傳承 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

十一、法身法門的傳承 那些擁有純淨的身、口、意者，心無染著，無比的清淨。他們清除所有的惡業，這種人被智者認同，他們擁有純淨的智慧。 有一位在蘇庫臘（音譯）學校（曼谷頂尖的中學）就讀經濟系的國中生。他具有對佛教和其他自…

法身法門的傳承 二塊半泰錫。有了第三個或更多的孩子後，那你就很難有能力在佛教裡任任何功德了。孩子在小時候看起來很可愛，但卻很難想像他們在長大後會變成什麼樣子。這就是為什麼她不要貼上男女感情，因為一旦拖上關係，…

這段文字探討了法身法門的傳承及其對個人修行的影響。提到在擁有多個孩子後，個人很難在佛教中修行功德。相對於單身人士所享有的自由和時間，他們能夠專心淨化心靈並專注於佛法的學習。這種內心的平靜和專注讓她能夠不為外界所動，即使面對不理解…

法身法門的傳承 洗衣，然後把它們掛在曬衣繩上晾乾，之後就 將它們收好：這樣一來，塵垢就沒有機會在 衣服上了。」 帕蒂先生承認在這之前，從未想過把洗過 的破舊衣物重用，他經常都把丟碎的衣物給丟 掉。任何可穿的衣物，皆…

本章探討法身法門的傳承，通過日常生活中的舉動，如洗衣和清潔，展示佛法如何與日常例行工作結合。帕蒂先生認識到重用舊衣物的重要性，而箴老奶奶則在靜坐期間負責清潔廁所，讓每個使用者感受到環境的潔淨和尊重。透過這些簡單的行為，傳遞…

法身法門的傳承 佛法的道路上有所成長。 嵩老奶奶建立團隊的宗旨著重於純淨至 上，翼其他們都能成為傳承者，把法身法門弘 揚到全世界去。她苦心孤詣地安排了一切幕後 的工作，引導年輕人，激勵他們，使他們不再 忘於想有個…

本篇文章介紹嵩老奶奶如何在佛法的道路上透過建立團隊培養年輕人成為法身法門的傳承者。她重視純淨的生活方式，以「身、口、意」的清淨為核心，幫助團隊成員在道德行為上堅守戒律，並培訓他們以服務佛教的興盛為目標。嵩老奶奶花費十年心血，努力促進團隊合作，最終達成令人滿意的成果。

法身法門的傳承 法會的儀式莊嚴而隆重，所以不只吸引了許多年輕人，同時也吸引了各年齡和各階層的人到佛法實踐之家來。 龐老奶奶謙恭的個性、簡樸的生活，使整個團隊為之著迷。那屋子雖小，但每一寸地方都是一塊不染的。年輕…

法身法門的傳承透過龐老奶奶的謙恭個性和簡樸生活影響著許多修行者。法會的儀式莊嚴吸引了不同年齡層的人士參加。在這個過程中，龐奶奶不僅給予年輕弟子學習佛教德行的指導，還耐心解答他們的問題，鼓勵他們修行。在1966年，元…

獨一無二 經了。當佛法實踐之家的，不能容納人數日益增多的弟子之後，要建新寺院的概念也就開始萌芽了。其實，筊老奶奶早就已打算好要建寺院，只是在等待她的傳承者出家之後再行計畫。 新法師出家後，需要一個地方來教導坐的場所，建造寺院的計畫便應運而生。他們胸懷大志，要把佛教弘揚到其他國家去，期望法身法門的靜坐方法，能為全世界的人類帶來和平。因此，非常肯定地，…

如何靜坐 地精進，乃至發得法球，並能終身持續 地維護在體內的中心點，它將會成為您 今生的依靠，帶給您今生與生世世真正 的快樂。 （註：以上所敘述的靜坐方法，是祖師所教授與傳承 的，如有何疑問，請向有經驗的導師或法師諮詢 ，或上網查詢各法身中心的聯絡處，尋求指 導。） 233

法身法門的傳承 去，然後坐下來，背靠著那根「無頭」柱子。大部分的弟子都比他早到這裏來修行，他們都是通素師父在生前所教導的弟子。雖然他不是詠老奶奶的第一位弟子，但因為他的認真，使他的修行很快就超越了其他的師兄師姐了。…

本章節介紹了主角在法身法門的修行過程及其與師父詠老奶奶的互動。雖然主角並非詠老奶奶的第一位弟子，但因其努力與認真，修行逐步超越其他弟子。詠老奶奶以檸檬果仁為習慣，在面對弟子的提問時，以輕鬆的方式進行互動，讓修行充滿了温暖與關注。

法身法門的傳承 過了一些時候，其他人也跟著改稱她為「詹老太奶」。在第一次會面時，詹老太奶沒有浪費時間寒喧，一開始便教導他靜坐的方法。她只是告訴他說：「你要經常靜坐。」而他就如此老太奶所呼的，很認真地靜坐。他心中感…

…靜坐技巧，並以其深遠的智慧和無言的影響力，引導學生走上一條更靜謐的內心之路。即使在大學的社交聚會中，學生也始終尊重詹老太奶的教誨，充分展現了心靈成長的過程與對教導的信任。詹老太奶的智慧和教學方法促進了傳承的深化，使學生對靜坐的理解超越了以往的學習。

法身法門的傳承 認識「彭媽媽」。那位年輕人說這裏沒有「彭媽媽」，只有「彭師父」。他心想機會難逢，這也可能是同一個人，於是便問道：「你能帶我去見那位師父嗎？」這次他在祖師的陵墓臺階上，會見了彭老奶奶。 當時「彭師…

本章介紹了法身法門的傳承，并重點講述了彭師父的境遇與智慧。年輕人在祖師的陵墓遇到了五十三歲的彭師父，她儘管外表瘦小，但雙眼流露出深刻的慈悲和智慧，成為年輕人心中一直渴望的導師。在交流中，彭師父為他解答了內心的疑問，但因事務繁…

法身法門的傳承 父的建築物前面。當時她的背向著他，他並不認識她。同樣地，她也不認識他。他無法確認她是否就是他在雜誌上所看到的那位扮度八戒女。因此當天，雖然他已經無意間地走到「庚師父」的跟前，但卻失之交臂，失望而回…

這段文字講述了一位學子的心路歷程，他在尋找法身法門的過程中失去了與一位法師的機會。雖然他當時對「庚媽媽」感到好奇，但最終真的認識了另一位法師。這段經歷激發了他對修行的更深思考，而他一直在追尋的問題也在心中持續浮現。這段歷程讓他更加了解寺廟及其文化，最終引導他重新思考靈性及學業的發展。

父在吃早餐時， Credo奶奶前來拜拜。他說：「法師！我有一件事情放在心裏，已經有兩、三年了。我想當功德衣法會的主席。現在我已經八十歲了，這也許是我最後的機會了。請法師讓我當功德衣法會的主席。」看到奶奶謙卑的態度與心意，住持說：「您就去做吧！我替你高興，您能主持1988年的功德衣法會。」 可是幾天過後， Credo奶奶卻告訴住持她不能勝任。她解說：「這是不合乎規矩的。通常功德衣法會的主席是由寺外

…機會。雖然她表達了自己的謙卑，但她的身份作為寺院的創辦人使她更有資格。住持鼓勵她去承擔這個責任，並相信她能為大家帶來喜悅。最終，儘管奶奶感到無法勝任，但她的願望與心意深深感動了周圍的人們，讓人們體會到傳承與責任的重要性。

教導他們。 然而過了這些時候，她發現相師的預測是真 的。她開始擁有一群為數不少的年輕弟子，他 們的年齡足以當她的孫子。她開始察覺到祖師 所謂的「把靜坐介紹給世界」的概念。她把來 學習靜坐的弟子組織起來，成為一個小班，並 在自己的小房子裏教導他們。 大約在1961年，「詹師父」五十二歲那 年，她的健康開始走下坡，她一連幾個月都感 到不舒服，而她的弟子也在這個時候為她寫了 一本傳記。雖然「詹師父」不是

…1961年開始教授靜坐，並組織了一小班年輕弟子，雖然她的健康逐漸下滑，但她的教學依然受到尊敬。她對靜坐的獨特理解及傳授方式使她在當代佛教界中獲得了一席之地，並且她的弟子為她撰寫了傳記，促進了靜坐文化的傳承。

團結的力量。 1970 年初，柏蒂先生誓言要終身修行， 但因還有許多建築工程需要他監督，所以當時 無法判定出家。正常，膝老奶奶勸他立誓。原 來他曾考慮過結婚，但他的父親曾提醒並負責 他說：「你想結婚就儘管去吧！但先回答 我，在未來的七天內，你有什麼德行能傳給你 的未來老婆和孩子。」膝老師不可已，向他 提出了告白：「柏蒂！你從未嘗試過俗世的生 活，同時你的心地太善良了。你會因感到對不 起他人，而把你

1970 年初，柏蒂先生誓言要終身修行，但因建築工程需要他監督而無法出家。膝老奶奶勸他立誓，並強調他應考慮德行的傳承。柏蒂的父親提醒他在結婚前要考慮到家庭，膝老師則告訴他他生來是為了修行，而不是俗世的生活。最終，柏蒂先生在1971年11月19日成功出家，成為寺院的副住持，法號達達奇。這段歷程揭示了圓滿人生目標的重要…

僧祇律 根本說一切有律 五分律 四分律 T22:471b1-476b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 1. 比丘尼雖滿百齡。應向新受戒比丘尼迎恭敬作禮。不得待我百齡然後向新受戒比丘作禮。一切比丘尼應向長老中閣年少比丘迎恭敬作禮。 6. 若苾芻尼。雖

本文探討僧祇律中對比丘尼的規範與敬法，包括比丘尼在不同年齡層之間的互動和禮儀。即使比丘尼已年滿百齡，亦應對新受戒的比丘表達敬意，並尊重年長的比丘。文章強調應在安居和教導中尊重比丘僧的重要性。教誡的傳承亦需遵循，不可偏離。這些規範自古以來皆是佛教徒必須遵守的核心部分。詳細介紹了八種敬法及其意義，以及如何在比丘尼之間倡導尊重與恭敬的精神。

獨一無二 尤其是在當眾懇請弟子們負起弘法的重擔，將法身法門繼續發揚光大，弟子們都深深地被祖師這種偉大的精神所感動與吸引了。 祖師嘆曰「唸！」要留在北攬寺教導法身法門，並且等待法身法門傳人的到來。他多叫道：「唸！（女兒）不要急著往生啊！別放棄教導的任務而去隱居山林！我往生後，其他人都要依靠你來教導法身法門，使他們納入正途。你不那麼做，他們將會淪為魔羅的奴隸。」 1957年，祖師的病情惡化，他知

在教導弟子們承擔弘法重任的過程中，祖師表達了對法身法門的深切期盼，強調每位弟子應將其發揚光大。特別是在他臨近往生的時刻，祖師仍堅持靜坐，並召喚弟子們前來學習與修行。他強調法身法門的重要性，警告若不繼續傳承，將面臨迷失的危險。這段故事反映出祖師不屈不撓的精神，及對法教的無私奉獻。唯一要說的是，弟子「唸」必須承擔起教導的重任，無論時間如何變遷。

在和未來的佛陀。他們都在餐前以感恩祈禱的方式進行。其實這個傳統做法早已盛行於泰國，通常都是把供品擺在佛桌上供佛。但法身寺的做法，是以靜坐來供養供品，這特點成了傳承至今的Additionally法會。 當時泰國法律規定，每個泰國人都要為自己找個姓氏。而姓氏本來不屬於泰國文化的一部分，是泰皇拉瑪五世為了發展現代化而推行的政策，因此「廷」需要替自己找個姓氏。有一天，…

…以來的傳統做法。此外，文章中提及泰國歷史上姓氏的普及與現代化政策，以及一位祖師在深修工廠中如何透過抽獎的方式來獎賞卓越的學員，強調了民主的精神。在本文中，靜坐成為供養的重要特點，進一步探討了信徒與佛教傳承之間的聯繫。

能給予他們在精神與心靈方面的指引 —由發 現「法身法門者」，口傳有關於「法身」的知 識。至今，她所傳承的「知識」，是當今世 上成千上萬研習靜坐者，翼望以靜坐使世界 變得更完美與寧靜的核心。 劉老奶奶曾說過：雖然我是單身，但我在 全世界有許多弟子。的確，她的慈悲心與經歷 傳達到社會各層面，就像她的名字「…

劉老奶奶的教導滲透到現代靜坐者的心中，透過她的慈悲與智慧，幫助成千上萬的人找到靈性與心靈的平靜。雖然她是獨身，但在全球擁有眾多弟子，傳授著法身的核心知識。她的存在提醒人們，即使在困難的社會背景中，也能夠借助德行與靜坐走向更高的社會地位。劉老奶奶如同一輪明亮的月亮，照亮他人的心靈。

本書的內容版權全歸法身基金會所有。 有關此書任何部分，在未經出版者許可的情況下，都不能翻版或刊登在任何檢索系統或以任何其他方式播放、複印、收錄。 譯後感： 從新加坡到法身寺大約有一年多了。這段時間，我協助翻譯「夢中夢節目-一個案研究」的中文字幕。從中學習許多，生而為人該做的事一行善積德。我也閱讀了祖師的自傳（中文版）發覺祖師的偉大。但我卻沒法從書籍記載（中文版）上多了解法身寺創辦人一肩老奶奶的生

…。同時深入閱讀祖師的自傳，感受到其偉大；並對法身寺創辦人的生平有了更深入的思考。在翻譯過程中，作者希望引起更多人對法身法門的關心，並助力這一法門在華文社會的弘揚。此書旨在鼓勵對佛教有興趣的人士，分享和傳承源自蒙古貼牆尼祖師的教法，讓更多華文讀者受益。

獨一無二 彭。孔諾雅優婆夷老奶奶師父傳記 -------------------- 這本書是獻給法身寺創辦人大寶優婆夷彭。孔諾雅老奶奶師父，以感恩她老人家把深奧的法身法門傳承到今日。希望此舉能把法身門弘揚到亞洲地域，或是以華文為媒介語的族群裏去。 譯者：陳培垚 編輯：泰國法身寺國際部-華文翻譯組及許楚芳老師 -------------------- ISBN：97…

本書是為了感恩法身寺創辦人大寶優婆夷彭。孔諾雅老奶奶師父，並將其深奧的法身法門傳承至今。希望此書能在亞洲及使用華文的族群中弘揚法身門。書的初版由法身基金會於2000年印製，編輯由泰國法身寺國際部及許楚芳老師負責，譯者為陳培垚。相關聯繫資訊包括泰國法身寺的地址及電話。詳情查詢可見 d…