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…異義者. [1] 如如聖諸相差別. 如是如是. [2] 有別觀. 有少法是自所作. 有少法是他所作. 有少法是俱所作. 有少法從緣緣生. [3] 有於一時二心俱起. [4] 道與煩惱俱現前. [5] 業與果熟有俱時轉. [6] 種即為芽. [7] 色根大種有轉變義. 心心所法無轉變義. [8] 心遍於身. 心隨依境. 卷舒可得. 諸如是等未所執. 展轉差別有無量門. Pm 執義異者. 大衆執義異餘…

本文探討了執義異者和四聖諦的核心思想，強調各部派對事物的不同理解。文中提到執義異者的觀點，認為四聖諦是真實存在的，並探討自作、他作、因緣生等概念。其哲學涵蓋了心法和現象的轉變，以及煩惱與道的關係。不同部派對此有各自的信樂與執著，反映出佛教思想的多樣性和深度。本文有助於讀者理解佛教中關於心和法的探討，及其對現實與煩惱的認識。

燈。「法身」告訴他，因為他生前所造的惡業與 所修的功德參半，他雖有照顧家庭孩子的功 德，但同時也有酗酒以及毀滅動物的惡業，故 此他的天宮旁小陳篤。 「法身」指示父親靜坐，並誦念「三摩阿羅 漢」，此時只見父親的身體比在地獄時光亮 了許多，接著…

這段故事講述了一位父親因生前的惡業而被困於地獄，經由他的女兒「唉」的懇求與懺悔，最終幫助他轉變為切利天天人。父女之間的對話揭示了人性中的善與惡，以及靈性修行的重要性。透過靜坐與誦咒，父親的靈魂獲得救贖，讓「唉」領悟到世事的真實。只要持…

地獄火海 當看到女兒時，他承認他之所以在這裏受刑，是因為生前每天都喝十十丁的酒，並辛殺動物，如青蛙、貝類、螃蟹和魚，以及毫殺雞只做菜香的緣故。到現在他才知道自己所造的惡業太嚴重了，是無法以所修的善業來抵消的。這些惡業如影隨身，直至往生後仍跟隨他。』在往生前，我看到了自己造惡的畫面，現在正在受業報的酷刑。「他往生前，因心中充滿了罪惡感而導致心很混濁，因受到了這些罪業的牽…

本文描述了一位父親因其生前的惡行而墮入地獄的故事。他反思自己的行為，尤其是飲酒與殺生的惡業，深感悔恨。他的女兒目睹父親的苦難，雖然心中充滿同情，卻無法幫助他。通素優婆夷指導她該如何引導父親尋求救贖，呼喚出懺悔的力量。這段故事揭示了因果法則的無情以及對於救贖的渴望，讓人深思。

…脫生、老、病、死。我們獨自來到這世上，沒得到什麼，因為到最後，一切都歸於塵土。我們的財富就如借來的，當我們離開時，什麼也帶不走。透過「法身」的法眼，可以清楚地看到當我們往生後，除了所修的功德與所造的惡業外，生而為人的最終目的是離苦。最直接的方式是修梵行，最大的功德就是能出家和持戒清淨，可惜的是，大部分的人都認為只有年長者才需要依，但二十九歲的「龔」卻放棄了世俗生活，一心想跟隨北鬥寺祖師研習靜坐，深入…

生持八戒，至於男生，大部分都想終生出家。當時就有大約十位法師或義工在寺院裏，幫忙屢老奶奶建築寺院。從舊照片中可以看出，今日寺院的所在之處，在當時是一片荒蕪之地。這些人對佛教事業忘我的付出，令人敬佩！在他們的努力之下，終於成功地把寺院建立起來。屢老奶奶常常說自己是個百萬富翁，這不是以西方的經濟價值來衡量，而是以佛教徒的價值觀來評定。同時也不是以數目來來計算，而是以信仰和善意結…

這段文字講述了屢老奶奶和她的弟子們在艱苦條件下建立寺院的努力。儘管當時環境荒蕪，他們卻全心投入，令人敬佩。屢老奶奶認為富有不在於金錢，而是信仰與善意的結晶。為了募款，她的弟子們出版了「邁向幸福」一書，分享修行經驗和建立寺院的目的。屢老奶奶的故事鼓舞著其他人，展現了佛教徒的價值觀和信仰的力量。

有修行的企業家 之所以能勝一籌的原因 【有修行的企業家和没有修行的企業家， 其不同點在于：首先，有修行的企業家乃是 以宁静的心去思考及計劃各項事物的，所以 其結果既彈性又決断，能够确保成世界知道 過程中所注意行…

有修行的企業家能在商業環境中脫穎而出，因為他們以寧靜的心思考與計劃，能保持彈性與果斷。與沒有修行的企業家不同，他們不視競爭對手為敵人，而是認識到彼此都是生命中共同經歷者。師父的教導讓他們了解因果法則，因而能專心行…

超越外境 只要我們記得內在 三寶，便能得到庇護， 除非是過去世的業障壞了 過來，然後即使如此，已 笑我們時時做好準備。說 不怕發生任何事情，即使 是沒有趨光的死亡也能抵 越，不會起沈淪會在何 時、何處、如何去。 只要將心擺在下面， 直至進入內在修持，便會 充滿快樂…

…(3) (เนื้อหาต่อจากหน้าที่ 119) [A] 中閑見者。 [1] 隨其別觀察。 [2] 少有自作。少有他作。少有因緣起。 [3] 一時有二心俱生。 [4] 道即煩惱。 [5] 業想。 [6] 種子即是取。 [7] 諸根四大轉變相續。非心心法。 [8] 心滿身中。皆可得。 如是皆攝受欲。是名中閑所見也。 (engอรรถตามจากหน้าที่ 119) 7 T: 道即煩…

เนื้อหานี้เป็นการแปลและวิเคราะห์ Samayabhedaparacanacakra โดยเน้นความหมายที่ซับซ้อนและแนวคิดที่สำคัญในพุทธศาสนา บทที่ 3 สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของใจและอารมณ์ต่างๆ โดยตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว

…繁榮之因緣廣聞博識，對於教義及法法有敏捷的智慧，對於該知之法通曉暢達。我一切為善的願望，時刻刻，心想事成。願我以上所有發願，生生世世隨伴于我。 何時有講經說法，為衆生離苦得樂之佛陀出世，願我免所有的惡業，能得到證悟之機會。 願我能生而為人，獲得清淨之性別，剃度出家後，能持戒清淨，護持延續，佛法慧命。 願能順利修行，即刻覺悟，證入究竟涅槃，若佛陀未出世，但我善業已圓滿，願我自證，覺悟漏盡智。

每日發願文主要表達了修行者對於證悟及成佛的願望，涵蓋行善、慈悲心、持戒等修行理念。文中提到希望能在輪回中像菩薩一樣，能得到佛陀的授記，決定成佛的信念，並且免於罪孽，保持正見，不與壞人為伍。修行者渴望集聚功德，具備正信、正念、懺悔及精進的精神，並精進於佛法之中。文章也表達了希望在未來的修行中獲得覺悟及證入涅槃的心願，最終追求清淨的性別及持戒的生活。

媚誦 (巴利羅馬拼音) Verses for Recollection after using (the requisites) Attitappaccavekkhaṇapaṭha (Handa mayāṁ atitappaccavekkhaṇapaṭhaṁ bhāṇama se) Ajja mayā apaccavekkhitvā yaṁ civaram paribhuṭṭam

詩文表達對所需物品的反省，強調身心的和諧以及對佛陀、法、僧的敬仰。透過反省，修行者得以保持清淨心境，從而蓄積善業。誦詞描述了對物質需求及其對靜心的影響，並強調三寶作為信仰的基石，提供靈性的寄託。這使信徒在生活中能夠找到指引及安慰，並在修行中持續向上。

…飯衣庖，卓 越的佛院是我真正的飯 依 moreover 以此虔誠的真言，願我在 導師的正道中成長。 以此獻敬佛院所生的一切 功德，願一切燈難都不 生起。 從我的身、口、意，對于 佛，我所造成的任何惡業。 請求佛容受及反誦一切遺 失，在將來，對于佛，我會 更謹慎。 世事所苦必及諸讀解說之 法，須經學習及再誦一切過， 親自體會和自見，是可奉 行、可得成果、超越時間與空間，請親自查看，向內反照，智者皆…

本篇祈願文表達了對佛院的虔誠奉獻，承諾在正道中成長，並請求佛的包容，願一切功德不斷增長。強調學習佛法的重要性，並鼓勵讀者個人領悟其智慧。透過實踐，超越世俗的苦難，得到持久的幸福與安寧。最終目的是為所有眾生祈求平安和快樂。

…忍耐，我们的生命並不長久，死是 人生必经的过程。」 那位女生说道，曾有位比丘尼告诉她， 她前也是隻猴子。倉老奶奶便快地回答： 「我們过去是什么并不重要。现在我们生而为 人，就要快快修功德。你應該完成學業，然后 197

在這則故事中，倉老奶奶雖然身體不適，依然熱心聆聽一位面臨家庭危機的女士的苦衷。她強調生而為人的珍貴，提醒人們要修功德、忍耐，並告訴她過去的身份無法影響目前的生命，現在要專注於自我提升和完成學業。此故事反映了倉老奶奶的智慧和慈悲。

…。 這一隊的聲勢逐日壯大。庚老奶奶仍舊 要求弟子們保持堅定的意志和高尚的情操，同 時也時刻提醒他們，婚姻生活是一種累贅。當 時這位弟子深受她的影響，想出家的念念非常 強烈，並且想要放棄他在卡瑪大學的學業。 但庚老奶奶卻勸阻她說，只有當他大學畢 業， 她才會批准他出家。因為她的是擁有世 俗知識和出世間知識的學者，然後讓他們結合 這兩種知識來弘揚佛法。由於她自己本身沒受 教育，是經由靜坐了知道自己人生最…

…行梵行。他的決定激勵了其他信徒對佛法的熱情。庚老奶奶支持他們在學術上追求知識，以便更好地弘揚佛法，並認為婚姻可能是累贅。她堅信結合世俗和出世間的知識，才能更有效地推動佛教的發展。最後，她鼓勵弟子們在畢業後再深入修行。

…。因為她喜歡靜坐修行，認為這是很重要的。通常只是静坐十五到二十分钟。等大家閉上眼睛後，奶奶便會作簡單的引導與開示：「大家一起来静坐，我會引導你們。現在請把你們的心放在靜坐上，然後憶念你們所修的功德和善業。憶念放生魚的功德。」

這段文字講述了一位女性在逆境中奮鬥的故事，雖然她是文盲，但憑藉自己的努力建立寺院以幫助他人。路老奶奶的鼓勵讓她不斷前進，每月的茶斯塔放生魚儀式及靜坐修行，都展現出她對生命的深刻理解及對於弘揚善德的堅持。靜坐在她生活中占有重要地位，幫助她和他人反思內心及過往的功德。

功德的力量，心的力量 功德是最重要的東西，能使我們獲得生命、事業、各种大小任務的成功，使我們思想良善、心力昂昂、話語有力、謙虛順遷，并且有良師益

…ระสูตรแยกเดี่ยวในมัยยมาคม na kahāpan.avassena เรื่องพระเจ้ามันฑตุ (頂王故事經) titti kõmesu vijjati, 不以錢財業, 覺知欲厭足, 樂少苦惱多, 智者所不為. 設於欲中, 竟不愛樂彼, 愛盡便得樂, 是三佛弟子. (T1:824a7-10) ไม่อาจขอบทรัพย์สินเงินทองต่างๆ ให้รู…

ในบทนี้กล่าวถึงการสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับพระเจ้า มันฑตุ ผ่านการเดินทางและความรู้ในเรื่องการไม่ติดกับกามและทรัพย์สิน โดยพระองค์เน้นว่าความสุขที่แท้จริงเกิดจากการเลิกติดกับความปรารถนาและความยินดีในสิ

190 蒙昆貼牛尼祖師 助印者 林宜龍 黃問道 林深梁家庭 黎國堅家庭 林秀光、馬旭光 燕建婉 楊若光家庭 燕雄助家庭 毛藝儒 Ang Siew Ching 沈學強 Catherine Neoh & family 潘婉青合家 Chamrieng Khaogate, Andia 潘蒨來合家 Gavigan 王康

本頁內容提供了一系列助印者的名單，包括林宜龍、黃問道等多位家庭或個人的名稱，顯示他們在支持蒙昆貼牛尼祖師這一項目中的重要角色。這些助印者來自各行各業，共同推廣文化與信仰的交流。若想了解更多，可以造訪dmc.tv。

99. 四要誦記住 第一條：不要重蹈覆轍，也不要回想自己的過失，因越去回想，就會使惡報變得更大，也會吸引其他惡業來，就讓它徹底地忘掉吧！．好像沒有發生過一樣 第二條：無論任何情況，莫再造惡業 第三條：無論佈施、持戒、禪定，要多累積功德 第四條：唯有證入法身或光球，才是得到最終極的安全 91 年 9 月 1 日…

96.死亡後之生命 當我們死亡之後 無須撒種、無須耕種 無須種植、無須買賣 一切皆在於人生為人時所作所為的善惡報 若是勤懇撒種，即可修得好果報 若是憎恨造惡業，自食惡果亦合理 因此，疼愛自己的人 時時累積功德、勤修波羅蜜 讓自己的生命，增添幾分純淨明淨 91年5月11日(佛曆2545年5月11日) 105。當不知道要看哪本書

…與 功德衣法會，一起修大功德。 曾有一次，她告訴寺院裡的比丘們：「 法師！請告訴那些在家人。既然生而為人， 就應該儘量修佈施功德。我們最終都會死 的，而我們所能帶去的就只有生前所修的功 德與所造的惡業。請幫我告訴那些在家人。」 因此，在1988年11月6日，篤老奶奶主 205

這段內容描繪了犍老奶奶積極參與供養功德衣法會的過程，她致力於鼓勵人們一起參與這一殊勝的活動。從泰國的北到南，奶奶用她的智慧與慈悲感動了許多人，推動了施捨與修行的力量。她提到世人應在生前積聚功德，以便於死後有所依靠，這也是她對所有人的真誠呼籲。這一系列的行動展現出她對佛法的深刻理解和實踐。