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僧祇律 根本說一切有律 五分律 四分律 T22:471b1- 476b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 3. 是名比丘尼不得說 比丘實非實罪。比丘得說比丘尼實罪。是名第三敬法。 5. 芻琢尼不得罵罵嗔 忠詩責苻芻琢。芻琢於尼 得為此事。此是第五敬

…丘尼不得對比丘指責其罪過，及比丘可以責備比丘尼的相關條款。內容涉及比丘與比丘尼在修行與維持戒律中的相互尊重與應遵循的規範，強調這些律法的重要性，並呼籲信徒應恭敬遵循，切勿違反。詳述了多項戒律及其背後的意義，提出比丘與比丘尼之間應有的互相尊重的行為準則。這些根本戒律一般被視為佛教徒應盡之責任。

僧祇律 根本說一切有律 五分律 四分律 T22:471b1-476b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 1. 比丘尼雖滿百齡。應向新受戒比丘尼迎恭敬作禮。不得待我百齡然後向新受戒比丘作禮。一切比丘尼應向長老中閣年少比丘迎恭敬作禮。 6. 若苾芻尼。雖

…已年滿百齡，亦應對新受戒的比丘表達敬意，並尊重年長的比丘。文章強調應在安居和教導中尊重比丘僧的重要性。教誡的傳承亦需遵循，不可偏離。這些規範自古以來皆是佛教徒必須遵守的核心部分。詳細介紹了八種敬法及其意義，以及如何在比丘尼之間倡導尊重與恭敬的精神。

… SHI, Zhenguan(釋真觀). 1996 “Congyindudefunusheudiweiikan bajingfa zhidingzhiyi《從印度的婦女社會地位「八敬法」制定之意義》(จากสถานภาพทางสังคมของสตรีในอินเดียมองความสำคัญในการบัญญัติฎีกา"ครุวรรณ 8").” Yihui 3: 41-59. SU…

เอกสารนี้สำรวจเรื่องสถานภาพและบทบาทของสตรีในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอผลวิจัยและเอกสารสำคัญ ใน บทความที่ได้รวมรวมจากแหล่งต่างๆ เช่น งานเขียนของนักวิจัยชื่อดัง เช่น SHI Hengqin, SHI Shengyan, และ Wilaiporn

山崎元一 1989 "Butsumetsu-nendai-shinpojiumu-ni-sanka-shite 1988 nen 4 katsu 11 nichi nishidoitsu, gettingen 仏滅年代シンポジウムに参加して ー 1988 年 4 月 11日 — 18日 西ドイツ・ゲッティンゲン (Participating in the Symposium on the Date

この論文では、1988年4月11日から18日まで西ドイツ・ゲッティンゲンで開催された「仏滅年代シンポジウム」に参加した経験を述べています。シンポジウムでは、歴史的な仏陀の誕生日の決定とその意義について議論し、歴史学や世界史への影響を考察しました。参加者たちは、仏教の歴史的および文化的な側面に対して異なる視点を共有し、貴重な知見を得る機会となりました。詳細な考察とともに、このイベントが学術界…

ilor. Here's the extracted text from the image: --- 請已知已作證出.....復次苦道跡聽已已已修哉。所未曾聞法。當正思惟。時生眼明日覺。(T2: 103c14-104a2)28 สมยชิ้นพระผูมพระภาคเจ้าตสสกับกิณฑปุงวจคีย์ว่า จักฌ ญาณ วิชชา โพธิ เกิดขึ้นแล้วในย

…四聖諦，特別強調在未曾聽聞的僧侶教誨中，如何獲得正確的見解與智慧。透過正思惟，人們不僅能理解苦的根源，還能知道如何斷除苦和實現內心的平靜。四聖諦的深入學習有助於修行者在精神上獲得解脫，了解每一種聖諦的意義與實踐方式，是通向智慧的重要途徑。所有的學習都應圍繞著如何在生活中實現這些原則，特別是在面對困難與挑戰的時候，這些見解尤為重要。佛教強調的這些智慧可以提升修行者對自我及他人的理解與慈悲，最終達到真正的…

會譯和三譯對應: 異部宗輪論. Tokyo: Kokushokankōkai. ใช้อักษรย่อคือ Ter ฉบับทีเบตที่ใช้ร่วมวิเคราะห์ 2. ฉบับ Peking no. 5639, 'dul ba, u 168b7-176b8( P127: 249d7-252e8)ใช้อักษรย่อคือ P 3. ฉบับ Derge no. 4138

…包括藏文和中文的不同翻譯及其文獻。使用了北京版、德格版等多個版本進行比較，並依據現有的學術研究進行深入的分析與對比。內容涵蓋各版本的特點及重要性，並提供了相應的參考依據，助於深入理解該經文的背景及宗教意義。最後，研究的目的在於促進對異部宗輪論的理解及其在佛教文化中的地位。

21. 梵動経 I:1 Brahmajāla-suttanta III:47. Brahmajāla 22. 種德経 I:4 Soṇadanda-suttanta III:33. Sōṇatāṇḍya [Śoṇatāṇhya, Śoṇatāṇḍya] 23. 究羅檀頭経 I:5 Kuṭadanta-suttanta III:34. Kūṭatāṇḍya [Kūṭatāṇhya] 24. 堅固経 I

這段文字列出了多部佛教經典的名稱及其相關信息。包括梵動經和其他經典，如種德經、究羅檀頭經、堅固經等，每部經典都有其獨特的教義和歷史意義。這些經典對於研究佛教思想及其發展具重要價值。了解這些經典有助於深入認識佛教的哲學觀點和實踐方法。更多內容請訪問 dmc.tv。

獨一無二 教育計畫相結合，也是訓練寺院人才的主要計畫。當年輕人數增加時，他們的信念也會隨著加強，與此同時，寺院的支持度也會逐漸提高。 剛開始，年輕人的熱忱促使了寺院的成長。現代的年輕人意識到，尋求知識的重要，並以佛法為重點，正確地運用知識。盡於年輕人平常的態度和行為「佛法薪傳者」訓練營改變了泰國年輕人的思想和觀點。經歷了約二十年，有超過一萬名年輕人，脫離燈紅酒綠的庸碌生活，而自發地學習佛法。這也

…旨在結合寺院的人才培養，促進年輕人的信仰與知識成長。在這個訓練營中，超過一萬名年輕人受益，改變了他們的生活態度與信仰，從而培養出更有道德心的個體。強調社會知識與道德的互動，讓他們體會真正的快樂與人生的意義。所有的參與者都在知識的引導下，走向更有意義的人生道路，成為家庭的驕傲。

法身寺的建造 發了許多讀者，前來幫忙建立寺院。 寺院在1970年2月20日的萬佛節當天舉行動土儀式。在寺院動工之前，眷老奶奶帶領佛法實踐之家的全體成員一起宣誓：「為了尊崇佛陀，我們奉獻我們的身心、智慧和財富，並依據法身法門的修行方法，建立一所修行中心。」之前，為了避免建築工程發生問題，眷老奶奶招集所有的人來開會。在會議上她堅持以嚴格的標準來建築寺院，這就表示不需要較長時間來完成寺院的建築工程。

…由眷老奶奶帶領信徒一起宣誓致力於寺院的建立。會議中，她強調必須以嚴格標準進行建築，並且在面對可能的衝突時，必須學會化解，持續以愛與耐心合作。這一過程不僅將佛法實踐落實於建設中，也強調了集體工作的力量與意義。衝突雖在所難免，但關鍵在於彼此間的支持與包容。重要的是，所有成員需共同擁有建立修行中心的信念，朝向共同的目標前進。更多詳情請參閱 dmc.tv。

地，來建一所寺院時，她顯得非常高興，然 而她卻拒絕出售她的土地，同時也表示不願 意租出去。正當大家感到失望之餘，她卻說 要把整塊土地送給他們，而這塊地的面積比原 先他們所需要的還要大四倍。這就是佛法修 行中心最初的原址。 過後，法勝法師請問老太奶奶是否能建立 一問，可容納幾百名在家眾的拜訪，以及讓幾 百位法師居住的寺院。膝老太奶奶也，要建這 樣的寺院需要多少錢。怕蒂先生回答說大約需 要一千萬泰銖。

…念和慈悲心使她相信，無論有多少人來訪，她都能接待他們，充分展示夠建寺的能力和信心。最終，她用於收集捐款的信封中僅有三千兩百泰銖，卻充滿了對寺院未來的希望。這一故事強調了慈愛無私的重要性以及與他人分享的意義。

法 身 法 門 的 傳 承 師 一 樣，經 常 勉 勵 他 人 用 功 念 書。 不 久，這 位 弟 子 終 於 大 學 畢 業 了， 便 在 1969 年 8 月 27 日（泰 國 曆 九 月 ， 滿 之 日 ，） 於 北 搏 尔 的 光 明 殿 劈 度 出 家 ， 法 號 “ 法 勝”， 實 現 了 他 終 生 要 為 佛 教 奉 獻 的 心 願 。他 瞭 解 人 生 的 真 謊 ， 明

…及其對佛教的奉獻。他在1969年出家，立志引導眾生達到涅槃。文中也提及佛法實踐之家的人潮，這些人對靜坐和大法會的參與反映了社群的興盛。法勝法師作為靜坐導師，對於帶領修行者追求更高層次的靈性解脫具有重要意義。

一代導師的執著 就步上屋頂。這是我親眼看到的，但卻不 明白為什麼會這樣。我曾就這件事向無數寺 院的法師請教過，但他們都不能給我一個滿意 的答案。有些人的答案是「可能是這 樣……」，有些說那是我的幻覺。」當時「箴 師父」閉著眼，靜靜地在聆聽。在場的人都在 等待「箴師父」怎麼回答。 「師父！你認為我所看的，到底是什 麼？」那位男士剛問完，「師父」就張開 雙眼，看著他說：「你所看到的是一隻餓 鬼。那只餓

…理解。正如修行者所說，對於失去的親人，有些人可能因為無知而不願接受事實，卻不知這對他們的靈性成長有著深遠的影響。這篇內容探討了面對靈異時的心態及成長的重要性。所有的思考最終引導我們重新思考生命和死亡的意義。

自己才知道的事，她也能睜若指掌。 又有另一對夫妻來向「磚師父」求助。 妻子在瓦波溫浮（音譯）學校當教師，是「磚師父」的弟子。她的丈夫個性善良，但卻非常頑固。他不相信天堂和地獄的存在，不過卻肯修各種功德以防萬一。他每天大約會議經一到兩小時，因為他認為如果真的有地獄，到時他就能自救。 那天他來請教「磚師父」：「師父！有哪些奇怪的事情發生在我身上，我能告訴你嗎？希望你聽完之後能告訴我，到底我是否在胡思亂

…子，丈夫則是一個善良但頑固的人，他不信天堂和地獄卻仍修功德。一天，丈夫分享他在陽臺上看到的神秘現象，希望知道這是否真的存在。這反映了他內心的掙扎與對靈性存在的追尋。透過師父的智慧，他能夠理解自己經歷的意義，也挑戰了他的信仰。這是信仰與個人覺醒之間的對話，啟發讀者思考靈魂的存在與價值。

獨一無二 早上八點半，她會再次靜坐，不過在這個時段 裡，她需要教導靜坐。不管當天早上來拜訪她 的人是誰，或來學習的人有多少，她都會教導 靜坐。她用三十多年的靜坐經驗來教導他人靜 坐，而且每次都以一貫的語氣說：「你不是 很趕時間的話，就放下你所有的事務。讓我們 一起坐下來，花點時間淨化我們的心之後，再 來交談。」剛開始時，那些初學者聽了這一番 話後，都會勉強地答應。 那時候來拜訪「箴師父」的人，大

…導，邀請初學者放下繁忙，以三十多年靜坐的智慧幫助他們淨化心靈。大多數來訪者為中年人，部分已有靜坐基礎，透過靜坐體驗心中的光亮。靜坐結束前，師父會在他們心靈最細膩的時候提供建議，使學員能更好地領悟靜坐的意義，達到精神的提升與和諧。

一代尊師的默著 染, 可供人靜坐。一樓是整座精舍最寬敞的地方了，其中一間房間的牆角擺放了一張佛桌，上面供奉了一尊佛像，另一邊還有一張桌子，上面擺放了通素師父的照片。另外一間屋是「詹師父」的活動空間，那是她靜坐、睡覺、接見訪客、每個月的第一個星期舉行食供法會、擺放供養品供佛的地方。在房中央的地方有根「無頭」的柱子，這根柱子並沒有達天花板。三樓（或房子的二樓）有如平臺，只比一樓高出一米。罷了。其實二樓

文章介紹了尊師的靜坐空間，詳述了佛桌、供奉佛像及藥品的擺放，強調尊師每日的靜坐習慣及她對於來訪者的熱情幫助。透過資料可以感受到她在佛教修行中的堅持和奉獻，展示了靜坐及佛教生活的意義。文中還提到尊師為需要醫藥幫助的參訪者提供藥品，顯示她的慈悲與關懷。

啟蒙恩師們的世 清的喊叫聲，雖然醫生曾喚啟要時給病人服 藥，但病人未必會聽從指示。每當通素師父看 到「唉」，把藥倒出來的時候，就會苦苦地求：「我不想再吃藥了。吃了根本沒有用！」 此時，「唉」就會生起怨懟之心，絕不會勉強 通素師父服藥，而讓她暫時舒緩緊張的情緒與 痛苦。當病人的情緒穩定了，「唉」才回到她 的身邊喚她吃藥。「唉」就是這麼的有智慧， 這麼的善巧方便！雖然雙方心裏都明白，在當 時癌症是一種

…如何陪伴病人面對癌症的挑戰，即使在缺乏有效療法的時代。面對癌症這種絕症，照護者始終用慈心和耐心支持患者，清除身體的不適，協助其維持生活品質。這不僅是對病人的醫療過程，也是心靈的陪伴，突顯了關懷對療癒的意義。

…人會被受尚者所贊許的。啊！法師！所有感恩的行為，是成為高尚者的基礎。 大約在1954，祖師召集了全寺的弟子，宣佈他將在五年內往生，希望大家繼續靜坐，並將法身法門弘揚到全世界去，那是對人類非常重要和有意義的。此外，他也迫切希望寺院的擴建工程能在他往生前竣工。同期，寺內的法師要維持足夠的經費，繼續供養齋僧，鑽研佛經。他懇請寺眾在他往生後，仍繼續主持寺院目前的所有活動。他的弟子懇求他多留一點時間住世，但他…

這段文字講述了啟蒙恩師於1954年召集弟子，宣佈他的往生計劃與對寺院未來的期望。他強調了感恩的重要性以及繼續弘揚佛法的必要，並對弟子們的福利表示關懷。法師期望寺院的擴建工程能於他往生前完成，並要求弟子們持續支持寺院的所有活動。

試他的神通造詣。他暗自地許了個願，讓所有人成就的人能得到此獎賞。 而「箸」也深深地感受到，那把扇是屬於她的，於是她就在靜坐時，暗自許願能得到此扇。 那天「箸」是最後一個抽籤的人，很神奇地，那簽竟然避過了眾人之手。「箸」拿起了那支簽，讓他人捧她打開，並念出結果（因她不識字）。她終於透過神通得到了那把扇，但她只擁有它幾分鐘而已，因為通素老師來向她要了去。通素老師父把扇當成令人欽羨的禮品。箸老奶奶渴望功

故事講述箸老奶奶在抽籤中獲得一把屬於她的扇子，卻因為對於善行的重視而願意將其贈送給通素老師。她認為施比受更幸福，著重於佛法的精神而非外在財物，也讓我們見識到在泰國文化中孔雀羽毛的意義。她將孔雀羽毛當成自己的「姓氏」，代表著她的信仰與價值觀。這故事啟示了內心的富足與無私的分享是人生中更有意義的追求。

獨一無二 帳卻破了一個很大的洞，大到根本無法防止蚊蟲的侵入，但她還是感恩地收下，然後她把帳洗乾淨，並把破洞給補好。 即使分配到的床的床腳都已損壞，床墊發出惡臭而且還寄生了臭蟲，但她並不生怨恨，因她認為床只是讓她能有充足的時間休息，進而能專心靜心修行而已。於於是怎麼樣的床並不很重要。她不是木匠，但卻儘量地修好那張床，至少使它能再使用，她把那張床擦亮到如新的樣子。晚上，當她睡在床上時，那些臭蟲就一隻

在困難的環境中，一位女性修行者面對破損的帳篷和蟲害的床墊，卻始終保持感恩的心態。她不僅修補了洗乾淨的帳篷，也不在意床的狀況，因為她認為床的真正意義在於為她提供休息的機會，以便她專心修行。雖然臭蟲不停叮咬，讓她夜不能寐，但她並未因此煩躁，反而找到方法減少困擾，真正展現出堅韌的精神和對生活的深刻理解。這段經歷體現了一種獨特的修行態度，鼓勵人們在逆境…

北鬥寺的新學徒 五、北鬥寺的新學徒 ——一座磐石 won't be moved ——一位智者也不為謾言或奉 承所動。 大約是 1938 年，「筒」在邵素媛婆家的幫 助下，終於如願地到北鬥寺修行靜坐一個月。 她得到乃力女士的許可，拿了一個月的假期。 當晚「筒」就寢後，夢見她站在一條寬闊的河流 邊，一艘船渡過了彼岸。她看到了一棵長滿 了濃密綠葉的巨大苦提樹，供她清涼的樹蔭。 她上岸後，以極度的歡喜心坐

…她在夢中看到渡過河流的小舟及供她庇護的苦提樹，象徵著尋求靜謐與智慧的旅程。在得到乃力女士的許可下，她踏上這段修行的旅途，並期待與智慧的法師會面。這是個關於夢想與靜修的啟發故事，展現了身心修行的重要性與意義。