一条致力于佛教的贡献之路。

父亲接受和随喜儿子出家的心愿。因他也承诺过，儿子完成了大学教育便可出家；母亲亦是十分喜悦与欢欣，随喜他请求出家的决定，使他能继续教之慧命。 1969年8月27日，农历九月的圆月之日，差雅朴·苏焕婆上嚼恭成 为了，一位比丘。就如他所愿的，在帕司仟县北揽寺的大仙宝殿里，由帕帖瓦瓦提（Phrathepwarawaetee—僧街音译，现在泰国的司仟刹寺的住持）当他的戒师，他的法号是“法胜”意思指“佛法的

…寺出家，法号为“法胜”，意指佛法的胜利者。出家并非仅仅披上袈裟，而是要承认并实践比丘的戒律与生活方式。他的努力与觉悟令他认识到出家的真正目的，即将佛法传播至全世界，成为众多佛教徒的榜样，激励更多人走上修行之路。追随着法胜师父的教诲，能实现生命的升华。