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7. 佛教之明 佛陀教導每位出家人，應該學習： 三明、八明、六智、四無礙解等等智慧 學了以後就能夠擁有飛行、天眼、天耳、宿命、神足等神通 即使是沙彌，也能獲得神通，而藉由神足通就無須熱門著任何交通工具，就可以達到阿緝達池 這就是佛法…

最高尚的生命 出家人的生命即是最高尚的生命， 有助于证悟生命的真谛， 因为没有了世间种种之忧虑， 有更多精进(修行)的时间， 居于良好的环境， 有「想、说、行」相同的团体， 有共同证达涅槃的目标。 佛历2542年7月…

圆满的比丘 圆满的比丘， 必须成为外在的出家人， 及拥有内在的佛， 持守两百二十七条戒律。 内在有「法身」， 具足大戒、高尚戒、清净戒。 我们外在是出家人， 并具有内在之佛， 如此才称为「圆满的比丘」。 佛历2531年2月14日

沙门的警觉 虽然单独而住，我们还是出家人，所以必须有出家人的「想」、「说」及「行」，要养成习惯。 虽然我们没有开口说话，但是我们的行为，举止或是语言，能使旁观者有所在启发，生起虔诚的信仰。 如阿育王从小洞口，看到尼空沙弥，虽然沙弥没有…

…ที่เป็นบริบทก่อนหน้านี้ แตในส่วนอื่นไม่พบคำว่าพระ “มหาเทวะ”(มีพิทักษ์ธรรม 2559: 94-98) 2) 第二百年滿時。 有一出家道。 搶邪瞿.- 呉名大王 。大衆部出家 เว่อิน.多計精進居制多山。與彼部僧重講五事 คำที่ชี้ดินได้คือ “มหาเทวะ” ที่เสนอวัตถุห้ามประกาศทำให…

บทความนี้สำรวจการแตกนิกายภายในศาสนาพุทธซึ่งมีสาเหตุมาจากการนำเสนอวัตถุห้ามประกาศโดยพระมหาเทวะที่นำไปสู่การเกิดนิกายใหม่ในบริบทของมหาสังข์มิกะ นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์เหตุผลเบื้องต้นที่ทำให้เกิดการแต

…营........68 修行静坐营活动........70 外国人的修行静坐营........73 训练大众与私人部门计划........74 青年和未来的世界和平........76 佛法薪传者短期出家培训活动........80 青年道德培训计划........90 义工培训计划........93 世界和平道德会考........95 佛学联考——前进之道........96 复兴世界道德计划—…

本书探讨了对导师的感恩之情及其在社会中的重要性，同时介绍了一系列和平计划和修行活动，如向寺院供养佛像、训练导引公众参与佛法活动、青年道德培训与义工计划等。内容涵盖了如何通过个人和集体的努力实现和平，并引导年轻一代理解道德与和谐的重要性。更多信息请访问 dmc.tv。

1. 佛法薪传者出家训练高中和大学生 在夏日暑假的活动 ★佛法薪传者集体短期出家培训大学生的活动； ★佛法薪传者集体短期出家培训高中的活动； ★佛法薪传者集体短期出家培训中学生的活动； ★佛法薪传者集体短期出家培训小学…

…是告诉奶奶说：“喏儿，你用为师的饭就好了，欠为师一人还不够吗？为什么还要到别人的家吃饭，人人家的情呢？” 从那时候，奶奶就不再去别人的家吃饭了。 寺院里的比丘也一样，有时出外受供，奶奶会说：“诸位已经出家为僧了，为什么不把人带到寺里来，反而被请到外面去？如果他们对我怀着度诚之心，自会入寺来供养。假如众人到寺外去受供，人家又何必拿到寺内来供养呢？” 佛历2524年1月10日

面对崇立的威武大人相，环绕着戒津严谨的僧团，得此殊胜因缘，地方身上，成三宝之一。内心法喜充满，在坡上冉冉那一刻起，诚心立愿，将追随佛陀足迹而行，成为梵行清净圆满的出家人。

…沒有國度限制的。 另外，在這裏整個課程的時間安排，可以說是珍惜每一分鐘每一秒，腳踏實地並且全力以赴地去地自我學習、自我磨陶、自我修行，修正所有的外在行為，和平息內心的幹擾、雜念和煩惱。 我非常珍惜這段出家的日子，雖然活動已經結束，但這並不是一個結束，而是一個新的開始。

离家如枯枝的鸟 缔造庄严神圣的生命 只有袈裟三件 八件僧具唯一的财物 忍饥耐苦 勤修藏经 热爱佛法基于自己的生命 济世造福圣踪遍四海 似法日逐大千世界的黑暗 这就是出家人的一生 供养佛陀 至生命尽头 无挂碍 依恋亦了 寻觅通注淤盐的路途 梦或醒浩喜润心田 养身以信众供养的食物 浪迹天涯 潜心修行 超脱轮回 降伏魔兵 灭烦恼 救众生离苦…

…准备特别法会需要；邀请大家在每次的法会 上参与学习静坐和佛法。 此外还为外国人开放了一系列的学习课程，包括教导抵制诱惑，例如：倒酒烧烟活动；并为学生们开办了静坐课程，为当地的泰国人和外国人主办了短期出家活动。 在国外开设静坐修行中心，是为了大家提供机会继续学习静坐。它的益处就是能让全世界人类找到真正的快乐与和平。

北美、欧洲、亚洲、大洋洲和南非的修行中心为人们提供了静坐和佛法学习的机会。这些中心定期举行法会，组织静坐活动，并向外国人开放课程，教导抵制诱惑和短期出家，旨在帮助更多人找到真正的快乐与和平。详情可见 dmc.tv。

…一般的 人喜欢用颜色较深的布来抹地。 我挑了一块大的抹布，认为那应该是用来抹地的。我随后到处找拖把，可是左寻右觅，找遍了各 处，就是不见拖把。 正当要去问阿丽潘姐姐的时候，耳畔传来吴东——目前出家为僧，法号吴东·亚迪萨罗，未出家时 是奶奶的另一位照顾者——的声音："在找什么呢？"

…比丘尼犯罪罪。應在二眾僧中求半月行摩那堪。行摩那堪已。次[5]阿浮阿那。應在二十比丘二十比丘尼眾中出罪。[5]Abbhāna. 2. 是名二歲學戒二眾中受具足。是名第二敬法。 1. 諸比丘尼。當從忉求出家。受近圓成忉尼性。此是最初敬法事不應違。乃至盡形諸比丘尼當勤修學。 4. 式叉摩那。二歲學六 法已。應於二眾求受 具足戒。 4. 已學戒式叉摩那應從眾僧求大戒。如此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不應違。

本內容探討了比丘尼在自恣時間、戒律遵守及犯戒後的行為規範。比丘尼在受自恣時需向比丘眾請示，並且在涉及違反僧戒時，必須在眾中懺悔以維持法制之嚴肅。強調了比丘尼的修行與法則必須得到尊重，並不應有違背之行為，呼籲所有比丘尼應依循這些教誨修持至盡形壽。

…修行者，奶奶和弟子们齐心筹募资金，兴建了“佛法实践之家”。那是一座建在北槟寺旁的小楼屋，其面积仅比原有的禅堂大了一点点。 创建法身寺 又于佛历2513年，奶奶正好六十岁。那一年，法身寺住持法胜法师出家后，来参加修行的人数不断地增加。当时的众人们可把“佛法实践之家”都撬爆了，甚至还挪到了屋外边的公路上。奶奶为此而召集所有的弟子一道来商量，最后决定创建另一新的修行场所。这就是建造本寺院的因缘。当时寺名…

于佛历2510年，奶奶与弟子们为了容纳更多修行者而筹募资金，兴建了“佛法实践之家”。随着修行人数的激增，奶奶于佛历2513年决定创建新修行场所，此后寺名由“佛轮修行中心”改为“法身寺”。直到佛历2518年，各项建筑完成，团队从北槟寺迁至法身寺，奶奶在寺院建设中付出了巨大的努力与牺牲，引导弟子们愉快地修行。

大菩萨字死 也要继承修行之路 在过去的时代， 菩萨生为弥体拉国里的—位国王。 有一天，他看到有一根头发变白了， 就想出家为隐士， 因为他了解生命的无常， 也深知死亡会随时降临， 于是发愿：希望后代的王族， como我一样出家。 在他往生后，转世在梵天界， 他的王族一代一代跟随出家 成为隐士的国王，大约八万四千位。 菩萨…

人与天人 都爱戴的尼弥王 尼弥王的父王按传统出家为隐士， 而尼弥王就继承王位， 代替父王治理国家。 尼弥王邀请百姓修功德， 累积福报，持之以恒， 国家一直处于安定、人民安居乐业。 有很多百姓在往生后，转世为天人， 使得尼弥王受到众人和诸天人的爱戴。…

…知这都是生为人时，所造善业的果报。 菩萨给诸天人大开示之后，返回人间， 为让世人都能真的认识善恶之报， 菩萨就将自己的所见所闻， 地狱与天堂之事讲给人听， 后来，当尼弥王看见自己有一根头发变白了， 就出家为隐士，是继承了最后一位国王的出家传统。 在尼弥王往生后，转世到原来的梵天界里.

… 希望他能到自己的国家受命。 这些都是因为朱拉尼王非常欣赏 玛钦索的智慧和德行。 然而朱拉尼王皇后却对玛钦索很不满， 她曾被玛钦索的手下捉去当人质， 皇后很想处置玛钦索，一直没有成功。 国家宗教会的女出家外道长老尼 提出一个英明的妙计， 让朱拉尼王将玛钦索的善行与美德传遍全城。 最后，国王还任命玛钦索为宰相，管理国家， 得到与国王一样的特许权。 玛钦索担任宰相的职责，直到命终。