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通往北樓的「橋牌」 נומקס， 希望給她留下下一個好印象。於是「膠」 更加地勤快，爭取時間趕快把家務做好，然 後把握機會整理通素優婆夷的床，為蚊帳除 塵和洗澡，把通素優婆夷的衣服折疊得整 齊。她憂心認真地做著這些事，目的是 為了能夠引起通素優婆夷的注意。 幾個星期過去了，「皇天不負苦心人」，通 素優婆夷終於被「膠」所做的一切打動了。她問 「膠」：「你要學靜坐嗎？」聽到這些話，「膠」 興奮得猶如「

…的努力，通素優婆夷最終被感動並詢問「膠」是否想學習靜坐。在獲得主人的同意後，「膠」終於可以與通素優婆夷一起學習靜坐，實現了她的夢想。這個故事不僅表現了主角「膠」的堅持與努力，也顯示了靜坐對她的重要性與意義。

回答的内容是： 獨一無二 回答的內容是： 回答的。這是為了確保能進入深修工廠的修行者，所證得的「法身」都已經是很穩定了。這些問題不是為了人或天人所設計的，但卻要證得內在的法身後，方可瞭解。通素女士的靜坐已達到了一个相當的程度，所以被准許進入深修工廠研習靜坐。 通素女士除了在深修工廠裏研習靜坐外，也受到祖師的託付，在寺外教導靜坐，所以她接受了乃妓女士一家人的邀請。「屠」 老早就渴

本內容描述了靜坐的修行及其深層意義，強調修行者在獲得穩定的法身後，須面對不同的問題，並與導師一同深入學習。通素女士被允許進入深修工廠以深造靜坐，同時也在寺外教授靜坐。她的教學影響了其他修行者，如乃妓女士一家，展示了教育及指導在靜坐修行…

滴水盈紅 滴水尚能將注滿，我們更應該不悔於修行。有何善事、有何功德都要勤修，雖然只是點滴，但日久了就自會圓滿，一點一滴的水，還能注滿水缸；如果不修行，岂不是滴水皆無？ 持續不斷地修行下去，終有一天，我們必有所悟。我們現在的功德波羅密尚未圓滿，务必努力不懈，一点一滴，千万别忘情！ 別過於擔心別人，我們得為自己多做多修行。因为死亡來臨的時候，誰也幫不上我們，除了我們自己，我們行善，我們修行，獲得

…水般堆積，若不持續努力，善行將無以積累。鼓勵每個人為自己修行，因為在面對死亡時，我們只有透過自己的行為獲得真正的功德。文中提到的心態是：不斷奮鬥，持之以恆，無論結果如何，努力都將帶來回報。最終，修行的意義在於不斷自我提升與累積，唯有實際行動才能獲得收穫，這是保持修行的必要心態。

儀式專用詞 供養器談詞 巴利語 乙嘛尼 媽央 潘多，那屬仗拉武哇拉逆，灌把 理哇拉尼，辟苦桑喬灌，喂呢造呀嗎，哈允呢潘多， 辟苦桑閣，乙嘛尼，那屬仗拉基哇拉逆，灌把理哇拉 尼，把抵刮哈，安哈剛，踢喇辣當，喜搭呀，屬咖 吟，逆咕哪吐。 泰譯 喃的啪辩屬雄鋪扎扁，喃照堂來，閣農他維， 帕邦書尊基溫，朋類八理灣堂來老尼，的啪辩屬雄， 閣喃辩屬雄，中拉，帕邦書尊基溫，朋類八理灣堂 來老尼，孔喃喃照堂來

本文介紹了供養器和供養功德衣的相關詞彙，包括其在巴利語和泰語中的翻譯。供養器的相關詞彙有助於理解這些儀式在文化及宗教上的意義。文中詳細討論了這些專用詞的使用方式和文化背景，使讀者能夠深入了解其重要性和影響。供養儀式在社交、道德和宗教層面上都扮演著重要角色。除了解析詞語的意義外，還探討了不同地區在進行這些儀式時的習慣和特點，…

儀式專用詞 求入戒文 嗯央 潘爺 底沙拉提那 沙哈 阿塔 希拉尼 呀垢 尊者，我們向您乞求三飯依及（為了各別守護受持的）入戒。 圖底央比 嗯央 潘爺 底沙拉提那 沙哈 阿塔 希拉尼 呀渣嗎 尊者，我們第二次向您乞求三飯依及（為了各別守護受持的）入戒。 打底央比 嗯央 潘爺 底沙拉提那 沙哈 阿塔 希拉尼 呀渣嗎 尊者，我們第三次向您乞求三飯依及（為了各別守護受持的）入戒。 入關齋戒 1. 巴哪抵

本文介紹了求入戒文的儀式專用詞，信徒向尊者乞求受持的入戒，並列出了入關齋戒的若干句子，這些詞語在儀式中具有重要的意義，幫助信徒保持信仰和靈性上的連結。如需進一步學習，請訪問 dmc.tv 獲取更多資料。

星期日儀式專用詞 （泰語）爽爽 吩雲 吩鬆 乃把租般尼 （巴利語）菩他拉達那 䣄瑪拉達那 桑伽拉達那 （泰語）哇哩菩他造龍戰 摸差靠哩 湯完湯攝 得哇剛龍嗎菩他造 乃阿哪扣達甘 吩怕蹦那 （泰語）哇菩 吩雲 吩鬆 乃阿哪扣達甘 吩怕蹦 那 （泰語）奔代 替哩哇造湯來 摸差靠哩 抖奔南 宗敦皤里玄 吩哩造湯來 （泰語）代吧有 代匯屬 代撒里瑪拉竇 乃嘎把租般尼騰 （巴利語）尼怕那 吩扎優 吩賢

本文介紹了星期日儀式的專用詞，包括泰語與巴利語的供詞，強調供養現世與未來的佛、法、僧，以及如何透過這些儀式獲得功德和福報。此外，強調了一位和尚坐於蓮花台的象徵意義。供養儀式代表著對佛法的虔誠與追隨，並希望能夠產生現世利益、快樂，以及成就道與果。

星期日儀式專用詞 咖押她灣 馬諾她灣， 很咖啡普她 wall 乃甘把調尼特。 （泰語）五吋沙， 喀喀攀他趁掘阿拉她那， 喀阿哩押雄喪搜母底雄， 乃阿抵攀喪替讓拉悲焙， 旺哪扎巴曼咪代， 拉喀阿哩押雄喪搜母底雄， 乃阿攀搓搭甘拍帕崩那 拉喀阿哩押雄喪搜母底雄， 乃把諸殿尼，掘中嗎幫葛， 乃哺苦她灣 搜打他灣， 咖哪他灣 邱哈他灣， 咖押他灣 馬諾他灣， 很咖啡普他 wall 乃甘把組奔尼特。 發

本文提供了星期日儀式中使用的專用詞和發願文，詳述了在儀式中所需的各種詞彙，尤其是泰語祈禱文的使用。這些專用詞在進行儀式時具有重要意義，幫助參與者更好地理解儀式的內容及用途。文章強調了每個詞的含義與發音，讓讀者更有信心地參與星期日的儀式。詳細內容可參見 dmc.tv。

四資具取用後的省思 （漢他嗎央阿滴搭把咩哒納巴唐 咩納嗎謝） 今天我所用過的任何衣物 中，尚未經過省思的， 那些衣物，是為了抵御御 寒冷，為了排除炎熱，為 了防御惡風、烈日、蚊、 蟲，以及一切爬蟲類的侵 擾，同時即以覆蓋身體， 得以遮蓋。 衣的省思： 今天我所用過的任何飲食 中，尚未經過省思的， 使用那些飲食，不是為了 娛樂或飽樂，而是為了 美麗，不是為了裝飾、禮儀、維持 這個身體，讓它能够

本文探討了四資具的使用與省思，包括衣物、飲食和居所。衣物的選擇不僅是為了保護身體，也要考量其精神意義；飲食的選擇應該注重健康與修行，而非純粹追求美味或享受；此外，居所則是修行者的庇護所，需保證安全與舒適。透過對這些資具的反思，作者強調實踐在生活中自我省思的重要性，以達到心靈的安定與精進修行。這些觀點…

十一、回向 （漢他 媽央 千梯沙 那咖踏優 哈那嗎 謝） 願以此功德，回向子孫我 有大恩德的戒師，善于 扶助及教導的師長們，父 母親及一切親屬，英勇 敢的統治者，具是崇高德 行的人；焉天，常解及魔 罰，諸天神來及護法，閻 羅及一切人類，怨親債主 或不稱識的人；願他們都 得到和平與安樂，並帶来 吉祥與幸福，盈滿著三種 樂（現出，來生及涅槃]， 直到圓證于涅槃。 願以此功德，回向給子 一切眾生，使

本段文字探討了「回向」的意義，願望以所修的功德回向給子孫、父母、師長及所有眾生，並希望他們獲得和平與幸福。文中強調透過修行與智慧，消除心中的污穢，達到解脫，並在成就涅槃之前，破除一切障礙。佛陀及佛法被視為最重要的依賴，希望能在正…

晩課 一、供養三寶 唸 嘆 咤 哇 阿拉杭 三嘛三菩陀, 沙哇卡 咦 還那 咦 卡哇搭 探模, 屬把底班那 咦沙 咦 咖哇咦 沙哇嘎桑搞, 丹嘛央 咦卡鸞當 沙探芒 沙桑康, 以咦希 沙噦吽希 咦他拉杭 阿唦比參 希 阿披哩差唦嗎, 沙徒 那攢參 咦咖哇屬幾 拉把呢菩喃咦, 把起嘛差那搭努甘把嘛那沙, 以咦 沙噦咦咦 扌卡打班那硬攢參 把底刮哈咦, 安哈囉 梯咖拉當 希搭呀 屬卡呀。 二、頂禮

本篇內容詳細介紹了供養三寶的發聲與意義，並且包含了頂禮的禮儀細節，如五體投地的方式。供養三寶是佛教徒表達敬意及感恩的方式，重申了對佛法僧的崇敬。進行頂禮時，透過具體動作來展示信仰的虔誠，並在過程中求得內心的平靜與祝福，讓信徒感受到與三寶的…

藥的省思： 我應當正怠地省思我所要用以治療病痛的藥物、藥具，那我是為了消除種種疾病所引起的苦役。即使自己已從病痛中解脫出來，以得安適與自由。 把底桑卡 優尼熟 帝拉納把渣呀壞沙差把立卡嘟 把滴誰哇咪，哇哇哩 伍班納囉 威呀帕提噢囉 威踏納囉 把底咖搭呀，阿咕呀把差把拉馬搭呀滴。 四物元素與身不淨的省思 （漢塔 嚴史 他督巴底善拉巴達成卡納巴唐 嗚納嗎 謝） 衣的省思： 呀塔把渣央

本書探討用藥的原因及其背後的思考，強調即使在治療病痛之後，仍需對所用藥物進行反思。在身體與精神的關係上，四物元素及不淨身的省思引導讀者重新檢視個人健康，並探討衣物和飲食的意義。反思過去的生活習慣，有助於達到更全面的健康與自由，提升自我認知。更多內容可見於 dmc.tv。

徒挖 彼耶希 威把喃挖 彼挖, 央必創 那 拉咀 底 丹彼 徒康, 桑乞爹那 班主巴他納刊他 徒卡, 曜呀提湯, 喚迦巴他納刊陀, 威皆努巴他 納刊陀, 訶優巴他納刊陀, 桑卡魯巴他納刊陀, 量呀努巴他納刊陀, 耶桑 把力呀呀, 他拉嘛那揖 咀卡哇, 耶汪 咀虎啦 沙哇給 威尼底, 耶汪 咀卡 渣 把納沙 咀卡哩呀 沙哇給屬 阿

本書深入探討了彼耶希的智慧和教誨，涵蓋信仰的意義和生活的深刻洞察。透過其教導，我們能夠理解生活中的挑戰，並找到內在的勇氣與力量。內容包括信仰的根源、如何面對艱難時刻，以及如何從彼耶希的教導中獲取啟發，成為更好的人。無論是在痛苦中尋找希望，還是在快樂…

早課 三、開經 （漢塔 嘛央 苦塔沙 啵卡哇哇 補啵哇卡那嘛嘎哇朗 啦攀嘛 感挪嗎 謝） 那摩達沙 啵卡哇哇 阿拉哈 多嘛三 苦塔沙 （三稱） 四、贊諸佛 （漢塔 嘛央 苦他波徒丁 ρέ撥嗎 謝） 咩 嘎達他卡哇 阿拉杭 三嘛三 苦陀， 威差 仢拉那三班那 屬卡哇 吧嘎威凸，阿努 搭哇 補立沙探嘛瞻拉梯 沙踏 布哇嗎努沙 嘎 苦陀 吧卡哇，呷 以芒 嘎剛 沙提哇剛 沙嘛拉剛 沙攀嘛剛，沙沙嘛那攀嘛

本篇探討早課與開經的儀式，包含讚賞佛陀的文句，強調修行中的靜心與對佛的恭敬。文中提到的開經儀式具有深厚的宗教意義，幫助信徒在日常生活中更好地體現佛法。無論是通過咒語的念誦還是在修行過程中的默想，這些儀式都具有指引信徒心靈的作用。詳細的文詞和其背後的涵義可以幫助修行者更深入地理解佛教教義，增強靜心的效果，並促進精…

課誡的意義 人體的外表必須靠沐浴來清除污垢，人人亦然，每天也都需要潔淨。它不能用水或任何東西來洗滌。除了自心能悟得佛性之外，別無他徑。因爲： 一、這個心非肉眼所能看到的。 二、心猿意馬，妄想紛飛，無時可停歇。 …

課誡強調內心的潔淨，無法用物質洗滌，只有自我領悟佛性才能解脫心猿意馬的妄想。隨著時間推移，誦經作為一種修行方式，培養出高尚品性與慈悲心，避免侵害他人。聽課誦聲能讓人重拾理智，消弭誤解與怨恨，促進團結。當今國家需要團結與修養，以助於發展。因此，朝暮課誦的實踐依然重要，這本課誦本正是基於此而來。

…越來越多。 我學會到如何利用四事(食、住、穿、醫)來簡單地過生活，給讓我們有最大 的負擔和責任，而有更多的時間來修行，使得生活更加平靜安樂。 在這裏我還改善了不好的習慣，平樸簡單地生活，感覺非常有意義。世俗 的生活中，不管如何追求那些外在的財富，有一天它們終將離我們而去，我們 不如培養些純粹的快的心情，無論是在工作、在家庭、在社會，我們也可以用簡 單的方式過生活而享到安靜的幸福快樂。 李顯智 …

在靜坐的過程中，感受到輕盈和平安，學到正確的靜坐方法，讓日常生活變得更簡單。透過控制食、住、穿、醫，減少生活負擔，增加修行時間，體會到純粹的快樂。改善不良習慣，培養內心的智慧與慈悲，努力追求簡單生活帶來的安靜幸福。感謝指導法師和供養的法師們，讓我在靜坐中獲得極大的快樂和收穫，希望他們也能得到功德利益。

多 少 忠 心 很奇怪，「好的」就在附近， 但我們不會盡力去尋找， 我們經常把時間用在毫無意義之事。 我們要注意觀察自己： 「我們的心，正向往泥濘嗎？」， 我們能做到多少， 但大部分都是往外，不連續。 內在的經驗會在於： 我們对于「身体中心」，的关心有多少。 佛历2539年10月26日

6. 流通的規則 我們既然身為僧人，身、口、意就都要像個僧人 除此之外，不用想太多事 不要讓自己的心念離開正道 或去想一些無意義的事情 無論：行、住、坐、臥 吃、喝、做、講、想、止定、享味 伸手、曲肘、轉過身來、轉過身去 或做任何事情，都不要單獨完成 必須要有朋友的陪伴，意就是： 隨時都要讓體內的佛陀，陪伴你的心靈 如果這樣，…